中国古代最的书法家王羲之，有多种书法作品传世，最为常见的是其尺牍书札。这些尺牍被后人珍藏并镌刻在历代丛帖之中，为我们今天学习研究其书法艺术提供了极大的方便。 王羲之书法在南朝的强大影响，在《千字文》的编纂和书写上可以见出一斑。在南朝时期，王羲之的书法作品一直被作为字书的字样，所以才会出现《千字文》这样专门收集王羲之单字并加以编纂的集字作品。《千字文》编集于梁武帝大同年间（535-545），是十分爱好王羲之书法的梁武帝命文士周兴嗣从王羲之传世书法中选择一千个不重复的单字加以编次而成。传说周兴嗣用了一个晚上的时间就编次完成，须发皆白，因此得到梁武帝的嘉奖。另一种《千字文》文本是梁武帝的弟弟南平王萧伟命萧子范（486-549）所编撰，可惜今已失传。《千字文》问世之后，历代不断有书法家加以书写，其

《怀仁集王羲之书心经》在编排上忠实于原碑，较好地再现了原碑的面貌，是一本非常实用的书法临习范本。王羲之的原帖、集字帖是最直接的学习书法的方法，《怀仁集王羲之书心经》对于王羲之字的用笔方法和间架结构，提高个人的书写水平有很大帮助。

鄢建强编著的《集王羲之书春联(兰亭序)》是该系列中的春联类品种之一，其集字选自“天下行书”——王羲之《兰亭序》。王羲之，东晋大书法家，人称“书圣”。师从叔父王虞和卫夫人，饱览秦汉以来篆隶书迹，博采众长，创造出妍美流便的王体行书。王体行书遒逸劲健，千变万化，书坛，历千百年而不衰。《兰亭序》，又称《兰亭叙》、《兰亭集序》、《临河序》等，共28行，324字。书家信手写来，从容不迫。其用笔以露锋为主、藏锋为辅，显得既内敛其气，又外耀其神。其结体疏密相间、斜正互依、大小参差，极尽变化之妙。其章法上下呼应、左右映带、和谐自然、不加雕饰，虽偶有涂改，却能一气贯注。气韵生动，格调平和，字里行间展现出无穷的艺术魅力。

元代至元三十年，蘇州玄妙觀之三門重新修繕，吴興文人陵陽先生為其撰寫《玄妙觀重修三門記》一文。大德年間，已是知天命之年的趙孟頫以大字楷書寫就穴玄妙觀重修三門記移碑文。這件墨蹟縱三十五點八厘米，横二百八十三點八厘米，計六十七行，五百餘字。明代書家陳繼儒盛讚此作「精彩可照四裔」，明代學者李日華評說：「文敏此書有泰和（李邕）之朗而無其佻，有季海（徐浩》之重而無其鈍，不用平原（颜真卿）面目而含其精神，天下趙碑也。」 這件珍蹟現藏於日本束京國立博物館。《赵孟頫书三门记》编者孙宝文將其拆行放大印出，謹供讀者欣賞、臨習。

赵孟頫（1254-1322），字子昂，号松雪、松雪道人，又号水晶官道人、鸥波，中年曾作孟俯，汉族，昊兴（今浙江湖州）人。元代画家，楷书家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。特别是书法和绘画成就，开创元代新画风，被称骂？兀人冠冕’。他也善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书着称于世。 综观赵氏书法，始终有道媚、秀逸之特色。他在追取古人法度中，不论师法何家，都以‘中和’态度取之、变之，钟繇之质朴沉稳，羲之之蕴藉潇洒，献之之流丽恣肆，李邕之崛傲欹侧，皆能融人笔端，但华美而不乏骨力，流丽而不落甜俗，潇洒中见高雅，秀逸中吐清气。这是赵氏深厚的功力、丰富的学养、超凡脱俗的气质所致。

东汉隶书。此碑为并刻于一石的两碑，又称《史晨前后碑》、《史晨前碑》、《史晨后碑》。东汉灵帝建宁二年（t69年）立。隶书。前后是以碑之正刻、碑之阴刻而分。碑正刻全称《鲁相史晨祀孔子奏铭》，称《史晨前碑》，俗称《奏铭》。碑阴刻全称《鲁相史晨飨孔子庙碑》，称《史晨后碑》。碑在山东曲阜孔庙。内容为记载当时尊孔、祭孔活动事实。因补垣通沟工程，立市种梓事务，置守吏等。乃次第进行，非一时之活动，故在《后碑》『史君飨』三字后至末字虽前后差大不同，但两碑笔致皆出自一人之手。此碑与《礼器》、《乙瑛》并称为孔庙名碑。清万经在《分隶偶存》书中品评此碑书法为『修饬紧密，矩度森然』，『其品格当在《卒史》（乙瑛碑）、《韩勑》（礼器碑）之右』。方朔评之谓『书法则肃括宏深，沉古道厚，结构与意度皆备，洵为庙堂之品