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    • 法文原版 拉封丹寓言 世界经典 寓言故事集 Fables Jean de La Fontaine 拉封丹 进口书籍
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    • La Fontaine, Jean de (1621-1695) /1971-10-26/ Librairie generale francaise
    • Les Fables occupent une place singulière dans notre mémoire: par le souvenir que nous gardons de ces poèmes devant lesquels nous sommes restés enfants, mais aussi par la grace de tant de vers devenus proverbiaux et que notre parole quotidienne fait rena?tre. Et tout se passe comme si une correspondance secrète se maintenait de siècle en siècle entre ces Fables et l'identité de notre pays comme de notre langue. Le premier recueil para?t en 1668, et le second dix ans plus tard. Le succès est immense et les poèmes, alors, appartiennent pleinement à leur temps: la France du règne de Louis XIV. Mais le mystère de leur pouvoir est de s'émanciper très vite de cet environnement immédiat, d'éclairer nos réalités successives, d'allier de manière toujours éclatante le particulier et l'universel. Dans cette ?comédie à cent actes divers, / Et dont la scène est l'Univers?, le texte se dérobe à toute signification définitive. Mais La Fontaine, à chaque page,

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    • 法文原版 卢梭:一个孤独漫步者的遐想 Rêveries du promeneur solitaire
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    • Rousseau, Jean-Jacques (1712-1778) /1970-01-01/ *DDP Diffusion
    • Lorsqu’il commence à écrire les Rêveries à l’automne 1776, Rousseau est un vieil homme proche de la mort, presque pauvre, célèbre dans toute l’Europe et pourtant assuré que l’espèce humaine le rejette. Il continue cependant d’écrire et les Rêveries sont à ses yeux la suite des Confessions. Mais il ne s’agit plus désormais de raconter sa vie ni de s’expliquer aux autres pour dévoiler sa vraie nature. Dans une solitude propice à l’introspection, si des souvenirs épars remontent maintenant à sa mémoire, c’est pour lui-même qu’il les consigne en même temps qu’il cherche à se mieux conna?tre et réfléchir plus largement sur les ressorts de notre esprit humain. Mais ces méditations sont aussi des promenades où la rêverie devient expansion de l’être, où le contact avec la nature est source de bonheur dans la pure conscience d’exister. Une nouvelle manière d’écrire s’inaugure donc, un libre parcours sans effort que la ligne m

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