《虞恭公温彦博碑》全称《唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑》，亦称《温彦博碑》，简称《虞恭公碑》。为唐贞观十一年（637）十月立，今碑在陕西礼泉县九嵏山。碑正书，碑高一文一尺零五分，宽四尺三寸，三十六行，行七十七字。额篆书四行十六字。此碑为陕西礼泉唐太宗昭陵陪葬碑之一。岑文本撰文，详细介绍了碑主温彦博的生平。此碑文字剥落已甚，传世墨本中明前拓本“历”字未损。两千七百余字的《虞恭公碑》现行版本中少则只能见到四百余字（历博宋拓本），多则也不过能见八百余字（嘉庆内府本）。前者黑墨精拓，前有汪瀚云等题签，后有陈镛等题跋以及“公彦珍秘”等钤印八方；后者系毕沅灵岩山馆旧藏，后有王澍、翁方纲、王文治等跋。今选用嘉庆内府本。
《玄秘塔碑》全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，唐裴休撰文，柳公权书并篆额。唐会昌元年(841)建于长安(今陕西西安)。 《金石萃编》载：碑高一文五尺，宽五尺一寸。字共二十八行，满行五十四字。碑阴刻有“纪纲重地”四大字，还有“大中六年此丘正吉”的题字。此碑原在陕西省万年县安国寺，现移藏西安碑林，此本为宋拓本。 碑中所提到的大达法师俗姓赵，法名端甫，是晚唐高僧。据《高僧传》载，他曾“率缁属迎真骨于灵山，开法场于秘殿，震动朝野”，掌内殿法仪十年，地位极高。唐文宗开成元年(836)圆寂。谥“大达”，因建玄秘塔安放灵骨。五年后，宰相裴休撰《玄秘塔铭》，时任太子少傅的柳公权书写并篆额，邵建和、邵建初刻碑。 裴休(791～864)，字公美。唐孟州济源人。原籍河东，
祝允明（1460～1527），字希哲，因右手六指，故号枝山，又署枝山老樵、枝指生、枝指山人。长洲（今江苏苏州）人。明代文学家、画家、书法家。与唐寅、文徵明、徐祯卿齐名，明历称其为“江南四才子”“吴中四才子”之一。 祝允明自幼天资聪颖，勤奋好学，五岁时就能书一尺见方的大字，九岁便能作诗文，被称为神童。七岁即中秀才。十岁已博览群书，文章瑰丽，才智非凡。三十二岁中举人，以后祝允明便久试不第，正德九年（1514），他被授为广东兴宁县知县，嘉靖元年（1522）转任为应天（今江苏南京）府通判，不久称病还乡。 祝允明擅长诗文和书法，特别是其狂草颇受世人赞誉，流传有“唐伯虎的画，祝枝山的字”之说。王世贞在《艺苑卮言》中评价道：“天下书法归吾吴，祝京兆允明为，文待诏徵明、王贡士宠次之。” 祝允明的著作
《道因法师碑》是欧阳通的代表佳作。书体严谨。笔力遵健，风范不凡，为欧阳通之代表作。
想必每一位俄语初学者都想写得一手漂亮的俄语。规范、潇洒的俄文书写总是令人赏心悦目。《俄语字帖:快速书写漂亮俄语!》是从俄罗斯雄辩家出版社（Zlatoust）原版引进的俄语初级教材，适合初学者练习俄语书写使用。 本字帖包括俄语字母、单词、短文的书写和连写，相信会为每位使用者打下良好的书写基础。
《急就章》又名《急就篇》，汉元帝时黄门令史游所作。全文共一千三百九十四字，洋洋大观，无一字重复，为童蒙识字之书，文词雅奥，历来为书家所重。传说系三国时吴国的皇象(或日钟繇、卫夫人、王羲之)章草首书，后世如西晋索靖、元代的邓文原、赵孟（兆页），明代的宋克以及现代的高二适、王蘧常等，皆以书章草《急就章》而名。 皇象，字体明，广陵江都人。官至青州刺史。善八分、小篆，尤善章草。其章草妙入神品。他的草书与曹不兴绘画、严武的围棋等并称“八绝”。前人对皇象书法评价甚高，唐张怀瓘曰：“右军隶书，以一形而众相，万字皆别；休明章草，相众而形一，万字皆同，各造其极。”可见他创造了“相众而形一”的书风，在书法史上有重要意义。
《史辰前后碑》，位于山东曲阜孔庙，因是并刻一石的两碑，故名。
《龙藏寺碑》全称《恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑》，又称《正定府龙兴寺碑》。立于隋开皇六年(586)。碑首半圆形，高八十二厘米，宽一百零九厘米，浮雕六龙相交，造型别致，刻工精细，具有隋唐蟠龙的古朴风格。碑身高一百七十一厘米，宽九十点五厘米。楷书阴文三十行，行五十字。碑阴及右侧刻恒州诸县官吏及僧官的题名。开府长史兼行参军张公礼撰文，未署书丹人姓名。 但也有撰、书均为张公礼之说。宋拓“张公礼”三字未损。此为清拓本。 龙藏寺，坐落在河北省正定县城内，是我国保存较好、规模较大、历史较早的佛教寺庙建筑群。龙藏寺创建于隋开皇六年(586)，唐代更名龙兴寺。宋开宝四年(971)，宋太祖赵匡胤敕命大兴土木，进行扩建，奠定了现存隆兴寺的布局和规模。清康熙年间再次大规模维修，并定名为隆兴寺，俗称大佛寺。 《龙藏
柯国富、华骏铭编著的《邓石如篆书千字文入门》从横、竖、撇、点、折等基本笔画和部分偏旁部首入手，按照由浅入深、循序渐进的原则，对书法名家邓石如的字体进行了全方位、多角度的剖析。为了方便读者临摹，尽可能地选用原帖中清晰、美观、易认的字，并将其放大、归类。习字者只要认真地按照篆书《千字文》的训练方法进行强化训练，书写水平一定会在短时间内得到较大程度的提高。本帖具有很强的观赏性、趣味性和实用性，能成为广大书法爱好者学习书法的良师益友。
《赫利美利 小提琴音阶练习》是捷克小提琴教育家赫利美利为、流传广的作品，讲述音阶练习曲及演奏要求的弓法、指法等。
蔡襄（1012～1067），字君谟，原籍仙游枫亭乡东坨村，后迁居莆田蔡坨村，天圣八年（1030）进士，先后在宋朝中央政府担任过馆阁校勘，知谏院、直史馆，知制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士、三司使、端明殿学士等职，并出任福建路（今福建福州）转运使，知泉州、福州、开封（今河南开封）和杭州府事。卒赠礼部侍郎，谥号忠。蔡襄为官刚直敢谏，宋仁宗景祜年间，范仲淹、欧阳修、余靖、尹洙四人因为发表议论朝政腐败的言论被贬黜，蔡襄为此作《四贤一不肖诗》声援范、欧阳等人。在担任权知泉州事时，蔡襄主持建造了中国四大古桥之一的万安桥（后来改称洛阳桥），这也是我国现存早的跨海梁式大石桥。蔡襄还是一位茶学专家，他撰写的《茶录》是继唐代陆羽《茶经》之后的又一部重要的茶学专著。蔡襄在泉州写成的《荔枝谱》一书，
《席殊实用硬笔字字帖》是席殊先生设计的既符合传统行书规范，又符合现代人阅读心理、现代社会快速紧张的工作状态的行书字体。 “实用硬笔字”笔画简单，剔除了毛笔字复杂的运笔动作，不再累赘、做作，使人看上去清晰、爽快、平实。 《席殊实用硬笔字字帖》结构匀称，笔画与笔画间的连接、分布不再有刻意的强烈对比、趣味变态，而是讲究自然、匀称、符合生理上的特点。 《席殊实用硬笔字字帖》注重标准化，一个笔画、一个部位、一个字的写法尽可能简化到一种标准写法，使其符合“标准化原则”，使“实用硬笔字”更加单纯、更加有规律。 《席殊实用硬笔字字帖》终将毛笔书法对实用书写的干扰降到*。人们已经自觉地意识到，不必再以学书法的方法去练字，不切实际地将写字艺术化，而是把写字作为一种实用技能熟练化
《信行禅师碑》，又名《随大善知识信行禅师兴教之碑》，越王李贞撰，薛稷书。唐神龙二年(706)八月立。石已久佚。现仅存清何绍基藏宋拓孤本传世。剪裱本，册尾残损，正文共二十五开，另有跋一开半。正文一百二十五行，每半开五行，行七字。此册原为南宋贾似道所藏，册后有王铎、何绍基、吴荣光等人题记。此本现已流入日本，为日本京都大谷大学所藏，仅一千七百余字。碑文内容记述隋代名臣信行禅师之兴佛教事迹。 薛稷(649～713)，蒲州汾阳(今山西万荣西)人，字嗣通。薛稷出身官宦世家，本人亦仕途显达，武则天朝举进士，累迁礼部郎中、中书舍人。唐中宗景龙末年(709)，任谏议大夫、昭文馆学士。其时唐睿宗李旦尚未登基，与薛稷关系很好，将女儿仙源公主嫁给了薛稷之子薛伯阳，二人结成儿女亲家，过从甚密。景云元年(710)，李旦甫登帝位
为传承和发扬传统文化，江西美术出版社北京分社推出《中国历代名碑名帖精选》系列图书，让我们从这里抵达华夏文明的深处。 书法艺术是中华文化瑰宝，古人云： 取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下。 临摹古人优秀碑帖是学习书法重要的通道。书法尤其强调笔法、笔势、笔意。其中，笔法、笔势是书之技法，笔意则是书之本旨。对于书法学习者而言，选择历代公认的经典碑帖来观赏、临摹，当是学书之路的正确打开模式
本丛书由当代楷书名家卢中南、杨明臣精选从魏晋至清代最具代表的经典小楷法帖50余种，这些法帖全面呈现了小楷的诞生、完善、发展、成熟、演变的历史脉络，反映了历代小楷的艺术传承关系以及艺术风格的异同。丛书采用最佳图版，基本为一帖一册，少量为两帖一册，每一单册都有书家简介以及对此帖艺术风格的赏析、用笔及结字技法的分析，并随图附释文，力求针对性、实用性，使小楷初学者领略小楷的艺术风神，步入学习小楷的正途，也可以帮助有一定基础的爱好者不断深入。
《什密特钢琴五指练习曲（作品16）》是一本在钢琴教学中极为重要的手指练习教材。对于训练手指的独立性来说，它比《哈农钢琴练指法》的难度稍大，可以配合《哈农》使用。 《什密特钢琴五指练习曲（作品16）》分不带保持音和带保持音的五指练习，适合于学生在初、中级阶段使用。全书包括五指练习213条，其中有大小三和弦、属七和弦、减七和弦的原位琶音和转位琶音同向以及反向练习等。在五指练习中，从第34条到169条，加入了保持音的练习（从保持一个音到保持四个音），这也是本教材的一个重要特点。
本书是东汉桓延熹七年(164)立于今河北元氏县王村山下等。
《华山庙碑》全称《西岳华山庙碑》。东汉延熹八年(165)立，隶书。碑高七尺一寸，广三尺六寸。共二十二行，每行三十七字。 华山为五岳的西岳，华山以北七公里处的西岳庙是古时祭祀华山神的庙宇，系汉武帝时所建，名集灵官，东汉桓帝时改称西岳庙。庙内保存有很多历代碑石，其中为著名的是当时所立的《华山庙碑》，内容记述了周至汉间历代统治者祭山修庙、祈天降雨等内容。《隶释》曰：“威宗延熹四年(161)，袁逢守弘农郡，以华岳旧碑文字磨灭，遂案经传载原本，勒斯石以垂后。”此碑于明嘉靖三十四年(1555)关中大地震中仆倒，旋为无知复建者捣碎衬砌庙基。今存庙中者为后人钱甫实重刻。或谓碑嘉靖中犹在，一县令修西岳庙石门，碎之为砌石。碑额两旁有唐李商隐、张嗣庆、崔瑁、李德裕等人题名。 《西岳华山庙碑》之末，因有“遣书
