本书是十七世纪末十八世纪初英国著名自由思想家约翰 托兰德所写的小册子，副标题是《或一个著名协会的颂文》，这个协会指苏格拉底协会，《泛神论要义》总结了他的主要哲学和神学思想。 泛神 的解释大约就是 神即一切，一切即神 ，当然这里神的概念是 一 ，在书中提到 世上万物是一，一是万物中的一切 ， 世上万物皆由上帝而来，而且将与上帝重新合而为一，上帝是万物的开端和终极 。约翰 托兰德不认为上帝是一个处处干预人类生活，不时还用洪水雷电之类的东西灭绝几个城邦对人类稍加惩罚，或用奇迹显圣为人类增加信心的有着过多古代巫王特色的上帝，也不认为上帝是在某个假期用自己的无限的大能创造了世界之后就对这个世界置之不理的，任人类在上帝创造的规律法则之下自生自灭的上帝，约翰 托兰德认为上帝是不会用那些虚妄的奇迹来干预，
《泛神论要义》是十七世纪末十八世纪初英国著名自由思想家约翰·托兰德所写的小册子，副标题是《或一个 协会的颂文》，这个协会指苏格拉底协会，本书总结了他的主要哲学和神学思想。 “泛神”的解释大约就是“神即一切，一切即神”，当然这里神的概念是“一”，在书中提到“世上万物是一，一是万物中的一切”，“世上万物皆由上帝而来，而且将与上帝重新合而为一，上帝是万物的开端和 ”。约翰·托兰德不认为上帝是一个处处干预人类生活，不时还用洪水雷电之类的东西灭 几个城邦对人类稍加惩罚，或用奇迹显圣为人类增加信心的有着过多古代巫王特色的上帝，也不认为上帝是在某个假期用自己的无限的大能创造了世界之后就对这个世界置之不理的，任人类在上帝创造的规律法则之下自生自灭的上帝，约翰·托兰德认为上帝是不会用那些虚妄
“真理”从来就是哲学的一个主题。直到19世纪真理都被认为是某种*的存在，亦即不依赖于人对真实事件的认识能力，本书在科学和哲学中，探索真理的问题出现了新的动向：真理在从目的自身向手段转化。
本丛书将包括西方人文与社会科学的各个主要领域，选题以近代以前的名著为主，适当选入若干已有学术界评的当代学术名著。导读的内容力求客观、准确、深入浅出，注重可读性。每本导读除了介绍原著者的时候背景、生平、活动和思想外，着重对原著本身的基本内容主和主要论点作简明扼要的叙述，并对该著作的历史价值和理论意义进行评价。为了使读者能直接领略原著的风貌，还摘录了其中一些精彩的重要段落。这样，通过导读的介绍，读者们将能对原著有一个较全面的概括的了解。当然，导读绝不能代表替原著，它的作用只是帮助读者去阅读和理解原著。在学习和学术研究上没有什么捷径可走，如果这套导读丛书的出版能提高广大读者对西方学术名著的兴趣，从而进一步去深入钻研原著，那我们的目的也就达到了。
“现代思想的冒险家们丛书”的作者都是日本哲学家，他们所评论的对象都是西方哲学家，其不同的视角和新颖之处有助于开阔我们的视野，对研究者尤其有益。 本书不可能成为整个齐美尔哲学的解说书。这是因为，尽管齐美尔能够洞悉而作者却看不到的现象有很多很多的缘故。齐美尔把自己的哲学命名为“哲学文化”。处于世纪转换期的柏林，也就是培养齐美尔哲学思想的城市空间的柏林，无论是作为思考类型还是作为体验的场所都已不存在。因而齐美尔在讲述其思想时作为媒体而起决定作用的事象或体验，对于生活在现代社会中的我们来讲，已经无法得到。仅仅是有些关于以前的文化的片断性的记忆而已。 齐美尔(1958-1918)，德国哲学家、社会学家。他对现代社会中的货币、大都市、女性、艺术等一切现象都进行了深入的思索，开创了新的哲学和社会学
《小窗幽记》辑录了一千五百多条先秦至明末著作中的警句名言，內容主要阐明涵养心性及处世之道，表现了隐逸文人淡泊名利、居处山林的陶然超脱之情，文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮。对当前商品经济大潮冲击下的人们来说，此书中的为人处世之道，有着大的现实意义。
本书介绍哈耶克的主要经济思想，包括高擎自由火炬的一生、经济学的哲学基础、货币与经济周斯理论、经济体制比较、规则与秩序等，并附有哈耶克生平简表和主要著述。
在《自由主义的两张面孔》中，约翰 格雷完成了对自由主义两张面孔的素描。这两张面孔无关乎大陆自由主义和英伦自由主义的两分法，无关乎比赛亚 伯林积极自由和消极自由的两分法。这两张面孔为自由主义提供了新的谱系坐标，这一从标的设定提高了对自由主义传统的认识，加大了对自由主义的一面——也是主导的一面——批判的力度；同时对自由主义的另一面——相对边缘的一面，但却能够使面临困境的自由主义获得新生的一面——进行了挖掘。 自由主义的思想一直包含着两个互不相容的哲学形态。在种形态中，自由主义是一种普遍的、理性的共识，它企图实现对全人类来说所谓好的生活方式。在这里，自由主义是对普遍政权的规定，宽容是对理想生活形式的追求。在第二种形态中，自由主义是一种计划，企图实现不同的制度和生活方式的和平共处，它
本刊自发行以来始终受到众多热心读者的欢迎和厚爱，尤其是近来有许多新读者或写信或托人向本刊编辑部购买过刊，对此编辑部由于人务所限未能一一答复，请读者谅解。本着对读者负责的精神，本刊编辑部在此特向读者作如下说明：本刊由国际哲学和人文科学理事会赞助出版，属非营利笥刊物。由于用纸考究，制作成本昂贵，且价格低于成本甚多，所以印数极为有限，期期供不应法语，过刊均已告馨，亦不可重印。为使读者不致过分遗憾，本刊编辑部目前正在筹措资金，拟从过刊中精选部分论文，按学科分卷出版，按学科分卷出版，此事一旦确定，即刻通告读者。
死后还有生命吗？这个古老的问题，就是这本激发思想的书的主题。本书从多种角度探讨了这个难题，并且公平合理地、才华横溢地描述了从哲学角度、从自然科学角度、从宗教角度以及从超常体验角度提出的种种论证。作者提出，各种各样的濒死体验可能会为人格生命在死后继续存在提供有说服力而又客观的论证。在似乎存在对生命不朽信念的有力的赞成的和反对的论证的情况下，宗教维度之客观实在性的问题就变得至关重要了。对于宗教信徒来说，由于体验到上帝的关系，由于相信上帝会在死后继续维持这种关系，这种赞成和反对的平衡会被打败。
《论原因、本原与太一》一书是布鲁诺的主要哲学代表作。从十九世纪初到二十世纪中叶先后被译成德、英、法、俄、西、匈等多种文本。该书确证：宇宙即太一，它是无限的、永恒的、统一的，有无数可居住的世界在宇宙中运动，太阳系只是其中之一。从而有力地驳斥了地心说，发展了哥白尼的日心说。它认为世界灵魂是形式本原，是万物的真正作用因，但形式“内在于物质”，并“被物质所规定、所限制”，形式离开了物质便没有存在。 布鲁诺还论证了对立面一致的原则。他说：“我们所看到的一切，其开端、中段和结尾，其出生、成长和完成，无不是从对立面、通过对立面、在对立面中、走向对立面的”。象爱与恨、生与灭、弦与弧、*与小、热与冷、一与多等等皆然。他指出，这种对立面一致的情形是由于存在着同一个物质。 总之，这本书中译本的出
本书作者、分析学派的主要代表人物英国哲学家罗素(Bertrand Russell，1872—1970)是当代西方知名和有影响的哲学家之一，也是为中国读者所熟知的西方哲学家之一。他在数理逻辑的研究领域曾作出过开创性的贡献，同时他还是一位社会活动家和政论家。由于他多方面的成就，他一生曾获得过多种荣誉，包括1950年的诺贝尔奖。在哲学上，他的观点大抵早期是属于新实在主义的，晚年逐渐转向逻辑实证主义。本书是他早期的后著作之一，书中较全面地阐述了他对许多哲学问题的论点，可以代表他早期哲学思想的一个概括性的总结。 在本书各章中，我主要限于谈论那些我认为可以发表一点肯定的和建设性意见的问题，因为单纯否定的批判似乎是不适当的。为了这个缘故，本书中知识论所占篇幅就比形而上学更多些，而哲学家们讨论得很多的一些论题，倘使加以处理
《科学中华而不实的作风》中收入赫尔岑在十九世纪四十年代中所写的四篇辉煌的哲学论文。赫尔岑在这几篇论文中，尖锐地嘲笑了当时莫斯科知识分子在科学上只满足于一知半解，而不肯刻苦钻研的华而不实的作风，极其精辟
