本书收录了近千首中国历代山水画中的题画诗。为查阅的方便，作者按题材分门别类加以编排，分别是：四季（春、夏、秋、冬），四象（阴、晴、夜、雨），四景（烟、云、雾、霭），四水（江、湖、溪、瀑），五胜（杭州、越州、苏州、齐州、桂州），五绝（长江、黄河、桃源、潇湘、太湖），山岳（山、岳、丘壑），综合和画题十个章节。给学习山水画的读者提供了作画题跋的可靠资料，也为绘画者提供了山水画创作意境的思路。请读者在阅读时提出宝贵意见。

作一个国画家是不容易的，特别是在当今社会中，学习更为困难。众所周知，二十世纪是中国社会政治体制与经济结构发生有史以来优选变革的时期，封建帝制的结束，小农经济的消失，现代国家政体的确立与现代社会结构的转换，使得过去根深蒂同的中华文明无比惶惑而无所适从。许多最能代表过去中华文明的经典文化类型与样式不可避免地受到质疑与否定，国画正是这样的典型文化品类之一，它所受到的批判蹂躏当然在所难免。这个时期的国画家们早已是岌岌可危，命在旦夕，更不用说艺术的探索与发展了。

黄賓虹變法後，以焦墨山水而著稱。其談焦墨之法，于濃墨、淡墨之間，運以渴筆，有“漧裂秋風，潤含春雨”之譽，視若枯燥，意極華滋。黄賓虹焦墨山水，渾厚華滋，自成一派。而後期黄賓虹作品因善用墨，又被稱為“黑賓虹”。 本册頁收録黄賓虹焦墨作品 32 幅，由此可見墨色千變萬化之奇，大師變法之功。

我自17岁开始习画，至今已有40多个年头。我的恩师是山水画大家梁树年先生。梁老早年曾和京派画家祁井西先生学画，后转道大风堂，成为张大千先生的入室弟子。梁老为人至真至纯，从艺广博专深，除了绘画创作外，他一生还致力于美术教育工作，曾先后在北京第二女子中学、北京崇真学园、北京艺术学院、中央美术学院任教。正是在他的悉心指导下，我才打下了比较扎实的笔墨基础，并对蔚为大观的传统绘画有了比较全面的认识。

传统的中国绘画以其独特的艺术语言，记录了中华民族每一个历史时代的面貌，反映和凝聚了我们民族的审美意志和传统思想。她以东方艺术特色立于世界艺林，汇为全世界人文宝库的财富。我们当代人得以继承享用这样一笔珍贵的文化遗产是有幸并足以引为自豪的，面对这样一笔巨大的财富，把其中优秀的部分继承下来，古为今用，并加以弘扬光大，这也同时是当代人的责任，继承什么，怎样弘扬传统绘画遗产，这是一个不容选择的命题。回答这个命题的艺术实践是具体的，其意义是现实和延伸的。在具体的绘画艺术实践中，我们不必就这个题目为个性的绘画教条地规范楷模，每一个画家都有自己对传统的认识和理解，都有着自己的感情并各取所需。继承弘扬优秀文化遗产的理论和愿望都体现在当代人所创造的绘画艺术中。 本书以中国古代绘画史为基本线索

“名画再现 ” 丛书共 13 册，分别按时代和中国画的表现内容进行分类成册。每册图书均以图文并茂的形式，分别展示了中国历代不同时期山水画家、花鸟画家、人物画家的经典作品，为读者提供了一套可鉴可赏，可学可藏的大众精品图书。

黄賓虹重視臨摹古人，稱“法莫先于臨摹”，學者須先事臨摹，以取古人心得。而黄氏之臨古，非徒形似，而是“得其神似者為上，形似者次之”，須于名跡中先研求如何用筆，如何用墨，依法對寫，與之暗合，是為得神。 本册頁收録黄賓虹臨古作品 32 幅，有仿宋人、元人者，亦有得古人之神而作者，可見黄賓虹畫學通古變今之淵源脉絡。

张正忠先生是著名的田园山水画家，近二十年来一直在创作田园山水画，描绘美丽的田园风光，表现人与自然的和谐，寄托诗意栖居的情怀。他笔下的那些田园山水画作品，意境清新，笔墨秀雅，幽静宜人，诗意盎然。同时，他也研究田园山水画法，提出了“田园山水画”这个名称和理论，出版了《张正忠诗书画——田园山水百图》，著有《田园山水画法》。 他是江苏海门人，幼承家学，酷爱书法绘画。早年涉猎广泛，遍及素描、油画、版画、雕塑和设计。后来专攻中国画，师从潘天寿的高足高冠华，精研写意花鸟；又拜陆俨少弟子陆一飞为师，深造传统山水；更从学于邵洛羊，研究中国画理论。在转益多师的过程中，他确定了田园山水画的方向，广泛临习宋元明清各家画法，并以造化为师，融会贯通，形成了自己的风格。 我在南北两京的很多师友都与

“走进艺术史”是为爱好艺术的一般读者专门编著的一套了解艺术史的丛书，丛书文图并茂，给读者提供一本手上博物馆的读书理念。本书的内容概述了中国山水画的源流、滋育、发展、成熟各个时期的历程，以及各个流派的始末与递变，揭示了中国山水画潜移默化民族精神的意义，昭示画非小道。文稿的叙述式不同于以往的画史著作，以“六经注我”“我注六经”两种方法，以史实为证，以论为用。

此书概述了元代山水画发展演变过程，同时解读了作者的艺术特点与艺术思想、艺术风格，然后，对他们艺术历程内在的渊源关系和绘画经典代表之作进行详细的解析。按年代先后、绘画题材、风格技法等要素重新进行整理、分类，将元代经典山水画聚于一堂，精心印制，以高清仿真放大，同时，配有局部作品大图。是一本为广大读者提供的具有欣赏、学习价值和参考资料价值的图书。

《贵州省山水画概览》按照时空顺序分类编排,分为 中国山水画发展概况和明代贵州山水画 清代贵州山水画人才辈出 民国时期贵州山水画 三大部分,每个部分均分小节,逐一梳理、廓清贵州山水画名家的基本状貌,杨龙友、马士英、黄向坚、邹一桂、罗文彬、姚茫父、王仁阁、刘知白、孟光涛、宋吟可等名家及作品,均在书中得以呈现。所收录的画家,均为贵州本土画家、贵州在外地工作生活的画家以及外籍人士来黔工作生活的画家。收录的依据,一是《简论》《记略》《贵州通史》《贵州通志》的人物志、艺术志和市州县志等有记载的山水画家,二是有山水画作品或题画诗词等印证其山水画艺术成就的画家。被收录的画家,每个人基本上都有两份以上文献资料记载,互相印证,合理取舍。明代收录的画家有11人,清代收录的画家有69人,民国时期有22人,共计120人,规模庞大,蔚为

中国画和西洋画不同，西洋画讲究色彩，色彩丰富，要有很高的技术才能达到。中国画讲究线条、笔墨，需要很深的功力才能画好。功力和技术有联系更有区别，技术是经验的积累，主要是手上的工夫，俗称手巧，当然，其高下之分在眼力、眼光、 认识能力、理解程度，还有腕力等也重要，所以，西洋画家画画的高峰多在二十多岁 至四十岁之间，过了四十岁，作画不但很少有进步的，且大多是退步的。 功夫是技术的升华，是传统的功夫，是一种文化的体现，中国书画的功力，具有中国传统文化基础尤为关键，而且必须按固定的套路去修炼。换言之，必须有严格的程式化的训练，而且必须有技巧和文化互动的结合。 比如中国的武术，必须一毫不差的按固定的套路去练，方能有功力，否则，你按自己想象的去瞎练，练一辈子也不会有功力。也许你自己不

《大匠之门》入选了多位画家在水墨花鸟、重彩花鸟、线描罗汉以及超象艺术、书法艺术等方面的作品，展示了他们各具特色的艺术风采。《大匠之门》以*的开本出版这些作品，印刷精美，便于专业和业余美术工作者及在校大学生临摹研习。 这本《易图境花鸟山水精品》(作者贾德江)是其中一册。

《大匠之门》入选了多位画家在水墨花鸟、重彩花鸟、线描罗汉以及超象艺术、书法艺术等方面的作品，展示了他们各具特色的艺术风采。《大匠之门》以*的开本出版这些作品，印刷精美，便于专业和业余美术工作者及在校大学生临摹研习。 这本《韩东光乡情山水精品》(作者贾德江)是其中一册。

《大匠之门》入选了多位画家在水墨花鸟、重彩花鸟、线描罗汉以及超象艺术、书法艺术等方面的作品，展示了他们各具特色的艺术风采。《大匠之门》以*的开本出版这些作品，印刷精美，便于专业和业余美术工作者及在校大学生临摹研习。 这本《曹俊山水系列精品》(作者贾德江)是其中一册。

本书立足于中国山水画五代、宋、元名家作品，精选其中的山石画法选编成册。以读画的形式，通过较为详细的技法解析与步骤图来帮助读者学习山石的笔墨技法，同时，亦将画理贯穿于具体的技法讲解中，帮助学习者通“理”明“法”。此书极好地展示了历代山水名家的多种山石画法，是国画爱好者学习山石的不错范本，也是难得的国画教材。

《故宫画谱·山水卷·山石》立足于中国山水画五代、宋、元名家作品，精选其中的山石画法选编成册。以读画的形式，通过较为详细的技法解析与步骤图来帮助读者学习山石的笔墨技法，同时，亦将画理贯穿于具体的技法讲解中，希望能帮助学习者通“理”明“法”。从山石的形态来看，有石块、石壁、石崖、峰峦等；从山石的构造来分，有土质山石和石质山石之分，又有土山戴石，石山戴土种种。本书编写不是从山石分类出发，主要是围绕画山石的基本技法“勾、皴、擦、染、点”而展开阐述的。

八大山人擅山水、花鸟，工书法、篆刻，尤以笔筒形赅的水墨写意花鸟画著称于世，集中反映了他的艺术特色和杰出成就。其友邵长蘅《八大山人传》曰：『山人工书法，行楷学大令、鲁公，能自成家，狂草颇怪伟。亦喜画水墨芭蕉、怪石花竹及芦雁汀凫，脩然无画家町畦。人得之，争藏弆以为重。』清中期扬州画家郑燮评论八大山人和石涛：『八大名满天下，石涛名不出吾扬州，何哉?八大纯用减笔，而石涛微茸耳!』所指『名满天下』的『减笔气就是水墨写意花鸟画。清代画家谢堃在《书画所见录》中更具体指出：『以余所观，隶及行草，深入汉唐之室。至写生花鸟，点染数笔，神情毕具，超出凡境，堪称神品。惟山水不佳，盖山水不能脱其窠臼也。』所论山水不尽恰当，但列花鸟为『神口叩气称佳妙，却是不争的事实。

墨强调线形结构与大面积的青绿设色所形成的笔色互补、线面交映、互为灿烂的笔墨方式，构成了《遗爱十二景长卷》的语言特点。无疑以这种更加强烈的语言表现奔突于古今之间的天人合一之气，吐纳风云之势，早已走出了传统青绿山水的规范，创造了青绿山水的现代语言。显然，这种脱颖于敦煌魏晋风范的独特技巧，换来了这门古老艺术的重新绽放，换来了它的鲜活生机，有力地彰显着它的华彩与丰厚。