结构／机制叙事和事件／时间序列叙事是人类在描述和分析社会现象时所采用的两类基本的叙事形式。如果说历史学是一门以事件／时间序列叙事为基础的学科， 社会学则是一门以结构／机制叙事为基础的学科，历史学和社会学也就构成了社会科学中的两个*为核心的基础学科，或者说它们是其它专题性的应用社会科学学科，比如法学、商学、管理学、传播学、社会工作、宗教学（在一定意义上甚至应该包括经济学和政治学）等学科的母学科。
什么是社会？它是如何运作的？成为社会的一部分意味着什么？社会学的关注点在于：人们如何塑造他们所生活的社会，以及社会如何塑造他们。简单地说，社会学是一门研究现代社会如何构成以及如何运作的学科。 本书从工业化革命和启蒙运动，到全球化、新自由主义和民族主义， 一路追溯社会学的起源，向你介绍重要的思想家、社会运动和理论概念。当你运用 社会学的想象力 探索城市研究、权力和知识理论、民族、种族和性别身份以及其他更多领域，你将会培养出对身边社会世界的洞察力。
本书是哈耶克生前后一部作品，也是他重要和*有代表性的著作之一。 这部著作不同于以往，在某种程度上，它实际上是 哈耶克对自己毕生所反对 极权社会主义 的思想努力的总结 。正是由于本书集中体现了哈耶克全面而系统地批判他所谓的 社会主义 的主题，认为 社会主义 的思想主张是一种 致命的自负 、 一种谬误 ，它的译介出版势必会在中国读者中产生影响。 事实上，哈耶克的 所谓 极权社会主义 是指20世纪上半叶出现在欧洲的那种 社会主义 ，它与20世纪后半叶在亚非拉民族独立运动中崛起的 第三世界社会主义 有本质的不同。欧洲的社会主义，与它的对立物 欧洲资本主义一样，被韦伯定义为 理性社会主义 ，与 理性资本主义 构成一对政治范畴。在这样的思想视角下，哈耶克以这本书的副标题 社会主义的谬误 挑明了对 社会主义 的批判，就应当被理
《重新发现社会(修订版)》对身处“历史三峡”中的中国及其前途作了一次通盘思考，内容涉及政治、经济、社会以及历史、文化、互联网等领域。作者以“中国，重新发现社会”为大脉络，既条分缕析了国家与社会的关系，又提纲挈领地记录了近几十年来中国社会的革命性成长。如何超越左右纷争，重建国家伦理底线；如何重新焕发社会的活力与创造、扶正个体的权益与价值，即在“自由即秩序”的条件下建设一个“新新中国”，是《重新发现社会(修订版)》探讨的重点。 至于作者为什么对中国未来有信心，读者当能从《重新发现社会(修订版)》中找到答案。
在这个迅速变化的世界中，去了解世界的本质是无比重要的命题。但是，如果单从小处着眼，我们便失去了宏观观察的能力。当经济学家思考全球化时，他们从一桩桩交易来读取信息；当政客阅读全球化时，他们看到的是机制和权力；艺术家眼中的全球化则是审美的国际化传播。而社会理论，则是从更全面的角度观察、理解这些所有。 著名理论学家威廉姆 奥斯维特将带领读者，从一位全球社会学家的视角，了解这一经常被误读甚至忽略的科学。在这本书中，作者将带领读者讨论卢梭的作品、至今依旧奉为经典的马克思理论，以及无与伦比的社会学家爱米尔 涂尔干和马克斯 韦伯。作者将在书中探究重大问题：为什么宗教如此强有力，资本主义从何而来。同时，书中还将引用法兰克福学派到布尔迪厄思想的精华。
《国际人道法概论 对战争的限制(第四版)》大约为20万字，共七章。它们是：**章 导论；第二章主要内容：海牙、日内瓦、纽约；第三章1977年议定书之前的法律；第四章1977年议定书；第五章1977年之后的发展：实体法；第六章1977年之后的发展：执行与实施；第七章结论。该书详细介绍了国际人道法的起源、特征、内容和当前面临的问题。主要是在国际和国内武装冲突中对作战手段和方法（如武器）的限制，以及随着人权因素重要性的提升带来的与人权和国际刑法有关的问题。
《休闲社会学》运用社会学的观点来思考休闲现象，共分为九章：*章，休闲社会学的研究对象；第二章，休闲与生活方式；第三章，休闲与文化；第四章，休闲与社会互动；第五章，休闲与社区；第六章，休闲与社会阶层；第七章，休闲与教育，第八章，休闲与工作；第九章，休闲与冲突。 《休闲社会学》基本理论框架完整，内容新颖，在撰写过程中特别注意选取各种生活时事素材，并与社会学的理论联系起来，让读者了解到日常休闲生活情境的形态与意义。 《休闲社会学》可作为高等院校旅游、休闲、社会学等专业师生学习参考；也可作为旅游管理和城市管理研究人员参考。
关于社会学的作用（功能）问题，伴随着社会学发展已有170多年的历程。《社会学有什么用？》一书的作者弗索瓦?迪贝，法国社会学家、波尔多第二大学和社会科学高等学院教授、资深的社会问题研究者（学校、社会运动、郊区、公正），凭借自己丰富的研究经验，从自身体会出发，与大家分享他的社会学家视点。在作者笔下，社会学不仅呈现出社会学自身常乐于强调的批判性的一面，更呈现出一般人不容易认识到的建设性的一面。 社会学到底有什么用？作为知识的生产者，社会学家能够屈从于有用性吗？社会学家是一群对现实社会不满人？社会空想理论家？亦或是社会专家？社会学家总是急于探究其他人有什么用处，他们对自己提出过这个问题吗？让我们跟随作者一起走进这本书吧。
本书从现象学的基本原理出发，阐明了现象学哲学理论中的“意向性、悬置、现象学还原、想象变更和综合”等重要概念，在此基础上提出一套现象学研究及资料分析的方法：阅读现象学文本——聚类和主题化——构建一份个人体验的纹理描述——通过想象变更构建一份个人体验的结构描述——形成代表整个群体体验的意义和本质的普遍描述——研究回顾与总结。此外，本书展示了对“失眠”“焦虑”“渴望”“愧疚”等体验的现象学研究案例，以示范如何将现象学研究方法与具体的生活世界相结合。作者简介：克拉克· 穆斯塔卡斯（Clark Moustakas）底特律人文研究中心的主席，辛辛那提联合学院心理学资深顾问和核心教师成员。他作为个人和心理学家的成就反映在他基于心理学、哲学、教育学以及文学的视角、价值和观念的研究和著作中，它们支撑、充实和深化了
青少年社会工作就是一种以青少年为服务对象的社会工作。它根据青少年的生理、心理和社会特征，以青少年的需要为起点，通过运用专业社会工作的各种价值、理念、方法和技巧，促进青少年健康的成长、自由的发展，帮助他达成一种良好的社会适应状态。本书探讨了青少年各方面的基本特征以及基本需求，讨论青少年社会工作的基本内容，各种理论和方法，结合我国青少年社会工作的具体现状和相关政策，研究青少年社会工作的规律，探索中国青少年工作专业化建设的道路。
本书的中心思想是：人是生而自由与平等的， 只能是自由的人民自由协议的产物，如果自由被强力所剥夺，则被剥夺了自由的人民有革命的权利，可以用强力夺回自己的自由； 的主权在人民，而 的政体应该是民主共和国。本书立论的观点虽然基本上是唯心主义的，但在十八世纪下半叶资产阶级民主革命的前夜提出，终究起过进步的历史作用。社会契约的理论集中地反映了资产阶级上升时期的民主理想：针对封建制度和等级特权，提出了争取自由和平等的战斗口号，并要求建立资产阶级的民主共和国。美国革命的《独立宣言》、法国革命的《人权宣言》以及两国的宪法，在很大程度上都直接继承和体现了卢梭的理论精神和政治理想。 本书已经成为世界思想 的重要古典文献之一；处在革命时代的各国资产阶级曾经把卢梭的这本《社会契约论》当作福音。以
马巨先生既有中国国学功底，又对美国的政体经济教育习俗等大有兴趣，潜心研究之后，自有独到的见解，发现国内很多人对美国并不了解，甚至是误解，更甚至是常识性的错误，因此本书概括了美国的方方面面，纠正了很多国内人对美国的误读，并且对中国人初到美国如何生存，如何融入美国社会，什么专业容易求职，什么职业收入多少，均做了详尽介绍，特别是在的附录中，还介绍了美国*宜生活和*易求职的20个城市，因此本书极具实用价值。
测量是社会和行为研究中重要的手段，不论研究的其他方面计划和执行得多好，测量可以使一项研究成功或者失败。由罗伯特·F.德威利斯著的《量表编制——理论与应用(第3版)》可以为您在测量中的量表编制工作提供有效的帮助。采用图表的形式，使复杂的统计和测量学原理直观明了地展现于读者面前；采用类比的方式宋代替数学化的术语，使内容浅显易懂；本书中大量的量表编制方面的实例，为读者提供了可操作性的范本。
好的“向导”不会刻意做出一副“有范儿”“有情怀”的腔调。它会告诉你目的地的过去、现在，在伏线里暗示着未来；它不强调敝帚自珍的体验，不以炫耀性的照片取胜，而是在到达之前激发你的想象，在行程中丰富你的观感，在回忆时增添你的感慨。比如，你手上的这本《纽约无人是客》（沈辛成著）。
