本书汇集了现代易学大家潘雨廷的全部著作，由潘先生的高足、同济大学人文学院教授张文江先生历经二十余年整理、编订而成。2016年、2017年分别出版了平装本和单行本，此次出版精装典藏本，订正了若干错误，增加十多幅作者照片和手迹的彩色插页。
《论语》《孟子》《大学》《中庸》这四书，自从南宋理学家朱熹大力提倡，为《论》《孟》做集注，为《学》《庸》做章句，从此成为儒家经典，历代学子攻读不辍。后代学者也相继为之做注或新解。钱穆《四书释义》以四书为目，与历代儒家注四书已有很大区别，如《论语传略》《孟子传略》两书，分门别类，提纲挈领，其类目如 孔子人格之概观 孟子自道为学要领 等，有助于读者学习研究；《大学》《中庸》两篇释义，备列全文，兼罗异议，并收入明代理学家王阳明《大学古本序》《大学问》，以求读者借以领略原书精旨，体悟篇中宏旨。书中引用历代学者撰述，亦颇有借鉴价值。
徐梵澄先生翻译《薄伽梵歌》是1950年在印度恒河边的圣城贝纳尼斯（今译瓦拉纳西），梵译汉的过程非常艰苦，自言“盖挥汗磨血几死而后得之者”。梵澄先生非常珍重此书译稿，一直珍藏身边，译稿随先生游历印度南北，直到居留阿罗频多学院，1957年才获得机会出版。1990年，该书由中国佛教文化研究所再版，先生作有一篇“译者序”。
《存在与时间》是德国哲学家海德格尔的代表著作，1926年写就，翌年出版。它也是本世纪重要的哲学著作之一，不仅影响了此后多种重要哲学流派和重要哲学家，而且在文学批评、社会学、神学、心理学、政治学、法学等多种领域产生了广泛而深刻的影响。《存在与时间》一书批判了自柏拉图、亚里士多德以来把哲学当成知识，把存在当作存在者来研究的传统。同时抛弃了近代以笛卡尔为代表的哲学研究中以认识为起点的方法。海德格尔哲学是从人的存在此在入手，在对“存在”的追问中达到存在的意义的澄明。他在对人的存在状况的分析中为现代人的根本情绪提供了一种把非理性的东西理性化了的形而上学的解释。海德格尔的《存在与时间》所奠基的存在哲学无论在研究宗旨上还是在内容上都意味着西方哲学的一次重大转变。
书号： 9787308194761 定价： 158.00 作者： 【法】阿尔贝·加缪 译者： 黄馨慧 出版社： 浙江大学出版社·启真馆 出版时间： 2019 年 8 月 装帧： 精装 内容介绍： 这套加缪手记共三卷，加缪在其中记录了他的读书杂感、生活随想、情感波动、写作构思。第一卷包含加缪 1935 年 5 月到 1942 年 2 月之间的手记，是了解加缪其人及其思想不可或缺的重要记录，更是理解其创作的关键。第二卷是作者自 1942 年 1 月至 1951 年 3 月的手记，在这卷中，读者可以看到加缪如何面对《局外人》所遭逢的社会议论，《反抗者》出版后引起的激烈笔战，同时他也完成了《西西弗斯神话》《鼠疫》等重要作品，堪称加缪人生的精华时期。手记前两卷在作者去世后不久即出版。但当年还有未曝光的笔记，这
![罪与罚的彼岸：一个被施暴者的克难尝试 [奥地利]让·埃默里（JeanAméry） 杨小刚 鹭江出版社【放心购买】](http://img3m9.ddimg.cn/7/15/11066775199-1_l.jpg)
人的尊严是什么？我们需要多少个故乡？知识分子的受难比普通人更值得同情吗？让·埃默里在这本短文集中以坦白和沉思的方式，对奥斯维辛受害者的生存处境做了一次探究。他写集中营生活，写自己所受的酷刑，写怨恨背后的哲思，也反思做犹太人的必然性与不可能。在埃默里所描述的令人吃惊的历史细节与难以言表的苦痛情感中，读者能够以同样的节奏跟随他穿越这片他一步步点亮的黑暗。
《梅花新易》是在传统的梅花易数基础上，借鉴了其他门派的知识融会贯通，悟创的一种最为简单易学，准确率很高的数术预测模型。它把古老繁杂的术，渗透到现实生活的各个角落，变为当今大家一看就懂，一学就会，一用就灵的简单预测方法。书中毫无保留地把自己的经验方法写了出来，并配以大量的实例加以演示，揭开了易经神秘的面纱。真正做到了“还易于民道济天下”。
本书是德国现象学家马克斯??舍勒的代表作。 这部著作是对伦理学人格主义进行奠基的尝试。它的核心在于对价值与人格进行现象学的查探。由于康德只承认价值的概念是指感性价值，人格的概念是指理性人格，因而这部著作也是对康德的实践理性和命令的批判。
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《敦煌写本相书研究》对敦煌写本相书的研究，主要从三个层面上展开：（1）文献考订，以第二章为主。在此前所进行的相书文本释录校注基础之上，对十二个卷号的相书残卷作出更为系统的归纳、考辨与分析，按其形式与内容，将敦煌写本相书分为五大类别，并逐项考订其性质、内容与特点。（2）文本分析，以第三、四、五章为主。相术，是通过观察人的形体外貌、声音、气色、行为举止等特征，来预测命运的一种方术，是古代先民在纷繁多变的社会现实面前，试图以一种先验的方式把握命运的尝试与努力。中国相术起源甚早，春秋时期已开始流行于社会上层。相书的出现也相当早，《汉书·艺文志》中即有著录。汉唐之际的相书，仅可考知的就有近二十种，但均已亡佚。流传至今的，只有宋元及其以后的著作。敦煌遗书中保存下来的十二个卷号的古代相书写本
《儒门心法：讲读/孔子研究院国学课堂》将《中庸》分为四个部分：部分，是通过与出土的“上海博物馆藏战国楚竹书”里《从政》篇对比研究以后，可以确定为其属于原始版本《中庸》的部分，包括朱熹分章的第二至第九章，都是直接摘抄孔子的语句；第二部分，是“子路问强”的内容，从“子路问强”直到“哀公问政”以前，包括朱熹分章的第十至第十九章；第三部分，是“哀公问政”的内容，同时也保存在《孔子家语·哀公问政》里面；第四部分，是除了前三部分以外的其余所有内容，包括朱熹分章的章和第二十章“博学之，审问之”之后的部分。
《欧洲科学的危机与论的现象学》系德国哲学家、现象学创始人胡塞尔的主要著作之一。1933年，胡塞尔被希特勒政权逐出大学，但仍未放弃和中断研究，1935年之后在维也纳和布拉格作有关现象学的讲演，次年汇集成书。胡塞尔在书中次阐述了现象学的一个重要概念《生活－世界》。
