本书主要内容有：古玺印研究、古代书画印鉴、篆刻编、待时轩印存、古玺印考略、增订汉印文字征、古玺文编、古玺汇编、秦汉南北朝官印征存、青铜器研究、青铜器纹饰铭文辑录等。
《中国珍稀印谱原典大系》由陈振濂先生主编，拟分三编出版，总量预计在150 200 种之间，基本涵盖国内外珍稀印谱。每编各分专辑渐次推出，每辑 10 12 种，采用通代混编的方式。每辑均含古铜印谱、明清名人印谱、近代学术印谱三大类，并穿插其他特色印谱。选取印谱时，注重原谱的文献价值。所选印谱均保留完整原貌，不任意删减，以存真貌。陈振濂先生为本丛书撰写总序以及各种印谱的《题解》。 《隋唐以来官印集存》由罗振玉撰集。全书收隋唐以降各朝大官印二百八十八方，历时三年而成，1916年出版面世。本书根据西泠印社藏本影印。
《中国篆刻聚珍第三辑》是“中国篆刻聚珍”系列丛书里的最后一辑，共包含六种，即《楷书印》《封泥》《图形印》《鸟虫印》《玉印》《瓷印》，主要收集以专题印为题材的印章，汇编成书。所选印章皆是该专题范围内的经典作品，读者据此可以了解该专题范围内印章的大致情况，同时也可以作为学习的范本来使用。整个《中国篆刻聚珍》丛书定位于篆刻学习临摹，创作借鉴、印史研究和教学参考，满足篆刻爱好者、创作者临摹鉴赏和教学研究之需，成为学习、了解、研究印史的合理范本。
《金石字典》是一部较为权威的金石篆刻工具图书，以许慎《说文解字》收录的九千三百余字为基本字，汇集自殷商至秦汉时期的甲骨文、钟鼎文、刻石以及秦砖、古陶、古玺、古币、古兵器之铭文，每字均注明出处或器物名称，所收例字之全，注释之细，在同类图书中实属少见。其检索、查阅之法，采众家之长，按《康熙字典》之部首次序分类，并引入现代检索方式，以笔画多寡编出检字总目。其书结构科学、分类精确，实为金石篆刻的《金石字典》於一九八二年台湾维新书局初版後，於一九九五年由中国书店再版。二十年後，汤成沅先生後人遵其遗愿三次出版。
本书是西泠印社社员周建国潜心创作的一套《般若波罗蜜多心经》。全经只有一卷，共260字，属于《大品般若经》600卷中一节，被认为是般若经类的提要。此经汉译本中最为人们熟悉的是唐朝玄奘所译的，历代篆刻家据此创作的《心经印谱》不计其数，一套印谱多为五十余方印。正因创作者众且套内印章数量较多，读此类印谱便可看出作者的篆刻功力及检验其守正创新的能力。周建国先生近年创作的这套《般若波罗蜜多心经》，其刻不仅取法广博，上溯战国秦汉，下承明清诸家，兼及浙皖流派及近代名家印风，更能自出机杼，独具个人面目。本书采取一面实拍图一面拓印的形式，将五十三方印章-一展现出来。
“云峰刻石”是由北魏时期的光州、青州刺史郑道昭，及北齐时期的光州刺史郑述祖父子二人主持镌刻而成，包括著名的《郑文公上下碑》《天柱山铭》等作品，分布在山东半岛的云峰山、天柱山、大基山、玲珑山上，是我国北魏时期摩崖刻石书法的重要代表。自宋代开始，学者已经开始研究“云峰刻石”，但是前人限于条件，研究并不全面。作者赖非是研究齐鲁地区摩崖刻石的专业学者，多年来一直从事田野考察的实地考古研究，加上本人亦擅书法，因此其研究是理论与实践很好的结合。《云峰刻石》一书，正是赖非当年参与由山东石刻艺术博物馆组织的田野考察工作队，对“云峰刻石”进行为期一年多的实地考古调查，再经后续十几年的研究增补后，所得的研究成果。书中确认包含在“云峰刻石”之内的作品一共是49件，除了文字的释读工作之外，还对这些作
《沪语百印》是上海知名书法家、篆刻家周建国的作品。本书从他创作的沪谚熟语印中精选了一百二十方付梓成书，耗时三年之久。本书的*特色即以民谚俗语入印，将大俗化为大雅，为古老的篆刻艺术浇灌文学与风俗的养份，拓展了中国篆刻的表现空间。 作者选择沪谚熟语入印不是胡子眉毛一把抓，他心里自有一杆秤，过于粗鄙的不取，江湖气太重的不取，描写恶俗场景的不取，涉嫌暴力行为的不取，容易引起不愉快联想的不取，用普通话可以表达本意的不取，有违道德规范的不取。为此他不仅走访市民阶层和文化界的 老上海 ，还翻阅了大量方言典籍和民国时期的文学作品，精选了一批可以入印的素材。这些沪谚熟语印不止是版面的点缀，更是写作者的灵感来源与遣字造句的依据。 以民谚俗语入印，此前少有人尝试。这些印不仅样式别致，极具艺术性，
内容简介 《严复家书》收录严复与严海林、严眉男等人家书，并附诗词稿四页。这批家书的时间大约写在1918-1920年左右。文字真实地记录了严复晚年的境遇，诸病缠身不得不以烟膏减却病痛折磨，靠吸食鸦片换得“半日如常人的生活”，困顿病痛前更显英雄气短。家书中的严复，不再是一个高高在上的思想家，而是一个絮絮叨叨的老人：挂念着家人的境况，诉说着自己的不快。病情描述、求医问药，外籍医生的姓氏以及所用药物、药物疗效如何，精打细算的持家烦恼、喜添幼孙的欢欣……可以说，《严复家书》是很好的近代史史料。此外，《严复家书》亦给人绝佳的书艺欣赏。严复书法久负盛名，虽然是自家儿女，虽然是体倦神疲，严复在下笔时犹能从容委婉，点划间不见一丝荒率苟且。
龟兹石窟地处古丝绸之路的交通要冲，这里曾经是西域地区政治、经济和文化的中心。佛教从印度先传入新疆，形成“西域佛教”后再传入中原。龟兹的地理位置决定它成为“西域佛教”的一个中心，也成为佛教传入中原的一个重要桥梁。龟兹石窟艺术在中亚和中东佛教艺术中占极其重要的地位。今天很多人知道敦煌石窟，而对于独处更加偏远且保护程度相对低的龟兹石窟则知之甚少。本书旨在向大众介绍这一神秘而美丽的石窟在建筑、雕塑、壁画、人文等多方面的艺术成就和文化影响，并揭示多种文明的碰撞与借鉴。龟兹石窟艺术包括洞窟建筑、塑像和壁画，它是在吸收东西文化的基础上，兼收并蓄并不断创新而发展起来的。龟兹石窟艺术见证了包括龟兹文化的中华多元一体文化的形成和发展。龟兹石窟艺术主要由三种艺术风格构成，即龟兹风艺术、汉风艺术和
