本书是哲学家、思想家尼采创作的散文诗体哲学著作。全书共分四个部分。部分包括1篇至关重要的序言和2篇演讲。第二部分由22篇演讲构成。第三部分有16篇演讲。第四部分包含20篇演讲。综观全书，尼采要否定的，是以信仰和服从为准则的旧价值体系，他要肯定的，是以生命和人的意志为准则的新价值体系，前者的立足点是上帝，后者的立足点是大地。尼采将即将到来的时代比喻为人类开始觉醒的时代。人类精神仿佛处在由忍辱负重的骆驼向雄武强健的狮子变形的过程之中，它预示着超越人类的赤子新生命的到来。

《理想国》是古希腊哲学家柏拉图创作的哲学对话体著作。全书主要论述了柏拉图心中理想国的构建、治理和正义，内容涉及政治学、教育学、伦理学、哲学等多个领域。《理想国》共十卷。、二卷讨论公道正义问题，概括了全书的主旨。从第二卷后半到第三卷，讨论执政者的初级阶段教育。第四卷讨论教育的效能与领导还有各类品质的意义。第五卷讨论学前教育和妇女教育。第六卷和第七卷讨论哲学家的培养，即执政者的高级阶段教育。第八卷、九卷谈论政体。第十卷谈论艺术。

哲学史不是一座布满灰尘的博物馆，它的呈现远比我们认为的更加富于生气。好的哲学史书也不是包含密集而扼要事实信息的百科全书，而是一场对话与发现之旅。 本书产生于作者几十年的哲学史教学经历，一再修订再版。它致力于厘清长达若干世纪的哲学对话，介绍了古代、中世纪、近代和现代四个时期的主要哲学家，并把他们置于具体的文化背景中，梳理了他们试图完成的哲学任务、对前人思想的继承与发展。 使用本书的教师与学生也是这场对话的积极参与者。本书每章都有其独立性，教师可以根据课时安排任选章节开展教学。分布于书中各处的 想一想 以及每章末尾的 当代联系 、理解题、思考题将让学生充分参与到这场哲学对话中来，与伟大的哲学家同行，培养思维技能，扩展好奇心，进而以新的眼光看待世界。 由此，在哲学这场庞大的聚会中

《视差之见》是齐泽克重要的理论作品，斯拉沃热·齐泽克把它视为自己的代表作，在这部著作中，他把自己原本分散的哲学见解整合起来，使之鼬为一体，提出了一套独特的存有论。 何谓视差？视差本是天文学概念，指从保持一定距离的两个点观察同一个目标时所产生的方向差异。在齐泽克看来，审视同一个客体时，视差是由两个互不兼容的视角构成的，这两个视角之间存在着不可化约的非对称性。以视差为起点，齐泽克透过黑格尔和拉康解读哲学、科学和政治理论，借助辩证思维和精神分析范畴分析当代文化，重新激活马克思主义对全球资本主义的批判。

《精神现象学》为德国古典哲学大师黑格尔阐述其哲学观点和方法论原则的部纲领性巨著。黑格尔自认此书为其哲学体系的导言。马克思誉《精神现象学》为 黑格尔哲学的真正起源和秘密 和 黑格尔哲学的圣* 。黑格尔通过此书提出，精神现象学是关于意识到达 *知识 或 科学 （即哲学）的道路的科学，它为个体提供了一把攀登*知识的 梯子 。中译本由贺麟、王玖兴合译，分上、下卷先后于1962年和1979年由商务印书馆出版。上卷1979年再版时曾修订译文，以与下卷译名统一，本次整理出版 贺麟全集 版，对勘再版所作修改，择其重要者，以编注形式留存上卷初版原貌。

《利维坦》是英国政治哲学家托马斯 霍布斯的代表作，也是西方政治思想史上的重要经典之一。全书以社会契约论为核心，探讨了国家的起源、权力的本质以及社会秩序的基础。霍布斯从 自然状态 的假设出发，描绘了一个没有法律和权威的社会中，人类彼此竞争、冲突和不安的状态，提出 人对人是狼 的著名观点。他认为，为了摆脱这种混乱，人们必须通过契约建立一个强有力的主权者，以确保和平与安全。

译者从黑塞自1892年到1962年长达70年的书信中挑选了有代表性的信件，主要包括黑塞个人的成长与发展，家庭与思想的变化，追求、奋斗、创作的历程，与父母、妻儿、姐妹的日常信件，参加社会公共活动，与同时代大家如茨威格、罗曼 罗兰、托马斯 曼等人的交往，对个体与集体、写作、文学、时事、战争、社会的观察和见解等，这些书信见证了黑塞从少年到老年的生平与经历，也呈现出半个多世纪历史交替与文化变迁的轨迹。 在这些信件中，黑塞有时谈论对文学艺术作品的看法，有时发表对社会问题的意见，有时则以散文的语言描绘自然风景、抒发人生感悟，娓娓道来，流畅生动。这些信件将黑塞还原放置于他所处的时代，立体呈现其与同时代人交错的精神世界。

探索人与其他物种的共生方式，彻底改变我们对爱与伴侣关系的理解！ 在与人类的共同生活中，狗一直扮演着重要的角色，它们一同参与战争、殖民、狩猎、畜牧、医疗等活动。狗在欧洲征服美洲大陆的过程中充当了殖民者的恐怖工具；在电子战争诞生前，训练有素的狗是最具灵性的一种武器；追踪猎犬不仅能吓住奴隶和囚犯，也救助了迷路儿童和地震灾民 它们不是家中的 毛孩子 ，而是人类进化中的重要 同伙 ，我们塑造了彼此的生命和历史。 从人与狗的故事出发，哈拉维想象人类与他者合作共生的无限可能。每个伴侣物种的关系，都是自然与文化的内爆，是在爱与差异中共同发展、相互构造的过程。《伴侣物种宣言》不仅是一部关于人与动物关系的学术著作，更是一种政治宣言，是在战事一触即发的全球态势中一种充满希望的政治行为。

金陵刻经处有两种《成唯识论》的刻本：1. 藏要本 ，即收入 藏要 中带校勘记的刻本，我们前几年已影印出版精装本；2.即金陵刻经处的通行佛经刻本，一般简称 金陵本 。本次影印通行本《成唯识论》，我们将筒子页展开，保留其左右页的完整性，而不从中间切开，这样整体感更好，阅读更方便。并将本论解释 三十颂 每一颂所在刻本的卷页数和新的页码都标出，方便检索阅读。

作为拉康研究的重要学者，芬克在这本生动而广泛的著作中探讨了古往今来的爱情，将从古代到宫廷爱情诗人和浪漫主义等众多传统纳入其研究范围，并深入研究了弗洛伊德和拉康关于爱情和性欲的观点。拉康对爱的理论是对弗洛伊德理论的重要发展：弗洛伊德将爱视为一种本能，而拉康则认为爱是一种结构性现象。拉康认为，爱是一种对缺失的寻找，我们在寻找一个能够填补我们主体缺失的客体。在此背景下，芬克重点解读了拉康关于 爱就是给予你所没有的东西 这一自相矛盾的说法。他展示了我们内心的空虚或匮乏是如何被爱所掩盖或缠绕的，以及将我们自己没有的东西给予他人是如何可能，甚至是至关重要的。

《哲学科学百科全书(Ⅲ精神哲学)(精)》是黑格尔哲学全书的第三部分，是黑格尔哲学体系大*。本书是在原来根据“格洛克纳本”的《黑格尔全集》第十卷中译本基础上，对照“理论著作版”的《黑格尔著作集》第十卷进行改译，杨祖陶先生的学术修养和谨严的译风保证了本书译文的高水准，力求切合原著原意。为了帮助读者阅读，书前还附有详细的译者导言，书中增添了必要的注释，术后附有中德对照的索引。

我们会时常困惑：活着到底是为了什么？生活中的不同侧面，到底哪个才是真正的自我？我到底有没有行动的自由？对于这些问题，发生于19世纪中叶直至20世纪80年代结束的存在主义哲学运动，给出了许多精彩的答案。本书选取了克尔凯郭尔、海德格尔、胡塞尔、尼采、萨特、加缪、波伏瓦、雅斯贝尔斯、伽达默尔、阿伦特、陀思妥耶夫斯基、梅洛-庞蒂这12位最有代表性的存在主义哲学家，总结了他们既深刻、又有温度，也十分值得玩味的哲学洞见，并试图通过他们的思考来帮助读者更好地思考自身的人生境遇和人生选择。 在 加餐 部分，还有对存在主义艺术、神学、心理学、电影、戏剧等问题的生动阐发。本书以刘玮教授与得到合作的 存在主义哲学20讲 课程讲稿为底本，并加入了每一讲之后的课程精选留言，讲述者与听众对存在主义哲学的共同思考，成就了一

我们生活在一个被技术统治的世界，个体被定义为一个完全可通约的占位符，就像仓库堆里的一块木材，计量单位前的一个数字，重要的不再是个体的可能、负责、意义，而是有一个随便谁占据那个位置。 本书提醒我们，这种技术构建的实在体系是一种偶然，我们总是有能力超越社会背景的规定，调整自己的实在设定，哪怕历史说我们陷入了无力的困境。 本书为最广泛、最悲剧意义上的被历史和当下打败的人而写。不管我们处于怎样的历史情境，而且即便我们对自身在宏观尺度上改变力量平衡的能力完全失望，总是可能赋予自己另一个实在，另一个世界，另一种世界中的存在体验。

nbsp nbsp《理解的欲求- 亚里士多德哲学导论》是一部关于亚里士多德哲学的精彩导论。它没有简单罗列亚里士多德在各个哲学领域的观点和论证，而是围绕亚里士多德的名言 所有人都依据自然欲求认识 展开，以巧妙的编排，将亚里士多德的物理学、灵魂学说、伦理学、政治学、逻辑学和形而上学串联成一个整体，随处可见作者对亚里士多德思想的深入理解和深刻洞见。《理解的欲求- 亚里士多德哲学导论》再现了困扰亚里士多德的疑难问题，带领读者和亚里士多德一起思考，是一本真正带有哲学性的亚里士多德导论，对理解亚里士多德的思想和西方哲学史上的很多重要问题都极具启发。

本书系香江哲学丛书之一。《疼痛现象学》开创性、系统性和启发性地开启了现象学与认知科学和文化人类学等学科之间的对话，认为如果不纳入现象学方法，仅靠科学就无法阐明疼痛体验的本质。在此前提下，索利乌斯?吉尼萨斯基于现象学原理提出了一个新颖的疼痛概念：疼痛是一种具有独特体验性质的厌恶性身体感觉，无论是作为感觉还是作为情感，疼痛只能在最初的第一手体验中得到。吉尼萨斯具体化了现象学研究的基本方法论原则。在这些原则的基础上，他对疼痛体验的基本结构进行了现象学的澄清，并对现象学与内省主义的共同融合提出了质疑。吉尼萨斯分析了许多疼痛分离综合征，重点阐述了慢性疼痛体验的去个性化和再个性化本质，并证明了躯体化和心理化在疼痛体验中的作用。在这个过程中，他将胡塞尔现象学推向了一个在胡塞尔自己的著作中

本书是法国著名哲学家雅克 德里达的重要代表作之一，是一部探讨艺术、哲学和真理之间关系的著作。德里达运用后现代主义和解构主义的理论，对艺术作品的固定意义进行质疑，强调了作品的多义性和开放性，分析了语言和图像在艺术表达中的作用，以及它们如何相互影响。德里达还与其他哲学家，如马丁 海德格尔的对话，探讨了他们对艺术和真理的不同理解。 本书是德里达对艺术哲学的重要贡献，它挑战了传统的艺术观念，为理解艺术作品提供了新的视角。通过阅读本书，读者可以更深入地理解艺术作品的复杂性和丰富性，以及它们在表达真理方面的潜力。

本书是哲学社会科学领域的一本经典之作，是20世纪法国著名思想家米歇尔 福柯的代表作性经验史的第四卷，也是后一卷。本书基于对欧洲古代基督教的思想家、哲学家（查士丁、奥古斯丁等）的相关文本研究和解读，阐述了中世纪性概念的形成，以及性关系、婚姻的制度规范、伦理，等等。在哲学上看，本书是福柯的欲望主体解释学的 一个章节 。从历史上看，本书侧重于讲解早期基督教教父对主体性的重塑，福柯认为，这些教父们着手将真实的人类话语的经典逻各斯转变为神学的。这些规则和学说的本质是对西方古典时期和古代晚期希腊和拉丁哲学家所阐述的自律性的重新加工的遗产。本书的内容广泛而深刻，是一位哲学大师的力作。

米歇尔 福柯展示了18世纪的政治经济如何标志着一种新的治理理性的出现 以更少的治理，*限度地提高效率。他开始分析这种自由主义治理性的各种表现形式，其目的是描述一种政治合理性，在其中，生命和人口的各种具体问题被提出。用福柯的话说： 将自由主义作为生命政治的总体框架来研究。 自由主义治理术的具体特征是什么？当今世界面临着什么样的治理危机，导致了什么样的自由主义治理的改革？正是为了回应这一诊断任务，福柯研究了20世纪两支自由主义流派 德国的秩序自由主义和芝加哥学派的新自由主义。这是米歇尔 福柯在法兰西学院授课过程中和当代史领域中仅此*次涉及该主题。

本书是复旦大学系列图书 日月光华 哲学讲堂 中的一本，该系列聚焦哲学方面的名家思想解读、名家理论再现。本书主要内容为在20世纪政治哲学的视域下，讨论马克思的杰出贡献，以及马克思与罗尔斯在分别配原则、人的观念、政治证成等方面的异同。《罗尔斯与马克思》一书于2017年在上海人民出版社出版，此书是之前版本的修订版，对原书内容做了修订并扩充了新的内容，增加的两章内容分别为《两个马克思式的论题》《公民友谊的两种类型》。 本书正文部分构想了一个 被限定的马克思 ，并将其安置在20世纪政治哲学视域下与罗尔斯展开对话，在对话中展现二者在分配原则、人的观念、政治态度和证成等重要问题上的异同之处。作者力图表明：1. 被限定的马克思 将或多或少认同罗尔斯的两个正义原则；2.人的观念是证成的落脚点，对人的观念的证成离不开反

生活在深受技术影响的21世纪， 如何理解技术 是每一个现代人无法逃避的问题。本书从递归和偶然这两个概念出发，运用系统论和有机论的思想资源，重启了中西思想资源中对技术的思考与反思，深入地讨论了欧洲现代和当代哲学，同时也以李约瑟为中介，来讨论中国思想的相关性。为我们面对人工智能时代，如何提供具有中国原创性的思考答案，提供了有益的参考。 《递归与偶然》采用递归和偶然作为两个基本概念来研究自然与技术，机器与生物，系统与自由之间的关系。作者从康德所阐述的有机思想开始，经过自然哲学，到20世纪的有机主义(organicism) 和器官学(organology)，重构了思想的进程，质疑了在算法偶然性、生态学和算法灾难时代哲学思考的新条件，而这一条件海德格尔称之为哲学的终结。本书围绕以下思辩性的问题：如果在哲学传统中，偶然性的概念

本次影印的歌德（1749 1832）《浮士德》，版本为德国魏玛出版社1958年版。

马丁 海德格尔（Martin Heidegger 1889－1976），德国著名哲学家，20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。 为了让中文世界更完整、更深入地理解海德格尔思想，经过反复酝酿而出版了本套《海德格尔文集》，其中收入海德格尔的代表性著作30卷，其中前16卷为海德格尔生前出版的全部著作，其余14卷为海德格尔的重要讲座稿和手稿。可以说，本套文集基本呈现了海德格尔哲学的总体面貌。 本卷《论哲学的规定》包括海德格尔早期弗莱堡时期的*早两个讲座，*个讲座（1919年战时补救学期讲座）《哲学观念与世界观问题》被认为是海氏思想的真正开端，具有重要学术价值；第二个讲座《现象学与先验价值哲学》（1919年）则是海氏对当时主流哲学新康德主义的一个考察。

人类学家列维 布留尔曾说过： 任何人类的大脑，无论智力发展到何种程度，原始思维都依然根深蒂固。 在《希腊人与非理性》中，著名古典学家E. R. 多兹描绘了直到柏拉图时代的希腊文化中非理性力量的影响，揭示了古希腊精神世界中重要却相对不为人知的一隅，对 希腊文化是理性主义的胜利 这一传统观点进行了反思。他利用现代人类学和心理学的分析方法向读者提出了一个尖锐的问题：既然我们没有直接观察到任何一个社会可以免除 原始的 思想模式，那为什么就应该认为希腊人可以免除呢？ 这部1951 年首次出版的哲学经典，被评论家誉为 现代希腊学术研究的一个事件 ，和 一部怎样赞美都不为过的著作 。