![罗马法当代法与欧洲法 现今的民法传统 [德]赖因哈德·齐默 【正版】](http://img3m0.ddimg.cn/63/17/11770132140-1_l.jpg)
本书按照立法的过程，以纵向推进的方式，从总则开始，沿着管理体制、监管主体、监管手段、法律责任、执行、附则等的顺序，推进对特定立法环节的研究。就其内容的本质而言，本书可以概括为是一部探讨法律的逻辑与逻辑的法律的专著。其中探讨的核心的问题，是如何将立法者意念中的法律转化为执法者、司法者、守法者可以理解的规则，进而现象化为社会秩序的现实。本书有优势：一是再现当代立法技术的实况；二是推进法治理念在立法中的落实，尽可能用法治思维和法治方式，指导立法实践；三是探究梳理当代中国立法的规律，通过分析执法主体的设立、行政行为的规范、法律责任的设定、立法技术的完善等方面，阐述当代中国立法的理论与实务，特别是通过立法的不断完善，所反映出来的规律和趋势。
![法律行为解释之方法：兼论意思表示理论[德]卡尔·拉伦茨 著法律出版社9787519723682](http://img3m5.ddimg.cn/64/23/11966005225-1_l.jpg)
法律是定分止争的实践理性—— “定分止争”源自先秦思想家、法家代表人物管仲，蕴含着法律要明确权利、义务及各自的界限，公正合理地调整利益关系，缓解和消除利益冲突，实现国泰民安。“实践理性”体现了近代以来的法律精神，是对传统意义“定分止争”的理性引导、科学规范和价值重塑。 哲学是求真尚善的思想艺术—— 哲学研于概念之华，臻于逻辑之美，凝于智慧之思，是思想方法，更是思想艺术。西方哲学旨在“求真”，东方哲学意在“尚善”，求真与尚善融合了科学主义与人文主义两种哲学思潮的精华，更与作者推崇的“良法善治”有机契合。 法哲学则是以哲学的眼光和智慧对法律的观照和反思—— 法哲学产生于哲学与法律的有机对接，法哲学对于法律来说，是观照，亦是反思：“观照”源于东方佛学，真意在于解读和明了；“
《博登海默法理学》是美国法学家博登海默于1940年出版的《法理学》版，该书第三版曾以《法理学：法哲学及其方法》为名由姬敬武、邓正来先生翻译出版。与后两版教科书式的叙述风格明显不同，刚刚从欧陆定居美国的作者，在版中表达了更鲜明的立场、更犀利的观点和更自洽的思路。
本书作者在历史法学的基础之上建立了社会学法学，作者以罗马法、英国普通法、欧陆普通法等不同类型法律的历史发展为纵线，以法律的结构与功能为横线，集中阐述了“联合体内在秩序”这个关键性概念，并就此提出“活法”的思想，“活法”即联合体的内在秩序，这是与国家执行的法律相对的社会执行的法律。社会并非是一个相互隔绝的抽象的个人集合，而是具有相互联系的人类联合体的总和。这些联合的内在秩序就是历史的起点。他认为无论在任何时候，法律发展的重心都不在立法、法律科学，也不在司法判断，而是在社会本身。
