安吉建县于东汉灵帝中平二年，汉灵帝赐名“安吉”，取《诗经》“安且吉兮”之意，到现在，已经有1800年历史。在唐、宋，安吉是南京到杭州的官驿道，宋时曾经设立了数家官亭、马驿，明代设急递铺。而现在，驿站成了安吉人文传承的一个符号。安吉的驿站文化广场以“八百里加急快送”为主雕塑，主雕塑一边是“转递图”，另一边是“换马图”。驿使的监督记录，驿卒的马匹调整，整装待发的驿员，进食休憩的备用马匹……这些都是邮件运抵中心站时交接、转递的情景。广场两侧石板上甚至还或疏或密、或深或浅地刻上了错落有致的马蹄印。沧桑过后，驿站是文明传承的标志，也成了如今我们对古道驿声不切实际的怀想。 而安吉本土名人吴昌硕则是他们的另一个骄傲。吴昌硕是集诗、书、画、印为一体的近代艺术大师，斯人已逝，而位于彰吴镇的昌硕故
1972年我离开伦敦，准备花一年的时间周游世界。那一年，我刚25岁，而我的妻子莫琳只有22岁。我们没什么钱，也根本没有想到这是一次多么漫长的旅程，远远超过当初预计的一年，事实上30多年后，我们依然在路上。 通过这本小册子，Lonely Planet公司和生活·读书·新知三联书店试图帮助旅行者们迈出认识和发现这个辽阔广大、精彩美丽的世界的步，让你了解到在出发前和上路后你该做些什么，才能尽可能地确保旅行安全快乐，特别是当你是自助旅行时。这里充满了旅行诀窍，无论你是初次上路的新手，还是经验丰富的“老驴”，都将从中获益。将告诉你出发前该准备什么，随身应携带什么，旅途中须注意什么，怎样更好地与家人保持联系，怎样照看好自己的贵重物品，在需要帮助时该与谁联系，等等。 同时，你也会了解到与当地人打交道时如何避免犯忌
瘦西湖是一本书，一本常读常新的书。哪怕是扬州本地人，隔一段时间不逛瘦西湖，心理心会有些想念。 瘦西湖是一本常备书、经典书，而不是一本看过就扔的畅销书、流行书。你闲来经常读读它，品品它，这对你的情绪、精神、心境*有好处，不信你试试。 瘦西湖是一条长长的、弯弯的河。它本来似科是古扬州的一条护城河，所以名子原叫“保障河”或者“炮山河”。 有人觉得很奇怪，怎么杭州有一个西湖而扬州有一个瘦西湖呢？你要游过瘦西湖才知道“瘦”字之妙！不是我们瘦子说瘦子的好处，以美人而论，肥环真不如瘦燕；以食物论，馒头倒也不及花卷。西湖是不瘦不胖，太湖我叫他做“胖西湖”，扬州瘦西湖真是又媚又俏！假如天下湖光是一副美人的娇面，太湖就好像胭脂般的两颊——东西洞庭绝似一对酒窝，西湖就好像夹在翠眉间的一线“眉心
对孩子而言，效游是一种颇有情趣的、不同于幼儿园的生活经验。通过郊游这一活动形式，可以达一多种教育目标：让孩子体会野外集体生活的精社，如合群、合队、谦让、负责。懂得如何遵守公共场所的规则，如不随地大小便，不乱抛纸悄果皮，不擅自离开队伍等，懂得如何管理理自己的东西，如旅行袋里的东西要自己负责整理，不随便乱放；懂得大自然的各种现象，如发现春天与秋天景色的区别；懂得有始有终地在结束郊游后清理自己的衣物，并向父母抒发自己参加郊游的所见所闻所感。 本书还有《下雨了》《马路上》等内容。
构建和谐新农村就是要坚持以科学发展观为指导，通过不懈的努力，实现农民“人与人，人与自然环境之间的相互依存、相互促进”的协调融洽关系，实现农村“生产发展、生活富裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的人居环境。《中共中央关于推进农村改革发展若干重大问题的决定》指出：“把建设社会主义新农村作为战略任务，把走中国特色农业现代化道路作为基本方向，把加快形成城乡经济社会发展一体化新格局作为根本要求”。农民、科技、政策是完成这一目标任务重中之重的三大要求。 一、 构建和谐新农村的主体作用 农民是构建和谐新农村的主体，首先必须充分发挥新型农民的主体作用。农村生产力的发展是构建和谐新农村的基础。有文化、懂技术、会经营的新型农民是农村生产力*活力并起决定性作用的要素，是发展农业生产、繁荣农村经
云南是一个文化呈多样的省份。在统一的中华整体文化中，云南的乡土文化既是中华整体文化的一部分，具有中华文化的统一共性，又在统一的中华民族文化中显示鲜明的特点与个性，保存丰富多彩、鲜活、生动、真实的初始文化。云南是东西方文化的交汇点之一，也是中原汉族文化与边疆少数民族文化的交汇点之一。 云南乡士文化的研究，具有特别重要的学术价值，不仅可以加深我们对云南乡士文化的认识，而且可以丰富我们对中华文化整本性的认识，也可以为世界文化多样性的保护与发展提供具有普遍意义的理论与方法。 为了更好的认识云南乡土文化、了解云南乡土文化、传承与弘扬云南乡土文化，我们编辑了这套云南乡土文化丛书，希望为普及云南乡土文化做一点辅路工作，唤起人们对乡土文化的自觉、自信、自尊，从而热爱我们的乡土、维护我们的
钟山在古代被誉为江南四大名山之一。唐朝《地理志》记载：“江南道，其名山衡、庐、茅、蒋。”蒋山就是钟山。 钟山，是宁镇山脉的峰，山体东西走向，长约七公里，南北宽约三公里，而积约二十多平方公里，周围三十多公里。钟山一共有三个山峰，东西并列如笔架。主峰居中偏北，故又称北高峰，中茅山，海拔四百四十八点九米，口山陵就坐落在它的南坡。东峰也叫小茅山，海拔三百六十五点八米。西峰又名西崖峰、天堡山，海拔二百四十四点五米，山上有紫金山天文台和天堡城遗址。 钟山山势雄伟险峻，略呈弧形，弧口朝南，蜿蜒如龙。山脊的走向以北高峰为转折点，西段走向西南，经太平门附近入城，余脉向西断续延伸为富贵山、九华山，止于北极阁。东段走向东南止于马群。
杨州在历*早称为邗，邗，干邑也，干也就是水边崖岸的意思。也就是说扬州为水边的城市。后世往往称扬州为邗上。邗，是扬州千年城市的起点和命运的开始。 追根溯源，京杭大运河的发端在扬州。现在扬州境内的运河与两千多年前的古邗沟路线大部分吻合，长期的历史积淀，使扬州古运河成为一条名副其实的“文化之河”。扬州作为“运河之城”，这些文物名胜早已与古运河浑然一体，一起闪烁着历史文化的灿烂光辉。 目前扬州各界已经形成了共识，古运河是扬州*全国乃至世界意义的一个城市符号，是集扬州历史、文化、地理、经济等资源于一体的城市综合品牌，也是其他任何城市所设有的城市特色之一。 古运河极高的历史文化价值，应当在今天人们的保护和合理建设下，在当代凸现出越来越重要的地位和影响力。
金山区位于上海市西南部，杭州湾北岸，处在沪、杭、甬及舟山群岛经济区域中心和长三角都市圈枢纽地带。西连浙江省、嘉善县，东邻上海市奉贤区，北接松江区和青浦区。全区陆地总面积586平方公里，辖9个镇、1个街道，现有人口55万。境内现有沪杭高速公路、同三高速、莘奉金高速公路3条大交通主线，还有跨海直通舟山、宁波的车客渡码头和沪卫铁路专线，交通便捷，物流畅通。 金山于清雍正四年（公元1726年）置县，以海中的金山岛而得名。6000年前，金山已经成陆，是上海地区早有人类活动的地区之一，位于漕泾镇沙积村的“古冈身”是上海地区仅存的古海岸遗址。戚家墩、查山、亭林等古文化遗址，证明了早在新石器时代，就有先民在此繁衍生息，创造了灿烂的金山古文化。金山在上海地区早设治，有时可查超过800年建制的有枫泾、金山卫、朱泾等古
锦溪，2500余年的成名史，诸多的人文胜迹，无数独具明清特色的古建筑群，以及以“中国古砖瓦博物馆”为代表的13家各具特色的民间收藏品博物馆，无不为长三角旅行社团和国内外旅游专家学者推崇备至，而成为了长三角乃至全国各地游客喜欢的探幽、怀古、寻宝和休闲和旅游观光地。 锦溪位于江苏省，昆山市的锦溪古镇，东与上海近邻，西与苏州接壤，距上海虹桥机场60公里，距古镇周庄8公里。 锦溪与水乡古镇 周庄、角直、同里都是近邻，距周庄只有八公里，距上海淀山湖大观园风景区只有七公里。无论是走沪宁高速公路，还是走312、318国道都十分方便。
太湖汪洋三万六千顷，七十二峰沉浸其中，则海内奇观也。烟波浩渺之间，群岛沉浮，渔帆点点，欧鸟飞翔，风光无限，东洞庭山景色之胜，令人悠然神往。 东洞庭山景区历史悠久，名胜古迹众多，景区内有文物保护单位二十四处，其中省级十一处。东山镇为江苏省首批历史文化名镇，虽历经沧桑变迁，仍保存明清建筑数百栋，如敦裕堂、瑞蔼堂、凝德堂、明善堂、念勤堂、裕德堂、椿桂堂、遂高堂、惠和堂、粹和堂等等，以古朴典雅、装饰精美、结构巧妙、布局机变的建筑风格而成为我国建筑史上的奇葩。东山还保存着紫金庵南宋彩塑罗汉、杨湾元代建筑轩辕宫、以雕刻艺术著称的江南楼、三山岛旧石器时代古文化遗址……湖光山色如些多娇，能不一游？
西藏宗教主要是藏传佛教，佛教从公元七世纪传入吐蕃，历经1350多年，在复杂曲折的历史进程中，形成了独具特色的藏传佛教。随之也产生了一些礼佛供佛法事及习俗，僧人━━喇嘛生活也较之其他宗教有很大差异。 西藏藏传佛教寺院主要法事活动大体相同，只是因教派之别及寺院大小而存在少许差异，也有一些寺院在念经和祭祀等方面增加了某种特殊内容。自公元775年西藏创建座佛教寺院桑耶寺开始，寺院就成为主要的礼佛供佛场地。几乎在每个大小不同寺院里，天天都举行规模不同的法事活动。有早祷诵经，也有会供法会。适逢藏历每月8日、10日、15日、25日、30日的药师佛节、空行母节、佛祖节、无量寿佛节之际，都要举行相应的法会。 而每年1月15日的“神变节”、4月的“萨嗄达瓦”节、6月4日的“竹巴次希”节、9月22日的“拉帕堆钦”节、10月25
中国历史文化名城---歙县，位于黄山南麓，为黄山--杭州、黄山－－千岛湖黄金旅游线上的一颗璀璨明珠。歙县始置于秦，唐以后一直为州治、府治所在地，史称“徽州府”。明清时期，徽商称雄商界三四百年，足迹遍及全国，遂有“无徽不成镇”之说。歙县又是中国三大地域文化之一----徽文化的发祥地，素有“文物之海”、“文化之邦”、“东南邹鲁”之美誉。钟灵毓秀的古徽州大地曾孕育了朱熹、毕升、王茂荫、黄宾虹、陶行知等一代宗师，开创了新安画派、新安医学、徽派建筑、徽派盆景等诸多流派，歙砚、徽墨、徽剧、徽菜等更是蜚声中外。走进文化名城，您将充分领会到徽文化的博大精深。 歙县风景如画，是著名的山城、水城、桥城，那夕阳山影，悠悠秀水、点点白墙，山水画廊的新安江，历来吸引着众多的骚人墨客。 地处黄山脚下的歙县，
南浔位于浙江湖州市，地处杭嘉湖平原腹地，是浙江省历史文化名镇，北面是太湖，东与江苏省交界，距苏州市仅51公里，乘中巴车12元，途中经过著名水镇同里。 据〈江南园林志〉记载“以一镇之地，而拥有五园，且皆为巨构，实为江南所仅见”。 在清代时南浔人根据当地人家财富的多少，以动物形体大小形容为“4象8牛72黄金狗”，财富在1000万以上为象，100万以上为牛，30万以上为狗。 南浔名胜古迹众多，与自然风光和谐融化，既充满着浓郁的历史文化底蕴和灵气，又洋溢着江南水乡古镇诗画一般的神韵。 南浔自古以来文化昌盛，人才辈出，书香不绝。明代时就有“九里三阁老，十里两尚书”之谚。仅宋，明，清三代，南浔就出了进士41名。 南浔建镇已有745年历史，明万历至清代中叶为经济繁荣鼎盛时期，南浔历史文化悠久，从宋至清共出41名
本书将峨眉山雄秀景观分为28景，略述景点史料，让读者了解其沿革梗概。并附有照片，让读者有更直观的印象。本书按游山路线，由下而上介绍。 峨眉山拔地展雄貌，横空舒秀眉。她的雄秀神奇，博大精深，二十八景也未必能概全貌。峨眉山一座寺庙，一座山峰，都是一幅幅秀美的图画；一片云彩，一朵奇花，都是一首首动人的诗篇。见仁见智，感受不同，各有所钟。东坡诗云： “不识庐山真面目，只缘身在此山中。”而峨眉山，不仅要跳出峨眉看仙山，更要深入此山中；不仅要有宏观的印象，更要有微观的体察。朋友，借助你的慧眼吧，峨眉山有更多的美景等待你去发现。
本书对五岳的自然风光、历史传说和文化古迹等，作了简明扼要的叙述。读者既可以从中汲取历史知识，又可供在旅游时参考。 《中国历史小丛书》初是由著名历史学家吴晗同志创议、主编的我国套大型普及性历史知识读物。自一九五八年至今，四十寒暑，经过几代文史研究专家的不懈努力，累计出版近三百种，印数逾，劳绩斐然可观。它以灵活多样的体载，包罗宏富的内容，短小精致的篇什，通俗洗练的文字，比较全面地展示了中华民族悠久的历史和灿烂的文化，对于广大群众尤其是青少年开拓视野，增长知识，提高文化素养和陶冶审美情趣都是很有益处的，因而受到社会各阶层人士的青睐。 这套集知识性、权威性、趣味性、大众性于一体的小丛书，既有传播中华历史知识、弘扬传统优秀文化的功用，又不失为增强民族凝聚力和进行爱国主义教育的生动教
光福距苏州城西约二十八公里，地处太湖之滨的邓尉山麓，是一座嵌入东太湖的半岛。突入湖中的小半岛和小岛屿将光福分割成若干大小不等的水湾，全镇岸线长约近七十公里。 光福东依城隍山与藏书乡接壤，南领穹窿山同胥口镇毗连，西滨太湖，北接东渚，总面积约五十八平方公里。其中山林面积约占百分之四十三，水域面积约占百分之八。特定的地貌格局，奠定了光福得天独厚的自然基础，使之成为太湖风景名胜区中富个性和特色的景区之一。 光福的历史甚为古远。在东太湖水域底部，考古学家发现了六七千年前的稻谷、瓦片、绢片、丝绒、竹器、纺轮等遗存，从而证实在距今约六七千年前太湖地区已经居住着从事较高级生产活动的吴地先民。在这块富饶美丽的洞天福地，先民们生在息息，繁衍至今。
对于大多数人来说，乘飞机旅行没有明显健康风险，但是一些患有基础疾病及肺功能较差的乘客却可能面临显著的生理应激，甚至出现基础疾病恶化。而高原旅游较乘飞机时的生理应激程度更大，即使健康人有时也会出现严重反应。对于这些人来说，基础肺功能、有无基础疾病、基础疾病的可逆程度是决定其能否安全完成高原旅游或乘飞机旅行的重要因素。为帮助高原旅游和乘飞机旅行者充分认识这一问题，并做好预防工作，保证旅行安全，我们组织了5名对高原旅游和飞机旅行有一定经验的呼吸病学和康复医学专家，挑选了有代表性的116个常见问题给予解答。
岭南文化是中华民族文化中特色鲜明、灿烂多彩、充满生机活力的地域文化，其开发利用已引起社会的重视。对岭南文化丰富内涵的发掘、整理和研究，虽已有《岭南文库》作为成果的载体，但《岭南文库》定位在学术层面，不负有普及职能，且由于编辑方针和体例所限，不能涵盖一些具体而微的岭南文化现象。要将广东建设成为文化大省，必须首先让广大群众对本土文化的内涵有所认识，因此有必要出版一套普及读物来承担这一任务。出版《岭南文化知识书系》的初衷盖出于此。因此，《岭南文化知识书系》可视作《岭南文库》的补充和延伸。 书系采用通俗读物的形式，选题广泛，覆盖面广，力求文字精炼，图文并茂，寓知识性于可读性之中，使之成为群众喜闻乐见的知识丛书。 该书采用通俗读物的形式，介绍了岭南（这里主要指珠江三角洲地区）水乡
本书既名《朝佛教圣地》，自当以山中人文景观的据，侧重人文文化尤其是佛教文化方面的引介，沿途所及自然景观，虽美轮美奂，然不在此书之列，故而轻描淡写之，如读者实不过瘾，可另觅他书补之可也。 又，为求其准确性，山中已倾圮之寺，恕不录入，以避糊弄读者之嫌。为全书之系统性，山中诸寺，以传统古步行游山道所经先后顺序述之。为求其完整性，权将远古步行游山道所经先后顺序述之。为求其完整性，权将远离大峨山独处峨眉、夹江二邑交界处的乡间小庵古磁佛寺，高桥镇境内早已湮没于久远历史的古灵岩寺补记于后。至于地处城北的*古建筑保护单位大庙“飞来殿”与市区南正在恢复建设中的山下大寺——大佛禅院，更不得不以重墨为之。画蛇添足是为龙，我作如是观。
本书以时刻表为主体，时刻表部分收录了陕西、甘肃、宁夏、青海、西藏、新疆地区所有始发、终到以及经过的图定（非临时）旅客列车的运行时刻信息和参考票价信息，并提供车次目录和大站时刻表检索方式。书中还提供旅行保健等相关内容，希望对广大旅客平安出行有所帮助。
Used to be Yongzheng's and Qianlong's - two emperors of theQing Dynastyt (1644-1911) - dwelling palace before theirenthronements，Yonghe Palace was cha'nged into a Tibetan Buddhistlamasery in i744, the ninth year of Emperor Qianlong's reign. Sinceits establishment, Yonghe Lamasery has linked the religious cultureand fri6ndship between the Central Plains and Mongolia and Tibetregions. Groups of talents have-been cultivated here. They valuethe national politics, know regulations-and laws.quite well andhave graceful demeanor. In Yonghe Lamasery, many monks of greatvirtue from Mongolia'and Tibet areas carry forward Dharma andinitiate monks into monkhood The lamasery also treasures a numberof cultural relics, including religious objects and ritualimplements.Thangkas, Buddhist statues, and imperial articles. Let'swalk into this famous Buddhist holy land to know about its changesin the course of time and appreciate its rich culture ofHart.Manchu, Tibetan and Mongolian nationalities.
