《中国伊斯兰百科全书》由世界伊斯兰教和中国伊斯兰教两大部分条目组成。其基本内容包括：伊斯兰教传播、发展的历史和现状、基本信仰、经训典籍、教义学说及社会思潮、教法制度和礼仪、派别与社团组织、中外人物、历史事项、圣地寺院和古迹、各国伊斯兰教及传播地区、文化教育、主要穆斯林民族、常用术语等部分。在伊斯兰文化方面，介绍了伊斯兰教的宗教学科、哲学、伦理、史学、文学、艺术、建筑、语言、文字、书法及各门自然科学等方面的知识。全书以思想、文化史为主线，贯穿于各类条目中。

本书是思想家安萨里关于伦理思想的专著，也是该领域的代表作。安萨里采取引经据典与案例分析、博采众长与叙议结合相互动的方法，用111章篇幅分门别类地梳理了伦理思想的主要内容，探究了伦理与哲学、伦理与社会、伦理与经济、伦理与法律、伦理与教育、伦理与自然等的关系。

本书所收神会的文录实际主要是宣传南宗[顿教]禅法的谈话和讲演的记录 ，故决定题为神会和尚禅话录，由三部分组成：一，正编，有新校敦博本坛语、南宗定是非论、重校南阳和尚问答杂微义等，文前曾皆加编校按语，说明所依底本、参照资料及编校体例等。二、附编，从宋高僧传及景德传灯录禅宗史书上抄录的神会的传记和禅法的资料，以备参考。三、研究，发表笔者的两篇研究论文，供读者参考，普请指教。

奥古斯丁在哲学和神学上影响人类文明1600多年。作为一个杰出的思想家，他的信仰归宿可以说代表了一代希罗人文知识分子的选择。他所确立的“信仰寻求理解”的认识论路线成为西方古典文明的标记。在他之后的一代代思想者不断从他的思想寻找灵感，不论神学，更正教神学还是启蒙哲学甚至当代的存在主义， 都从他那里寻找精神资源，他是西方文明里绕不过去的一个根基性人物。 作为现代文化人，无论你的思想路径如何，你已在有意无意中被他影响。 本书收入的两篇是奥古斯丁人论（Doctrine of Man）的代表作。《论自由意志》探讨恶的来源和人的自由意志问题。《论本性与恩典》探讨人的全然败坏与上帝的全然恩典。二文奠定了奥氏对人的本性探讨的基本思路，成为西方性恶论的经典阐释。

在庄子“得鱼而忘筌”的书写要求下，本书按照庄子的三言（重言-寓言-卮言）来回应庄子的思想，因而这里的写作有着庄子式的虚拟对话，有着汉代墓葬文物上云纹般的密写术，有着中国书法绘画的心印，有着对柏拉图、《》、维特根斯坦以及海德洛尔的戏仿与改写，有着对文学与哲学、文字与图像、经典文本解释与个体生命事件之间交错的双重解构式书写，这是创发的解释和变异的书写。作为一部思想严格的哲学书，从“ 余”这个词出发，作者揭示了汉语思想与中国文化生命的秘密：总是通过留有“余地”以及对“剩余生命”的征用来滋生生活世界的幻像。而面对我们这个时代“无余”的境况，作者把“余”这个抽象的概念生命化与个体化，“余”即最为善化的“鱼“，也可以变异为任何的可能事物，直到变异为西方神论中被拯救的“剩余者”与“弥赛亚”的

《禅林宝训》收录南岳下十一世黄龙惠南至十六世佛照拙庵等宋代禅师之遗语教训，几三百篇，各篇终皆记其出典。此书古来盛行于禅林，每被列为僧伽之入门书；现今被誉为佛家之管理学，处世哲学之要典，世人亦可从中得到启迪。

《千手千眼观世音陀罗尼经》全称为《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。本书述说千手千眼观世音菩萨之因由、发愿、十五善生、不受十五恶死等之功德，千手陀罗尼及受持之功德、咒诅法、四十各各之功德，日光、月光二菩萨拥护之咒等。由于经中《大悲咒》普遍流传，千手千眼观世音菩萨也就成为民间尊敬的菩萨之一。在佛教界，显密二教的崇拜对象往往不同，而千手千眼观世音菩萨则是显密二教佛所共同尊仰的大慈大悲菩萨。

奇门遁学，古称“帝王之学”，是中国传统文化中神秘色彩的易学数术之一。本书由思维科学入手，从理论和应用两个方面，揭开了它的神秘面纱，是一部以学论术，以术证学，学术结合，雅俗共赏的易学研究新著。

《荀子解说:全本（套装上下册）》内容为：荀子是先秦儒家中三个最重要的人物之一，他继孔子、孟子之后被称为儒学大师。和孟子有同等重要的地位。但荀子及荀学在历史上却几经浮沉，引起的争议非常激烈，迄今不息。荀子其人其学，有叙说不完的话语，有值得深入探究的义理，也有为智为仁争讼不已的疑案难题。千百年来，伴随着绌荀、申荀的起落反复，人们对荀子之学不断地推出新的认识，获取新的启示。

《美学论稿》共有三篇：篇为马克思《手稿》中的美学思想。早期著作《手稿》是马克思主义诞生地和马克思主义美学的崛起，因此，将它放在马恩后期美学著作之前，作为独立成篇加以介绍。第二篇为马克思恩格斯美学论著探究，侧重于对原著的基本理论的探究。第三篇为西方美学名著评析。因为马恩美学，不但与西文美学有不解之缘，而且还对它进行过批判地改造和发展，所以专立一篇加以评析。 篇共有八章，它们都是《手稿》中最基本的美学问题。第二篇共有十一章，是马克思恩格斯美学的基本问题。第三篇共有九章，是以西方美学史为线索，精选具有代表性的名家名著，并立专章进行评析。

永嘉禅是唐朝高僧永嘉大师所实践证悟和弘扬，至今仍在世界各地广为传播的禅法。永嘉禅集中了如来清净禅和南宗顿悟禅的特点，使教理的学习能够落实在观心实践当中，也能够使顿悟自心的禅法通过语言文字展现出来。此法有理路可依循，此道无踪迹可执著。廓然透彻，万法皆显。 本书共分两编：上编为《止观入门》，共分十三章，系统介绍了天台止观的基础训练和世间禅法的禅修境界，有助于学人依理观修，层层递进，体验安心，练习禅定，了解平凡生命内在境界的丰富多彩。下编为《禅修要义》，共分十一章，按照明代幽溪传灯大师重编的《永嘉禅宗集》整合原著和修行次第的需要，从修行入门、发心学习，落实于自己身心之中，明了学佛的次第，了解佛法的权巧方便和究竟真实之法，再详细介绍了大乘佛法的禅修理论和方法，最后叙述了观心证悟的

朱迪斯·巴特勒（Judith Butler）是美国当代具影响力的哲学家之一，本书（《欲望·身份·生命——朱迪斯·巴特勒的主体之旅》）将以“主体”这一饱含矛盾的现代哲学概念为线索，勾勒这位哲学家的理论发展。阐释巴特勒的主体理论基础，分析巴特勒以主体理论出发“介入”性／别、女性主义等领域的过程，并探讨巴特勒近期的“伦理转向”，以此为巴特勒未竟的主体旅程划上暂时的句号。 本书内容属于跨学科研究，涉及哲学、社会学、文化研究等多学科议题。其论述置身于全球话语的视野，力图从中国实际出发全面评价乃至批判西方理论的建树与不足，厘清其深层局限，去芜存菁，结合中国国情与现实需要，借鉴运用西方成果、批判审视西方霸权。

自古以来，人类都在不断探讨生命的意义与死的归宿。本书融合了超个体心理学及诸多东西方的传统智慧，从中探究死亡与临终的奥秘。作为一名有着近10年经验的临终陪护者，作者并没有将“死亡”流于空谈或令其过于抽象，而是从临终病人的实际经历中，深度探讨了死亡、修行与心灵成长的紧密关系，印证临终是灵性的体验，可以感觉到从所未有的、喜悦与圆满。她给了我们全新的眼光来看待死亡和生命，体会本性的内在光芒。 这是对死亡最近距离的观察，但带给我们的不是死亡的阴霾与恐惧，而是悟透生死后的清朗达观。了解死亡，我们能更加全然、自在地活着；陪伴生命，让我们找回生活最初的幸福。

庄子文，汪洋肆恣，变化无方；庄子思想，曲折隐晦，寓意深遂。这就给后人阅读、理解《庄子》带来了莫大的难度。更令人无奈的是，要了解中国文化，甚至说作为中国人，《庄子》却又像一座蕴藏富饶但无法绕开的高山、一条景色瑰丽却处处有险礁暗流的大河。爬山涉水，如何跨越这重重障碍，当然得从消解庄文所给我们带来的困难着手，也就是对文本的解读与思想的梳理。作者正是综合这方面的研究，在充分吸收前人成果的基础上，以清晰的理路，给出合理的判断。书中的许多观点与结论是令人信服的，具有学术价值与启发意义。

人是否有理性？人是否可以用理性认识世界？ 德国哲学家们在回答这两个问题的过程中，搭建了各自的哲学思想体系。 康德说：人就是目的本身，任何时候都不能被当作工具。 黑格尔说：凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。 叔本华说：这个世界的本质是不合理且盲目的意志。 尼采说：上帝已死。 海德格尔说：世界并不是世上诸多可见的存在者的总和，人也并不是世界的一个组成部分；世界与人之间并不是客体与主体的二元对立关系。 翻开本书，3小时入门德国哲学。

该套丛书引进自英国IconBooksLtd.。此次引进的11种，大致分为常识性概念类，如资本主义，马克思主义；思想/观念/运动类如浪漫主义，启蒙运动，经验主义，进化论；人物类，如柏拉图/亚里士多德/莎士比亚；专门学科类，如如逻辑学，美学，伦理学。丛书作者大多为某一专业领域的学者，语言通俗易懂，图文并茂，是相关领域比较轻松的入门读物。

本书通贯古今，内容完整。以时间为线索，上溯哲学产生以前的古代阿拉伯时期，下迄近现代哲学的发展和演变，从公元7世纪教经典《》问世，到哲学形成、发展，至今天的状况，完整地再现哲学产生的整个历史过程，多角度多层次地展现了哲学在各个历史时期发展的丰富内容，向人们描绘了一幅从古代到近现代哲学发展的完整画卷，形成了一部完整的哲学简史，实现了历时性和共时性的结合；视野宽广，立论公允。作为一部反映整个哲学历史发展过程的著作，本书对错综复杂的哲学从历史演变、发展脉络、基本规律和特征的角度做了层次鲜明的梳理，特别注重从历史、社会、政治、文化等不同方面探讨哲学产生的背景，把不同流派和代表人物的哲学思想都放到当时的历史背景下进行考察，既从横向角度探讨阐述各个历史时期哲学本身所包含的多层面内容，又从纵