《中国历代墓志原碑帖系列》是唐代墓志代表系列，选自千唐志斋博物馆收藏之慕志精品。千唐志斋博物馆位于河南省洛阳市新安县铁门镇，为我国墓志石刻集中地之一，藏历代墓志石刻一千四百余件闻名于世，其中尤以唐志最多，故曰：“千唐志斋”。 版式设计为横版右翻8开（720mm*1020mm）特点是还原墓志碑刻字体原貌，面向有一定书法基础的书法爱好者，全套图书单色印刷定价实惠性价比高。
《中国历代墓志原碑帖系列》是唐代墓志代表系列，选自千唐志斋博物馆收藏之慕志精品。千唐志斋博物馆位于河南省洛阳市新安县铁门镇，为我国墓志石刻集中地之一，藏历代墓志石刻一千四百余件闻名于世，其中尤以唐志最多，故曰：“千唐志斋”。 版式设计为横版右翻8开（720mm*1020mm）特点是还原墓志碑刻字体原貌，面向有一定书法基础的书法爱好者，全套图书单色印刷定价实惠性价比高。
《多宝塔碑》全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑文》。颜真卿书。天宝十一载（752）立于长安（今陕西西安）。《金石萃编》载：碑高七尺九寸，宽四尺二寸，字共三十四行，满行六十六字。书法整密匀稳，秀媚多姿，后世学者多从此入手，清嘉庆、道光间（1796-1850）更盛行。碑于康熙（1661-1722）时断裂，以碑文中“凿”字未损者为宋拓本。
《中国经典碑帖释文本:石鼓文》主要内容：石鼓于唐代初出土于天兴三畴原（今属陕西凤翔），以后被迁入凤翔孔庙。自唐代杜甫、韦应物、韩愈作歌诗以后，始显于世。五代战乱，石鼓散于民间，至宋代几经周折，终又收齐，放置于凤翔学府。宋徽宗素有金石之癖，尤其喜欢石鼓，于大观二年（1108），将其迁到汴京国学，用金符字嵌起来。后因宋金战争，复迁石鼓于临安（今杭州），金兵进入汴京后，见到石鼓以为是“奇物”，将其运回燕京（今北京）。一说为宋代司马光之父司马池搜得其九，移置府学，皇祜间向传师始得其全。大观年间迁至东京（今河南洛阳）辟雍，后入内府保和殿稽古阁。元代皇庆年间移置国子监，明清两代石鼓一直安放在此。民国二十二年（1933）随第四次古物南迁，运至重庆。抗日战争爆发后运至南京保存。1959年国庆十周年时，才运至
《多宝塔碑》，此碑是颜真卿44岁时书，直接二王、欧、虞、褚余风，而又与唐人写经有明显的相似之处。整篇结构严密，点画圆整，秀丽刚劲，虽尚未形成刚劲雄强、沉雄浑厚、大气磅礴的颜楷风格，但此碑已奠定了颜真卿书风的基本格调，它是留传下来的颜书中很早的楷书作品，结构平稳端正，严谨庄重，是唐代“尚法”的代表碑刻之一，学颜体者多从此碑下手，入其堂奥。
为了贯彻意见精神，上海大学出版社出版了这套“书法自学丛贴”。本辑楷书选取了虞世南的《孔子庙堂碑》、钟绍京的《灵飞经》、赵佶的《秾芳诗》《闰中秋月诗》、苏轼的《丰乐亭记》《醉翁亭记》、蔡襄的《谢赐御书诗》，行书选取李邕的《李思训碑》、陆柬之的《文赋》、苏轼的《归去来兮辞》《赤壁赋》、蔡襄的《自书诗卷》、黄庭坚的《松风阁》《经伏波神祠》，并由横、竖、撇、点、折等基本笔画和部分偏旁部首入手，按照由浅入深、循序渐进的原则，对虞世南、钟绍京、李邕、陆柬之、赵佶、苏轼、蔡襄、黄庭坚的楷书、行书进行了全方位、多角度的剖析。为了方便读者临摹，尽可能的选用原帖中清晰、美观、易认的字，并将其放大、归类。习字者只要认真地按照该贴的训练方法进行强化训练，书写水平一定会在短时间内得到较大程度的提高。
《中国历代墓志原碑帖系列》是唐代墓志代表系列，选自千唐志斋博物馆收藏之慕志精品。千唐志斋博物馆位于河南省洛阳市新安县铁门镇，为我国墓志石刻集中地之一，藏历代墓志石刻一千四百余件闻名于世，其中尤以唐志最多，故曰：“千唐志斋”。 版式设计为横版右翻8开（720mm*1020mm）特点是还原墓志碑刻字体原貌，面向有一定书法基础的书法爱好者，全套图书单色印刷定价实惠性价比高。
《董美人墓志》刻于隋开皇十七年（597年），蜀王杨秀撰文，楷书二十一行，行二十三字。此墓志书法端庄坚挺，清妍明快，结构严谨紧健，生动有致，为隋代墓志中的佳品。原石于清代嘉庆年间在陕西兴平县出土，咸丰三年（1853年）毁于战火。拓本流传稀少。此次修订所用底本为秦文锦旧藏原石初拓本民国珂罗版，拓工颇精，笔画丰满，较之旧版底本字更清晰，适宜书法爱好者临摹学习。其后附有张廷济题跋，对此墓志流转经过进行了简略介绍，可资书法爱好者参考。
本系列以《颜真卿多宝塔碑》《柳公权玄秘塔碑》《欧阳询九成宫碑》《赵孟頫仇鄂碑铭卷》四大家经典的楷书为基础作为临摹通用本，书法爱好者可以直接在书上练字，这样针对有一定书法功底的爱好者使其直接成书有一种成就感和满足感。对一般爱好者也可参照练字保持原著风格。
苏轼（1037--1101）。四川眉山人，字子瞻，号东坡居士，与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。 苏轼的书法从“二王”、颜真卿、柳公权、诸遂良、徐浩、李北海、杨凝式各家吸取营养，在继承传统的基础上努力革新。 其传世书法作品有《黄州寒食诗帖》《天际乌云帖》《洞庭春色赋》《中山松醪赋》《前赤壁赋卷》《醉翁亭记》等。 《黄州寒食诗帖》，行书，墨迹素笺本，横34.2厘米，纵18.9厘米，行书17行，129字，现藏台湾“故宫博物院”。 行距较宽，给人以疏朗空阔的感觉，大有计白当黑之妙，二字距却甚密，给人以一气贯下、密不透风的紧迫感。开篇起笔字迹较小、沉稳劲秀，写到后篇，随着作者情绪的变化，字行跌宕起伏，气势开张，大小错落，洋洋洒洒，一派天机。 将此帖与《兰亭序》《祭侄文稿》做一比较，天下行书三绝，均是激情撞击心灵的忘情之作，
本书从毛笔楷书很基本的执笔、笔画、间架结构讲起，选用欧体的《九成宫醴泉铭》中的字为范字，并对所选字的笔画、间架结构等逐一做了分析讲解。
《北魏"张猛龙碑"》由古吴轩出版社编
《毛笔大课堂.综合应用（二）》以欧阳询的《九成宫醴泉铭》原碑字体为基础，由书法家秦国仁执笔描摹成帖，本册注重综合性书写，所选例字及讲解，通俗易懂，在原有基础入门之上，面向创作，近一步帮助使用者深刻理解并且掌握毛笔字形结构及笔画定位等，是一本通俗、实用、由浅入深的书法练习指导，适合初入门的中小学生及书法爱好者日常练习使用，同时也可以作为书法教学的辅助资料。
《赤壁赋》、《后赤壁赋》北宋大文豪苏轼写过两篇《赤壁赋》，后人称之为《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，都是中国古代文学目前的名篇，为苏东坡贬谪黄州，在人生最为失意、最为灰暗时所作。赵孟頫所书之《赤壁赋》《后赤壁赋》（时年47岁），为行书长卷，用笔娴熟、精湛。在笔法上直承王羲之，以流丽挺健为主，线条温润凝练，外秀内刚。该帖分行布白疏朗从容，用笔圆润遒劲，婉转流美，风骨内含，神采飘逸，尽得魏晋风流遗韵。
书法是中国视觉艺术永远的源泉，为了更好地弘扬中华民族的优秀艺术传统，为了满足广大书法爱好者欣赏和学习书法的需求，吉林文史出版社从浩如烟海的书法宝库中，精选了一系列经典墨宝以飨读者。
《唐颜真卿书争座位帖》由《历代碑帖法书选》编辑组编
《书法自学丛帖：欧阳询行书 千字文 入门》从横、竖、撇、点、折等基本笔画和部分偏旁部首入手，按照由浅入深、循序渐进的原则，对书法名家欧阳询的字体进行了全方位、多角度的剖析。为了方便读者临摹，尽可能地选用原帖中清晰、美观、易认的字，并将其放大、归类。习字者只要认真地按照行书《千字文》的训练方法进行强化训练，书写水平一定会在短时间内得到较大程度的提高。 《书法自学丛帖：欧阳询行书 千字文 入门》具有很强的观赏性、趣味性和实用性，能成为广大书法爱好者学习书法的良师益友。
《邓石如篆书白氏草堂记》介绍了篆书碑帖，此帖篆字结体开合自如，收放随意，体现了『疎可走马，密不容针』的艺术特点；用笔参用隶书笔法，老辣厚重而又不失灵动自然，长笔昼多带有曲意，体现了其篆书的特点。
《毛笔字楷书入门 赵孟頫》是自学赵体的入门范本，在编写过程中，从实用性出发，遵从学科性、系统性和针对性原则，注重笔画用笔的训练，配以大量的运笔步骤图解与详细技法指导，帮助读者深刻理解并掌握赵体字形特点与用笔规律，学以到用，随学随用，由浅入深，以求达到教学效果。
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《中国历代墓志原碑帖系列》是唐代墓志代表系列，选自千唐志斋博物馆收藏之慕志精品。千唐志斋博物馆位于河南省洛阳市新安县铁门镇，为我国墓志石刻集中地之一，藏历代墓志石刻一千四百余件闻名于世，其中尤以唐志最多，故曰：“千唐志斋”。 版式设计为横版右翻8开（720mm*1020mm）特点是还原墓志碑刻字体原貌，面向有一定书法基础的书法爱好者，全套图书单色印刷定价实惠性价比高。
《唐京师至德观主孟法师碑》由刘开玺编著
为了贯彻意见精神，上海大学出版社出版了这套“书法自学丛贴”。本辑楷书选取了虞世南的《孔子庙堂碑》、钟绍京的《灵飞经》、赵佶的《秾芳诗》《闰中秋月诗》、苏轼的《丰乐亭记》《醉翁亭记》、蔡襄的《谢赐御书诗》，行书选取李邕的《李思训碑》、陆柬之的《文赋》、苏轼的《归去来兮辞》《赤壁赋》、蔡襄的《自书诗卷》、黄庭坚的《松风阁》《经伏波神祠》，并由横、竖、撇、点、折等基本笔画和部分偏旁部首入手，按照由浅入深、循序渐进的原则，对虞世南、钟绍京、李邕、陆柬之、赵佶、苏轼、蔡襄、黄庭坚的楷书、行书进行了多方面、多角度的剖析。为了方便读者临摹，尽可能的选用原帖中清晰、美观、易认的字，并将其放大、归类。习字者只要认真地按照该贴的训练方法进行强化训练，书写水平一定会在短时间内得到较大程度的提高，
《中国经典碑帖释文本:石鼓文》主要内容：石鼓于唐代初出土于天兴三畴原（今属陕西凤翔），以后被迁入凤翔孔庙。自唐代杜甫、韦应物、韩愈作歌诗以后，始显于世。五代战乱，石鼓散于民间，至宋代几经周折，终又收齐，放置于凤翔学府。宋徽宗素有金石之癖，尤其喜欢石鼓，于大观二年（1108），将其迁到汴京国学，用金符字嵌起来。后因宋金战争，复迁石鼓于临安（今杭州），金兵进入汴京后，见到石鼓以为是“奇物”，将其运回燕京（今北京）。一说为宋代司马光之父司马池搜得其九，移置府学，皇祜间向传师始得其全。大观年间迁至东京（今河南洛阳）辟雍，后入内府保和殿稽古阁。元代皇庆年间移置国子监，明清两代石鼓一直安放在此。民国二十二年（1933）随第四次古物南迁，运至重庆。抗日战争爆发后运至南京保存。1959年国庆十周年时，才运至
