正经向： 这是一本轻松搞笑校园日常佳作。 常岸和宋和初是大学室友，在过去的两年中对彼此有很多误会，是死对头。结果却因为流行病的影响，一同被学校转移到了公寓，单独生活。 一个家境好，生活自理能力比较差；一个被单亲妈妈抚养长大，考虑事情很周到，有一个烦人的亲戚。俩人一朝搬进公寓，倒霉事接二连三地来，感冒、漏水、过敏 麻烦伴随着搞笑的误会，在寝室里上演着一出出欢喜闹剧。后来随着接触的时间越长，两人之间的误会也随之慢慢解开，反而成了宿舍里关系最好的人。 轻松向： 常岸在宋和初眼里很爱装，但其实他自己也纳闷怎么总是能装到；宋和初在常岸眼里像个冷淡杀手 但其实他只是懒得动又想少点麻烦。两个性格不合、饮食习惯不合、互相看不顺眼的家伙一朝被封，会擦出怎样的火花？ 寝室 死对头文学

青春里，有些弯路是必须要走的，因为不走，你便永远也学不会成长。 一场母女之间旷日持久的斗争，不过是生活的马拉松。 在很长一段时间里，节节觉得生活几乎只有一个主题，就是跟妈妈 较劲 。 她过去没当过孩子，如今也不会做母亲。 即便*后将如节节一般，将自己折腾得满身伤、一脸泪，但依然还有个人在等你，她会告诉你，这些都不是什么大不了的事情，只要你想明白自己真正想要的是什么，那便成了。 我只有一个不想亏欠、必须讲良心的人，就是我妈。 我就想，这辈子*的成就，就是当了回妈。 女孩遥遥望着妈妈的身影，急促地、较劲地追逐着，也不知走过多少路，吃过多少苦，咽下多少委屈，掉过几滴泪，才能避免在亲情、爱情、友情里跌跌撞撞，才能走向平和圆润的成熟长大，长成另一种傲然的姿态。 从斗争到和解，节

《生死场》和《呼兰河传》是萧红重要的两部小说。《生死场》描写九一八事变前后东北农村的生活，富有乡土色彩，反映了妇女的悲惨命运。鲁迅和胡风为初版写了序和后记。鲁迅赞赏小说写出了 北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎 。《呼兰河传》以作者童年生活为中心，把呼兰这座小城的风貌、人们的生活、世态人心，都描写出来。茅盾说： 它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。 美国学者夏志清认为 《呼兰河传》的长处在于它的高度的真实感 。 另外本书收录了鲁迅写的《 生死场 序》、胡风的《 生死场 读后记》，骆宾基的《萧红小传》和茅盾的《 呼兰河传 序》。

《子夜》创作于1931至1932年间，小说以1930年代半封建、半殖民地的旧上海为背景，以民族资本家吴荪甫为中心，描写了当时中国社会的各种矛盾和斗争。《子夜》代表着中国现代长篇小说在上世纪三十年代的水平，自出版以来，影响深远。 刘岘是中国新兴木刻运动的先驱和开拓者。1936年，刘岘为茅盾的长篇小说《子夜》创作了《子夜之图》插图。刘岘得到茅盾先生的热情帮助和指点。他每刻几幅，便拓印出来寄给茅盾，请他提意见，再行修改。为此茅盾特意为刘岘的《子夜之图》撰写了《子夜叙说》，1937年出版。 此次收录初版本因故删掉的两幅插图，共计30幅插图，首次完整呈现刘岘笔下的《子夜》之美。并特别附录刘岘的《我与茅盾先生》一文，图文相得益彰，全面展示两位大师通力合作创造的《子夜》新风貌。

对于女作家璟来说，小说是她自救的*方式。作为*炙手可热的文坛新秀，她靠文字迷惑人心，在虚构的迷宫中搭建供人攀爬的脚手架。在她百般牵连的过去，童年记忆侵蚀着璟，父亲早逝，成长过程中忙于巩固美丽的母亲，以及她无限渴望接近那个搅动她欢喜和悲伤的陆叔叔，如同纳索斯爱惜水中影子的女作家丛微 少女时代的假想、哀恸、势在必行的决裂，她拼命摆脱的又死灰复燃，命运将她推进过去的面影中，一场恰如其分的大火，是否能将这一切烧毁殆尽？

女主人公悦子在丈夫去世后，与丈夫的一家人住在一起。表面上，悦子与性格怪异的公公的关系暧昧不明，实际上，她却暗中恋上了年轻力壮的园丁三郎，然而三郎并无此意。当悦子*终明白三郎的心意后，对爱的渴望变成疯狂，用铁锹将心爱的三郎打死。

收录在这本短篇小说集里的小说涵盖了张悦然创作伊始的所有作品，一个早慧少女抵达内心的勘测之作，青春始端的敏感，浸润内里的郁悒，成长的愉悦与茫然，它们飞扬而又忧伤，尖锐又低沉，毫不畏惧地刺向亲情、爱情和友情。这些凌越现实的巨大冲动，敏感琐细的生命细节，暗含着一个作家写作初期探索、思辨、热情的心力，而在象征光明的霓路面前，发轫于创作的原点必然指涉出其遥远、坚实的写作路途。

即将到来的人工智能时代，AI技术不再是单一服务于人类的工具，而将与人的命运息息相关。科技发展刺激着文明进步，也潜移默化地改变着我们的认知结构与生命历程。人类有史以来的一切 疯狂 与 日常 ，都将随着人工智能的广泛应用被颠覆、重构。 男性代孕、冬眠技术、爱情图灵测试、记忆删除、意识上传、恐惧机器 6篇小说，6个概念，6种未来。《人生算法》直击当代人面对科技发展的核心焦虑，在或近或远的未来，人类正面临的和可能遇到的挑战。

孤傲的少女春迟在南洋的飘零中，遇到鲜烈的女子淙淙，她狂野的率真，可以全身心地付出与追随，却容不下决绝的离弃。为了报复春迟，淙淙葬送了自己，留下了宵行。失去了记忆的春迟，执意要在贝壳中寻回自己的爱人。仿佛是一场接力的付出，为了春迟的这个痴梦，钟潜用尽一生来护佑她，而宵行的追随和仰慕，也陪葬了自己的妻和子。究竟，是逝去的记忆定义了我们，还是这眼前鲜活的生活？一个用尽一生倾听贝壳声音的人，讲述的必定是海上的一个凄迷心事。

小说以一个孩子的视角讲述了一个家庭的欢乐和苦痛，细腻地刻画了柔弱的母亲如何完成了自己忍受的一生，她WEI一爆发出来的愤怒是在弥留之际；名叫孙广财的父亲又是如何骄傲地将自己培养成一名彻头彻尾的无赖，他对待自己的父亲和对待自己的儿子，就像对待自己的绊脚石；家中三兄弟的道路只是短暂地有过重叠，随即就又叉向了各自的方向。无赖的父亲、沉默的母亲、平庸的哥哥、对往事沾沾自喜的祖父……每个不起眼的小人物，都卖力于自己的人生表演。而“我”则在这一出出家庭闹剧中孤独地成长，像小动物一样观察世界，试探同类，艰难地理解家庭、爱和生命的含义。 叙述者在过去、现在和将来这三个时间维度里自由穿行，将忆记的碎片穿插、结集、拼嵌完整，精妙无比，文学的光芒闪耀四射。这是一部少年心灵成长史，也是一代人的集体记忆

《纸舞台》，是一本借用纸质传播的演出书。全书由十二篇故事构成，以舞台思维叙事，将往事、今事和人物事构成意象连接，篇篇独立，风格卓立，又自成叙述体系，为新一代文学创作蹚出了一条新路。李晓珞的叙述丰富了文学和戏剧的层次，亦从叙事的对立中还原出叙述本身。正如她一直主张的，即也许没有什么特别，不过要回到正常，正常是此时急迫缺少的状态。

孙健忠的《风雨武陵山》以解放前湘西龙山和永顺的几支地方武装为创作原型，写湘西老百姓在复杂的社会背景下如何生存抵抗，写他们在时代大潮中的生生死死，这些地方武装，有严明纪律，有血肉性情，有家国情怀。一座座大山压在这些比兹卡（今土家族）的山民身上，一重重的绝境誓要夺走他们的一切包括生命。可即便如此，他们仍怀着乐观、忠义、勇气和家国情怀战斗到寒冬的后一刻。那轮新鲜的太阳终于在武陵山的天际再度升起。