该书深入贯彻落实*总书记关于认真学习马克思主义哲学的重要讲话精神，结合改革开放和社会主义现代化建设的实际，分十个专题简明扼要地论述马克思主义哲学的基本原理，帮助党员干部更好地学习掌握马克思主义的世界观和方法论。全书理论性和可读性相统一，用简洁的话语讲清深刻的道理，是党员干部世界观和方法论教育的好教材。
《逻辑哲学论》是维特根斯坦在世时正式出版的专享一本哲学著作。本书的内容是主要探讨语言、心灵和世界的关系。主要观点有：语言可以言说世界之内的事实，而不能言说世界之外的神秘事项，但是对于人生来说，恰恰后者是最为重要的。 本书分为七个部分：1、世界就是所发生的一切东西；2、那发生的东西，即事实，就是原子事实的存在；3、事实的逻辑形象就是思想；4、思想是有意义的命题；5、命题是基本命题的真值函项（基本命题则是其本身的真值函项）；6、真值函项的一般形式；7、一个人对于不能谈的事情就应当沉默。维特根斯坦首先对世界进行分析，分析的结果是原子事实。接着他又把原子事实同思想联系起来，认为思想是事实的逻辑形象。思想是通过命题来表述的，思想是有意义的命题，有意义的命题与现实是相对应的。这样，维特根斯坦就把
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本书作者博学多闻，悉心钻研，集几十年儿童与成人之精神分析经验，带着坚实的弗洛伊德和拉康传统的专业训练的背景，清晰而准确地阐明了温尼科特理论中的若干重要概念(例如过渡客体、自身、假自身、环境的重要性、解离)，勾勒出温尼科特作为一位伟大的先驱，迄今仍然在许多领域指导着我们的临床工作。作者阐幽发微，探索至精，是我们学习、理解温尼科特思想的不可或缺的案头工具。
《斐德若篇》是柏拉图的对话体著作之一。以斐德若和苏格拉底的对话为主要线索，以莱什阿斯和苏格拉底作的三篇关于爱情的文章为讨论中心。阐述了柏拉图对修辞术的看法。文章其中涉及的对爱情的讨论也渗透了柏拉图对爱情的理解。
阿尔贝·加缪著，杜小真、高丙中主编的本书是法国著名作家加缪的成名之作，自出版以来，一直发生着重要的影响。在这本语言简朴的著作中，作者提出了与人的生命息息相关的论题，即人生存在的荒谬感。但加缪认为，荒谬并不会引出以自杀来结束在世生活的结果，相反，我们要像西西弗那样，勇敢地面对这种荒谬。 真正严肃的哲学问题只有一个：自杀。判断生活是否值得经历，这本身就是在回答哲学的根本问题。
《海拉斯与斐洛诺斯对话三篇：反对怀疑论者与无神论者》是贝克莱的代表作品。在本书中，作者进一步发挥了他在《人类知识原理》一书中的基本观点，认为物质不是客观的，物质只是在被人感知的范围内存在，物质只是人的各种感官知觉的一些印象或观念的饿结合体。书中的海拉斯借指古代希腊哲学中唯物主义的主张者，而斐洛诺斯直译就是“爱努斯”。努斯即希腊语中的心灵灵魂，泛指感觉、思想、意志等精神活动。作者在本书中所要维护和阐发的，就是作者以怒斯统摄存在的著名哲学主张：存在就是感知与被感知。本书以对话体阐发该原理，整个作品显得活泼流畅，因此比其《人类知识原理》一书更具有可读性，观念的阐发也更加完整和逻辑一贯。
《现象学的观念》是胡塞尔1907年在哥廷根大学任教时的讲稿。1926年，胡塞尔当时的助手兰德格雷贝把胡塞尔的这份用速记方式写下的讲稿译成一般文字，而后胡塞尔又在上面作了修改和注释，准备出版。胡塞尔文库在1947年首先把该书作为《胡塞尔全集》的第二卷出版。《现象学的观念》的产生标志着胡塞尔一生思想发展的第二个重要转折点。在这部著作中，胡塞尔在现象学还原的道路上已基本完成了向超越论现象学的突破，从而成为一名超越论观念主义者。
本书对自由意识问题进行了研究。作者首先讨论了意识状态的强度，指出强度自身完全是质量性的；在讨论了个别意识状态之后，他研究了它们所构成的众多体及绵延等。
随着世界进入近代史阶段，人类自身的判断力成为思想的中心。从17世纪开始，欧洲大地兴起了多种多样的启蒙运动，这些运动不仅使人的自由意识成为认知世界的标杆，同时还成为政治的基础。本书是近代哲学的入门书，主要介绍了近代哲学目前两大哲学派别理性主义、经验主义，以及政治哲学的思想，主张“知与行”的不可分割性，并将其作为知识界觉醒的指导思想。本书重点介绍了笛卡尔、霍布斯、斯宾诺莎、洛克、贝克莱、莱布尼茨、休谟、卢梭等人的思想。
《苏格拉底的申辩》、《克力同篇》、《游叙弗伦》是苏格拉底的弟子柏拉图大约在公元前392年撰写的记述老师哲学思想的著作。今天，我们阅读这三篇著作的书，不由会想起苏格拉底的那句名言——唯有理智最为可贵。
《马克思主义哲学著作选读教程（第2版）》主要内容包括：马克思关于费尔巴哈的提纲、恩格斯路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结辩证唯物主义、恩格斯反杜林论（节选）、列宁唯物主义和经验批判主义（节选）、辩证法的要素、谈谈辩证法问题、《哲学笔记》中关于认识论思想的部分论述、列宁论辩证逻辑的基本要求等。
《海拉斯与斐洛诺斯对话三篇：反对怀疑论者与无神论者》是贝克莱的代表作品。在本书中，作者进一步发挥了他在《人类知识原理》一书中的基本观点，认为物质不是客观的，物质只是在被人感知的范围内存在，物质只是人的各种感官知觉的一些印象或观念的饿结合体。书中的海拉斯借指古代希腊哲学中唯物主义的主张者，而斐洛诺斯直译就是“爱努斯”。努斯即希腊语中的心灵灵魂，泛指感觉、思想、意志等精神活动。作者在本书中所要维护和阐发的，就是作者以怒斯统摄存在的著名哲学主张：存在就是感知与被感知。本书以对话体阐发该原理，整个作品显得活泼流畅，因此比其《人类知识原理》一书更具有可读性，观念的阐发也更加完整和逻辑一贯。
作为颇有争议的哲学家，近百年来，后世对尼采的评论毁誉不一。出于对自己成就的认可，这位目空一切的天才和疯子写了自己的传记，让后人得以理解他的学术轨迹和人生历程。在这本书里，尼采以自己的主要著作为线索对自己的思想主张加以描述，因而这本书为尼采本人及其著作提供了某些心理学和传记性的材料。尼采在书中严厉地抨击了道德、灵魂、精神、自由意志和上帝。
本书对自由意识问题进行了研究。作者首先讨论了意识状态的强度，指出强度自身完全是质量性的；在讨论了个别意识状态之后，他研究了它们所构成的众多体及绵延等。
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本书对自由意识问题进行了研究。作者首先讨论了意识状态的强度，指出强度自身完全是质量性的；在讨论了个别意识状态之后，他研究了它们所构成的众多体及绵延等。
本书属九州出版社“哲人咖啡厅”经典系列的新一册。作者从总体上把握尼采的思想体系，全方位、系统地介绍了尼采的学说，解析和评价了尼采的许多重要思想观点。尼采是唯意志主义哲学的代表，也是现代思潮的早期代表，他思想奇特，文风狂放，其哲学极具性和批判性，被称作悲剧哲学，他以一种独特而真实的视角审视西方文明，对传统的观念包括理性、宗教和道德发出挑战，打破传统思想对它们的认识，认为它们都产生于非理性的强力意志。
本书属九州出版社“哲人咖啡厅”经典系列的新一册。作者从总体上把握尼采的思想体系，全方位、系统地介绍了尼采的学说，解析和评价了尼采的许多重要思想观点。尼采是唯意志主义哲学的代表，也是现代思潮的早期代表，他思想奇特，文风狂放，其哲学极具性和批判性，被称作悲剧哲学，他以一种独特而真实的视角审视西方文明，对传统的观念包括理性、宗教和道德发出挑战，打破传统思想对它们的认识，认为它们都产生于非理性的强力意志。
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本书属九州出版社“哲人咖啡厅”经典系列的新一册。作者从总体上把握尼采的思想体系，全方位、系统地介绍了尼采的学说，解析和评价了尼采的许多重要思想观点。尼采是唯意志主义哲学的代表，也是现代思潮的早期代表，他思想奇特，文风狂放，其哲学极具性和批判性，被称作悲剧哲学，他以一种独特而真实的视角审视西方文明，对传统的观念包括理性、宗教和道德发出挑战，打破传统思想对它们的认识，认为它们都产生于非理性的强力意志。
本书是古希腊哲学家柏拉图所著的一篇对话式的作品，是以对话或者演讲的形式写成的，其背景是古希腊的一群男子在一场酒宴之中的谈话，所讨论的主题是爱的本质。本书表达了柏拉图的内心信念，即不可见的事物是较为的。本书也讲述了从低级到高级的爱，在本书中，这群男子认为优选贵的爱是男人之间的爱，他们认为男子应该去爱另一个男子，但是他们反对古希腊风俗中男子对少年的爱，这是他们讨论的前提。
本书是古希腊哲学家柏拉图所著的一篇对话式的作品，是以对话或者演讲的形式写成的，其背景是古希腊的一群男子在一场酒宴之中的谈话，所讨论的主题是爱的本质。本书表达了柏拉图的内心信念，即不可见的事物是较为的。本书也讲述了从低级到高级的爱，在本书中，这群男子认为优选贵的爱是男人之间的爱，他们认为男子应该去爱另一个男子，但是他们反对古希腊风俗中男子对少年的爱，这是他们讨论的前提。
