孙过庭（约六—六九〇），名虔礼，以字行，唐陈留（今河南开封》人，郡望出自富阳。历右卫胄曹，官至率府录事。工正、行、草书，有《书谱》、《草书千字文》、《景福殿赋》等传世。唐张怀瓘《书断》称孙过庭“博雅有文章，草书宪章二王，工於用笔，峻拔刚断，尚异好奇，然所谓少功用，有天才。”唐吕总《续书评》说：“孙过庭书，丹崖绝壑，笔势坚劲。”至宋，尤见推崇，米芾《书史》云：‘凡唐草得二王法，无出其右。”《宣和书谱》谓其‘好古博雅，工文辞，得名翰墨问。作草书咄咄逼羲、献，尤妙於用笔”。清刘熙载《艺概》评《书谱》云：“用笔破而愈完，纷而愈治，飘逸愈沉着，婀娜愈刚健。”《书谱》历来被论者誉为“词翰双绝”，书於垂拱三年（六八七》，草书，纸本。凡三百五十一行，共三千五百余字。现藏台北故宫博物院。《书

甘尚时教授是广东省高胡演奏家，又是教龄三十多年的高胡教学家。他以高超的高胡演奏技术，坚实、圆润、透明的高胡音色与处理乐曲的不同演绎艺术方法，录制了大量卡带、唱片、CD，得到了广大的专业人士和业余音乐爱好者的喜爱和收藏。他在教学工作中，把的乐曲编成教材，把表演广东音乐特有风格的指法等演奏技法，用各式符号、注释固定起来，使学生学习有顺序，掌握风格有依据，课外自习更方便，大大增强了学生的学习兴趣和信心，加快学习速度。这样就使高胡教学规范化，科学化，取得了很好的教学效果。

目前，海内外客家人有5000多万，洪秀全、孙中山、邓小平、朱德、叶剑英、郭沫若等都是客家人所裔。自西晋千余年以来的岁月中，客家人以自己的聪明才智创造了独特近各家文化。其中，丰富多彩的客家音乐更是倍受人们青睐。 全书分三章；对客家民系源流的几种看法；中原音乐与移民文化同步发展；移民音乐与土著音乐的有机融合。作者选取客家音乐的几个品种——客家民歌、客家汉乐、客家汉剧为实例，采用中原移民音乐与现存的客家音乐进行对照比较，不仅可以清楚地追溯从源头传播的路径，而且可以辨析出客家音乐与中原汉族音乐及赣、粤、闽三省交界处原住民少数民族音乐之间的血缘关系，论证传播是促进移民音乐与土著音乐“杂交”的触媒剂，进而得出客家音乐是由“移民音乐与土著音乐有机融合而成”的一种独特地域音乐文化的结论。此书是

在我们这个诗的国度，一部文学史，有一大半离不开民歌。民歌在口头流传中的变化，被现代学者视为民歌的生命过程，采集写定则被看成这一过程的终结。民歌被采集写定，就像一朵被摘下来的花，就像被制成了可以长久保存的干花，虽然离开了循环过程，不再有生长的可能，但也避免了随风飘散的命运。事实上，今人对于中国古代民歌的了解，完全是基于前代文人采集与整理出的文本。既然我们还不能沿着时光隧道返回历史空间，我们接触前代民歌就只有这一条狭路可行。对于开掘中国民歌这座蕴藏丰富的宝库，这样一本小书的篇幅是远远不够的。本书只能选择几个断面，作一些探讨。希望能借此将这座美不胜收的艺术殿堂揭开帷幕一角，让更多的人能得窥其风姿，感染其魅力。

笙，是一种很好的独奏乐器，也是民乐队中不可缺少的合奏乐器。作为中国古老的民间吹奏乐器之一，它具有历史悠久，音色甜美、和谐、丰满的特点，而且演奏技巧丰富、独特，广受中外朋友的喜爱和欢迎。《新世纪青少年艺术素质培养丛书：实用笙的演奏基础与入门》全面系统地介绍了笙的基本知识和演奏技巧。