怀素，唐代长沙人。俗姓钱，字藏真，法名怀素。善书，尤好草书。“援毫掣电，随手万变”，得草书笔法三昧。与张旭齐名，称“颠张醉素”。《宣和画谱》评其草书：“字字飞动，圆转之妙，宛若有神。” 《小草千字文》，绢本墨迹，计八十四行，一〇四五字。纵二十八·六厘米，横二百七十八·六厘米。原迹现藏于台北故宫博物院。怀素六十三岁时所书。在传世墨迹中极珍贵，有一字一金之誉，故又名《千金帖》。此卷与早期的《自叙帖》风格迥异。脱去激奋狂放，而趋于古雅平淡。看似漫不经意，实则处处妙合法度。正如元代鲜于枢所言：“怀素守法，特多古意。”元代沈右评曰：“怀素书所以妙者，虽率意颠逸，千变万化，终不离魏晋法度故也。”
孔子庙堂碑为虞世南撰文并书写，是其的代表作。原碑立于唐贞观七年（六三三）。碑高二百八十厘米，宽一百一十厘米，楷书三十五行，每行六十四字。碑额篆书阴文『孔子庙堂之碑』六字。碑文记载唐高祖五年，封孔子二十三世后裔孔德伦为褒圣侯，及修缮孔庙之事。为虞世南六十九岁时所书。此碑笔法圆劲秀润，平实端庄，笔势舒展。用笔含蓄朴素，气息宁静浑穆，一派平和中正气象，是初唐碑刻中的杰作，也是历代金石学家和书法家公认的虞书妙品。唐刻拓本今罕见。后唐拓本孔子庙堂碑流入日本，现藏日本东京三井文库。
赵孟頫（1254-1322），字子昂，号松雪道人，湖州（今属浙江）人。宋宗室，入元后，累官至翰林学士承旨，封魏国公，谥“文敏”。他博学多才，是一个在书画、篆刻、音乐、诗文等多方面都有建树的艺术全才，尤以书法著称于世，是堪与颜真卿、柳公权并肩齐名的书法家，各体兼能，尤精正、行书和小楷。其书法学李邕而以王羲之、王献之为宗，圆转遒丽，世称“赵体”。存世书迹有《洛神赋》《道德经》《帝师胆巴碑》《玄妙观重修三门记》《四体千字文》等。 《帝师胆巴碑》全称《大元敕赐龙兴寺大觉普慈户照无上帝师之碑》。胆巴是元前期有名的僧人，元仁宗皇庆元年（1312）赐谥“大觉普慈广照无上帝师”。该碑于元延祐三年（1316）由赵孟頫撰文并书写，是其晚年成熟的作品。清代姚元之在卷后题跋云：“吴兴书此碑年已六十有三，去卒年时只七年，用
《中国历代墓志原碑帖系列》是唐代墓志代表系列，选自千唐志斋博物馆收藏之慕志精品。千唐志斋博物馆位于河南省洛阳市新安县铁门镇，为我国墓志石刻集中地之一，藏历代墓志石刻一千四百余件闻名于世，其中尤以唐志最多，故曰：“千唐志斋”。 版式设计为横版右翻8开（720mm*1020mm）特点是还原墓志碑刻字体原貌，面向有一定书法基础的书法爱好者，全套图书单色印刷定价实惠性价比高。
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《般若波罗蜜多心经》，行书，册页装，三开。首为清人绘白描观音大士像，尾有清人绘白描韦陀像并明王樨登跋，清张英题签，清张照、汪由敦、励宗万等人跋。每单开纵二八点八厘米，横一。点八厘米。此册原为清张若蔼旧藏，有“炼雪鉴定”“晴岚居士”等印。乾隆时入内府，有乾隆帝、嘉庆帝、宣统帝藏印。原为手卷，入清宫后改为册页，并加装檀香木雕花夹板。着录于《秘殿珠林续编》。现藏辽宁省博物馆。此作系赵氏写赠中峰和尚者。中峰法名明本，号幻住、幻庵、中峰等，元代高僧，元仁宗曾赐号佛慈圆照广惠禅师。圆寂后谥普应国师。中峰小赵孟頫九岁，但赵对中峰执礼甚恭。自北朝以来，佛教信士往往自己写经或雇人写经以为功德，但所写经卷均用楷书，赵孟頫用行书写《心经》，在写经目前是一个创例。
趙孟頫（1254~1322年），字子昂，號松雪道人，水精宫道人，浙江吴興（今浙江省湖州市）人，元代著名的書畫家，楷書四大家之一。篆籀分隸楷草書俱佳，尤以楷、行書著稱於世。《歸去來辭》為書家晚年所書，頗得二王遺風。用筆嫻熟，起筆藏露鋒交錯，收筆銳鈍有致，結體嚴整，筆法純熟，遒勁秀媚，現存三件。 《陋室銘》為趙孟頫早年的代表作。結體平整端正，用筆方圓兼備，法度森嚴，筆法古檏穩重，字體豐腴遒勁。此作縱49厘米，横131厘米，共19行。
趙孟頫（1254~1322年），字子昂，號松雪道人，水精宫道人，浙江吴興（今浙江省湖州市）人，元代著名的書畫家，楷書四大家之一。篆籀分隸楷草書俱佳，尤以楷、行書著稱於世。《歸去來辭》為書家晚年所書，頗得二王遺風。用筆嫻熟，起筆藏露鋒交錯，收筆銳鈍有致，結體嚴整，筆法純熟，遒勁秀媚，現存三件。 《陋室銘》為趙孟頫早年的代表作。結體平整端正，用筆方圓兼備，法度森嚴，筆法古檏穩重，字體豐腴遒勁。此作縱49厘米，横131厘米，共19行。
汉代隶书上承秦篆，下启唐楷，故并称“秦篆、汉隶、唐楷”。因汉隶处于两者中间并与之血脉相连，故古代书家认为，不学汉隶，最终学不好楷书（见《字学忆参》）。因汉隶间架结构简单易行，尤便于书法初学者，故近有书家认为，学书法不应从楷书开始，而应自隶书发端。此亦一家之言。 隶书实际也分各体。如楷书有欧、颜、柳、赵四体，隶书也有古、圆、扁、方四体，秦代隶古，西汉隶圆，东汉隶扁，盛唐隶方。隶书发展至东汉已到达光辉高峰，汉隶碑刻风格多样、异彩纷呈，如古雅瘦劲的《礼器碑》，质朴肃穆的《乙瑛碑》，正变乖合的《华岳碑》，矩度森严的《史晨碑》，秀丽和雅的《曹全碑》以及风神宕逸的《孔宙碑》等等。 因楷书从汉隶发展而来，故汉隶的间架结构规律有些与楷法相通，前人已具论述，《汉代隶书间架结构九十二法字帖》从上
灵飞经是唐代著名小楷之一，无名款。灵飞经道教经名，主要阐述存思之法。今道藏有上清琼宫灵飞六甲左右上符，一卷。汉武内传谓此经用于请命延算、长生久视、驱策众灵、役使鬼神。灵飞经又名六甲灵飞经，清包世臣在艺舟双楫·右下笔潭中称其：“如新莺歌白啭之声”杨守敬评：“灵飞经一册，最为精劲，为世所重”。灵飞经的章法为纵有行，横无列。由于整篇字的大小、长短、参差错落，疏密有致，变化自然，且整篇字与字之间，行与行之间顾盼照应，通篇字浑然一体，虽为楷书，却有行书的流畅与飘逸之气韵，变化多端，妙趣横生。灵飞经以其秀媚舒展，沉着遵正，风姿不凡的艺术特色为历代书家所钟爱。近代大书家启功先生的书法也受益于灵飞经。可见灵飞经有着超凡脱俗的艺术感染力。灵飞经传世刻本不少，其中以渤海藏真本滋蕙堂本为最精。全
书法是中国视觉艺术永远的源泉，为了更好地弘扬中华民族的优秀艺术传统，为了满足广大书法爱好者欣赏和学习书法的需求，吉林文史出版社从浩如烟海的书法宝库中，精选了一系列经典墨宝以飨读者。
赵孟頫（1254-1322），字子昂，号松雪道人，又号水精宫道人，吴兴（今浙江湖州）人。善篆、隶、楷、行、草书，尤以楷、行书著称于世。其书风遒美秀逸，结体严整，笔法圆熟，世称“赵体”。与颜真卿、柳公权、欧阳询并成为“楷书四大家”。相传他能日作楷书万字，“下笔神速如风雨”。赵孟頫传世书迹较多，代表作有《胆巴碑》《三门记》《妙严寺记》《四体千字文》《洛神赋》《赤壁赋》《道德经》等。 《胆巴碑》，又称《帝师胆巴碑》，纸本，墨迹，纵33.6厘米，横166厘米。书于延祐三年（1316），现藏于故宫博物院。此碑是赵孟頫奉元仁宗敕命撰写的，时年63岁，为赵氏万年碑书的代表作。此碑笔法秀媚，苍劲浑厚，独具风格，于规整庄严处见潇洒天真的韵致，可谓笔笔提起，字字挺拔，充分体现了赵体书法的风韵和神采。虽取法李邕的《岳麓寺碑》
张旭，字伯高，口天郡（今江苏省苏州》人，唐代著名书法家。曾官金吾长史，人称『张长史』。其性格狂放不羁，故人称『张顚』。他能诗善书，尤以狂草著名。其草书与李白诗歌、裴旻剑舞，时人称为『二绝』。《古诗四帖》是张旭以五色彩笺草书的四首古诗，前两首是梁代诗人庾信的《步虚词》，后两首是诗人谢灵运的《王子赞》、《岩下一老翁四五少年赞》。此书气势奔放而不踰规矩，笔画连绵，字形变化丰富。明代书家董其昌认定此卷系张旭墨迹，后人多沿此说，但亦有人认为是赝作。这卷墨迹纵二十九厘米，横一百九十五点二厘米。
《草书教程.智永草书 千字文 解析》为16开，6印张，是“中国书法培训教程”系列图书，书稿中将智永草书千字文为解析对象，选取其刻本，通过草书基本笔画及简省笔画、结体变化、章法与创作等方面的解析，向学习草书的读者讲解草书书写的要领和研习重点。
《苏慈墓志》，37行，行37字。隋文帝仁寿三年（公元603年）立。清光绪十三年（公元1887年）在陕西蒲城县出土。隋文帝仁寿三年（公元603年）立。清光绪十三年（公元1887年）在陕西蒲城县出土。在隋代墓志中，《苏慈墓志》以书法精工，字迹清晰完好而著称。《苏慈墓志》作者曹柏崑先生以几十年学书之经验与20年教学之体会，对苏慈墓志的每个字进行了解析，颇多独到的见解，值得学书的读者借鉴。
《多宝塔碑》，此碑是颜真卿44岁时书，直接二王、欧、虞、褚余风，而又与唐人写经有明显的相似之处。整篇结构严密，点画圆整，秀丽刚劲，虽尚未形成刚劲雄强、沉雄浑厚、大气磅礴的颜楷风格，但此碑已奠定了颜真卿书风的基本格调，它是留传下来的颜书中很早的楷书作品，结构平稳端正，严谨庄重，是唐代“尚法”的代表碑刻之一，学颜体者多从此碑下手，入其堂奥。
《中国历代碑帖经典：晋王羲之十七帖》是著名的王羲之草书代表作，因卷首由『十七』二字而得名。原墨迹早佚，现传世《十七帖》是刻本。唐张彦远《法书要录》记载了《十七帖》原墨迹的情况：『《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝购求二王书，大王书有三千纸，率以一丈二尺为卷，取其书迹与言语以类相从缀成卷。』 此帖为一组书信，据考证是写给他朋友益州刺史周抚的。书写时间从永和三年到升平五年（公元三四七——三六一年），时间长达十四年之久，是研究王羲之生平和书法发展的重要资料。清人包世臣有《十七帖疏征》一文可以参考。
《汉樊敏碑集联》文字完整，书刻精良，堪为东汉隶书的典范。其书法之精妙可谓少见，登峰造极。该碑虽笔画较细，但少见纤弱之态，而似铁画银钩，劲健遒媚，极富质感，非屏息提气，腕力强健者不能临写。其结构平正严谨，疏密停匀，但平中见奇，寓险于平，给人以强烈的动感。其风格庄重典雅，高古超逸，严整中寓潇洒，规矩中见性情。
《董美人墓志》刻于隋开皇十七年（597年），蜀王杨秀撰文，楷书二十一行，行二十三字。此墓志书法端庄坚挺，清妍明快，结构严谨紧健，生动有致，为隋代墓志中的佳品。原石于清代嘉庆年间在陕西兴平县出土，咸丰三年（1853年）毁于战火。拓本流传稀少。此次修订所用底本为秦文锦旧藏原石初拓本民国珂罗版，拓工颇精，笔画丰满，较之旧版底本字更清晰，适宜书法爱好者临摹学习。其后附有张廷济题跋，对此墓志流转经过进行了简略介绍，可资书法爱好者参考。
本书由资深语文老师和书法老师联手打造，同步《语文》生字表、古诗，边写边记；每册首页配备“笔画名称表”“笔顺规则表”方便查找；从拼音、部首、笔画、组词认识、练习生字。
甲骨文书法运用了书法艺术的抽象手段，汲取中国书法笔法、字法、章法与墨法等书法艺术因素，注重气势、意态、韵律的美感，经过近百年的发展已经形成了一个完整的书法领域，“书画同源”在甲骨文具象书法作品上也得到了淋漓尽致的体现。 本书以图文并茂的形式，深入浅出的文字、生动丰富的书法作品向读者普及了甲骨文间架结构的基本知识，展现了甲骨文书法独特的艺术魅力，具有很强的观赏性和实用性，会成为各位读者学习甲骨文书法的良师益友。
《多宝塔碑》全称《大唐西京千福寺多宝佛塔 感应碑文》，唐天宝十一年（752 年）立。原在唐 长安安定坊千福寺，宋代移至西安碑林。高 285 厘米，宽 102 厘米，文 34 行，行 66 字。岑勋撰文， 颜真卿正书书册，徐浩隶书题额，史华刻石。 《多宝塔碑》为颜真卿 44 岁所书，书法笔画 变化不大，粗细匀称，结构严密端庄，是他继承传 统的作品。此书最便于初学书法者临习。在编排上注重通俗易懂，并非高深难懂的理论知识，非常适合楷书书法爱好者和初学者学习和练习。
《中国历代墓志原碑帖系列》是唐代墓志代表系列，选自千唐志斋博物馆收藏之慕志精品。千唐志斋博物馆位于河南省洛阳市新安县铁门镇，为我国墓志石刻集中地之一，藏历代墓志石刻一千四百余件闻名于世，其中尤以唐志最多，故曰：“千唐志斋”。 版式设计为横版右翻8开（720mm*1020mm）特点是还原墓志碑刻字体原貌，面向有一定书法基础的书法爱好者，全套图书单色印刷定价实惠性价比高。
