为什么一个小人物的回忆录成了超级畅销书，被美国政界、企业界、科技界、学术界、金融界的精英们争相传阅？ 在美国社会中，人们经常用 乡下人 （Hillbilly）等词汇来形容在困境中挣扎求生的白人蓝领阶层。 比贫穷更可怕的是失去希望 ，正是这个群体所面临的最严峻的问题。 在《乡下人的悲歌》中，J.D. 万斯真实讲述了社会、地区和阶层衰落会给一生下来就深陷其中的人带来什么样的影响。万斯的外祖父母从肯塔基州的阿巴拉契亚地区向北迁居到俄亥俄州，希望逃离那可怕的贫穷。他们通过努力跻身中产阶层，最终他们的外孙从耶鲁法学院毕业，这是传统意义上成功实现一代人向上流动的标志。 随着家族故事慢慢发展，我们发现万斯的外祖父母、阿姨，叔叔、姐姐、以及最重要的他的母亲，都在极力适应中产阶级生活的要求，却从没完全逃离过药物滥用、酗
这是一本从纪录片出发的哲学书，他纪录着小人物们构成的历史；是一本用影像去抵达的启示录，他思考的是如何用影像认识世界。从民生出发，以影像抵达。在最官方的平台，讲述老百姓的故事。陈虻，一个被崔永元、白岩松、柴静等一众央视人视为精神领袖的人。本书汇集了陈虻生前在央 视评论部的审片经典言论、讲座精华、报道文章以及影像，展示了纪录片从观念到方法、从栏目化管理到新节目研发的思想精华。本书由十八篇文章构成，从十八个角度解构他的思想，展示出一个思想深刻而诗意表达的纪录片人之有趣。包括前言在内20章。
《消解性别》是巴特勒直面社会议题的一部著作。在本书中，巴特勒第一次把目光放到了普通人及他们的生活上，全书围绕 让生命活得下去 的主旨展开论述，批判了男女二元的性别框架，反驳了各种形式的性别本质论。本书以众多现实案例说明了性别规范的两面性。一方面，如果没有一定的规矩，我们就无法相互理解、相互承认。但另一方面，让日子过不下去的正是这些规矩。因此，唯一可行的做法是让性别这个概念保持开放性和不可知性。正如巴特勒所说， 批评的意义在于对束缚生活的规矩提出质疑，好让生活方式具有更多的可能性 。
几世纪之前，东亚三国的农业已经足以支持起高度密集的人口，并且可持续发展至今，并且这个势头还将保持下去。美国人十分推崇远东地区人们的原生态农耕方式，认为推广中国、朝鲜和日本可持续农业经验对全人类都是有帮助的。 东亚民族主要依靠小块土地和少量产品来维生，却养活了密集的人口。在远东地区，每一种可以食用的东西都被认为是人类或者畜禽的食物。而不能吃或者不能穿的东西则被用来做燃料。各种有机垃圾混合在一起以及人类的或动物的粪便都被细致地保存下来，在使用之前再将它们粉碎并烘干作为肥料。在这里，看不见一块闲置的土地，见不到一点被浪费的资源。在现代农业耕作方式的弊端纷纷显现的时刻，东亚传统的耕作方式再一次引起了世界人民的重视。 回归自然 重新成为受人关注的理念。
浪漫爱情令古往今来多少男男女女痴迷，仿佛在这种氛围中，两性关系达到了无比的和谐。但本书却认为，浪漫爱情这种意识形态，其实是西方厌女传统的继承和发扬，是厌女情绪制造的一个陷阱。 西方厌女传统源远流长，从古希腊经由中世纪一直绵延至今，而在中世纪诞生的浪漫爱情曾一度被认为是让女性从厌女社会中得到部分解放的产物，是女性自由的先声。然而本书作者通过充足的史料案例证明，中世纪普遍的反女性主义与将女性理想化、浪漫化的作法，实际上与厌女传统殊途同归。通过对天主教会的教父们的贞洁观的追溯，作者将早期西方反女性主义与12、13世纪将女性形象加以理想化并进一步演变出浪漫爱情的实践联系起来，论证了浪漫爱情其实是厌女症的一种变体。他还认为，将厌女症进行倒置的实践直到今天仍然大行其道。本书对于浪漫爱情背后真
作为清华大学土木工程专业的博士研究生，曹丰泽毕业后加入中国电建水电十一局，到非洲参与 一带一路 建设。这位理想主义的现实践行者，以其亲身经历向大家证明：世界上不是只有利己主义一条路可以走。 本书属于作者的个人随笔集，囊括了其去非洲之前的部分经历，在非洲国家工作和生活的经历，以及参加金砖国家青年峰会的经历，等等。这种个人职业选择与 一带一路 建设宏大叙事的结合，即刻迸发出夺目的光彩，让读者不由自主地沉浸其中。
本书为由乔治 杜比领衔的由七十余位有声望历史学家编撰的皇皇巨著《女性史》的第一卷，其时段聚焦于从古代到中世纪这段漫长的时期。 在本书中，学者们通过大量史料与专业分析，探讨了女性从神话中的母性角色，如何转变为圣洁的代言人这个问题。这是一个超越了传统意义上的历史学范畴，而涉及人类学、精神分析学等诸多领域的课题，这其中还蕴含了大量的关于女性身份的哲学、社会学、心理学乃至生理学等多学科的思考，具有极高的启发性与思想性。本书认为，女性身份在古代的这种转变，奠定了日后女性角色的基础，也是女性身份变迁的第一个里程碑。 本书具有极高的思想性和启发性，且雅俗共赏，可读性强，适合从学者到历史爱好者各类人士阅读，是探讨女性历史不可回避的经典权威著作。
本书为由乔治 杜比领衔的由七十余位有声望历史学家编撰的皇皇巨著《女性史》的第五卷，时间分段是在20世纪。 本卷认为，在当代，女性的身份在多种文化因素的作用下开始进一步变迁，从静默的他者和被注视的客体，慢慢在大众媒体的影响下开始融合汇聚，并在20世纪中后期到达了一个文化认同的高潮。在媒介传播的影响下，女性不再是世界一隅的孤立个体，而成为一个有着相似意识形态的集体。她们享有共同的审美爱好和世界观、价值观，具有更为趋同的女性特质，女性事实上由复数逐渐向单数收缩。 综上所述，20世纪是一个 女性 身份彻底被重构和确立的时代。女性反抗着父权制的枷锁，但在资本主义和商业媒介的合谋之下，她们也越来越陷入了另一种单一身份的陷阱。 本书具有极高的思想性和启发性，且雅俗共赏，可读性强，适合从
打工人深夜向智能音箱吐槽公司，青少年借AI助手缓解学业焦虑；成年人与虚拟偶像成婚，老人将护理机器人当成亲人 技术正重塑亲密关系，但这一切是如何发生的？ 社会学家伊利亚金?奇斯列夫在《关系5.0》中，融合社会学、神经科学与伦理学视角，剖析其中缘由。从原始部落的协作求生，到农耕时代家族共生、工业社会核心家庭兴起，再到信息时代单身社会凸显，亲密关系从关系1.0跨越至关系4.0。当下，单身社会与人工智能碰撞，引/领我们步入 人机共生 的关系5.0时代。人工智能、算法等技术突破，使机器从工具变为 灵魂伴侣 ，它们能准确地学习人类的情感模式，为不同人群提供帮助。然而，科技向来是把双刃剑。人类对机器产生过度依赖，势必会导致社交能力退化，以及人的机器化和对人的物化，以及由此引发的伦理问题等深层社会问题。我们该如何应对
本书是一部挪威语非虚构作品，讲述了世界三文鱼养殖产业的发展及其对生态环境的影响。全书共34章，25万字，无插图。作者是挪威记者西蒙 塞特尔、谢蒂尔 厄斯特利，译者为中国驻挪威大使馆原政务参赞梁友平、北京外国语大学挪威语讲师李菁菁。 2016年，两位挪威记者采访了91岁高龄的特里格沃 耶德莱姆 挪威三文鱼养殖业的开创者，耶德莱姆老人回忆了20世纪60年代，挪威初次尝试人工养殖三文鱼的过程。自此，两位记者踏上了历时5年的三文鱼养殖寻访旅程，他们的足迹遍及世界上主要的三文鱼养殖国家 挪威、智利、加拿大等，采访了三文鱼养殖户、鱼类科研人员、养殖和饲料生产企业高管、产业富豪、政府官员、媒体人士、三文鱼养殖场附近的社区居民 通过一次次采访，两位记者梳理了人工养殖三文鱼近50年的发展历程，披露了其间发生的一次次行业
书籍、艺术品、手机、汽车、服装、音乐，乃至自然，万千世界中，人们似乎有很多热爱的事物，有时是 一见钟情式 的激情，有时是长久的迷恋，但是人真的会爱上某件事物吗？我们对事物的这种爱，与我们对人的爱，有什么异同？当我们谈起所爱的事物时，实际在意指什么？ 这本由营销学高引作者、爱情心理学专家撰写的小书替我们回答了这些看似寻常却很少能引起人们重视的问题。在轻松有趣的讲述中，作者带我们重新解读并审视了我们对事物的热爱，我们与事物以及与自我之间的关系，尝试寻找构建自我和更好的生活的方式，也为品牌营销者带来关于品牌体验和品牌意义的启发。
谨以本书献给那些引我们向上的神圣女性。 《千面英雄》作者坎贝尔致敬女性之作！看女性如何孕育整个人类的精神家园。 坎贝尔始终坚信，大女神是全世界神话zui早的核心神圣形象，大女神是神话文化之根。没有人类对大女神的崇拜，人类的幻象发展之旅就不可能展开。可以说，是女性孕育了整个人类的精神家园。 通过神话考古可以认定：没有女神，就没有神话。大女神是世界神话崇拜的母题与根源，看坎贝尔如何带人类溯源神灵崇拜，追寻神话意义与价值，探讨女性的未来之路。 本书是坎贝尔对女神的缘起、发展、远遁与归返的系统性概述。神话以文化为本，以文明发展为根基。女神崇拜的发展，同样围绕着人类文明的发展史，在父权社会，女神被男神所压制，成为男神的附庸，而随着社会的发展与女性主义的崛起，同样带来了女神的归返。人类
贫困与发展问题一直是国际发展理论关注的核心问题。在全世界面临这类问题的人群中，女性是一个极其特殊的群体。任何一种好的国际发展理论都必须回应这个群体的发展诉求。在本书中，努斯鲍姆将以印度为代表的发展中国家的女性问题与人类发展问题关联起来，首次系统阐述了她的能力进路。书中包含不少经验性和叙事性内容，充分展现作者以哲学论证回应人类经验复杂性的理论抱负，所有希望了解哲学论证对国际发展政策之可能贡献的人士都将从中寻得阅读的乐趣。
《敬畏学问（增订本》是国际关系理论家、山东大学讲席教授秦亚青的随笔集，主要收录了作者自2006年以来在生活、求学和讲学中的所思所想。内容大致有两类：一类是对作者父亲的印象和记忆，另一类是求学教学的经历。作者将在生活和教学中的经历和体会随手记下并集结成册，不无发人思考的闪光点。本书之所以取名 敬畏学问 ，正是因为这些思考是于生活和教学中提炼出来的在学问和人生探索过程中所产生的不同情绪和感想，体会到人生与求学的不易。本书于2014年由我社出版，本次增订，作者将近年来生活、工作中的部分感悟写作成文，共六篇，添加到随笔集中。
《回归故里》 《回归故里》是法国哲学家、社会学家迪迪埃 埃里蓬结合自身经历创作的一部反思性社会学著作。父亲去世后，作者迪迪埃 埃里蓬决定回到自己的出生地兰斯，重新了解他*初诞生的社会阶层和那群他已经告别三十年的人。他重返过去，回顾家族的历史，回忆童年时身处的工人阶级阶层，回溯了他如何从工人家庭的穷孩子成为法国著名的知识分子 在这场极为内在又颠覆的心灵之旅中，作者思考了社会阶层、学校教育、身份建立等一系列主题，通过梳理集体决定论中不同个体的命运轨迹，剖析了不同社会环境下，人的 个人选择 是如何被影响、被决定的。 《米拉的猜想》 十八岁这年，雷雨倾泻在米拉的世界：父亲因涉嫌股票诈骗入狱，母亲似与父亲的同事不轨，哥哥纸醉金迷，姨妈们无法掩饰的同情 一时之间，过去的生活恍如隔世。米拉成了臭
何谓 游客的凝视 ？简单来说，就是游客带着欲望消费旅游景点的符码。游客的凝视是社会建构而成的。作者指出，视觉经验是观光旅游的重要方面，更强调 凝视主体 和 凝视对象 之间的社会权力关系。这本探讨现代旅游文化的著作，勾勒出了观光旅游在过去几世纪以来的演变流程，审视了旅游这种社会行为的历史发展及重大转变，从社会学的角度来审视旅游、游客行为以及东道主国的应对对世界造成的影响，包括度假地的发展变化、全球经济的变化、行业发展、多媒体发展、建筑风格的发展、摄影技术的进步以及原油、气候等环境问题。除了社会学的思考之外，还有对文学想象与美感经验分析。
工作就像天气，每个人都在谈论它出了问题，但没人真的会对此做些什么。或许它还不如后者 毕竟近年来，气候问题已是政府之间国际会议上的焦点。 与几十年前相比，我们经受了雇佣关系性质的变化，从管理层和劳工之间曾经的伙伴关系，转向一个 美丽新世界 。在这里，以前的共同目标被强加给员工，并被包装成 机会 ，而对其中的安全感下行、失去健康 / 养老保险、随时失业等风险，人们则闭口不谈。我们接受了这些，并通常视它们为积极的变化，直到一切崩溃。 在本书中，作者埃伦 拉佩尔 谢尔从历史、社会、经济、心理、教育等多个角度揭示现代 工作 困境的形成。她令人信服地表明，技术创新、全球竞争和体制改革等一系列力量，正在日益削弱许多人寻找展现个人价值的工作的能力；她同时认为，对制度创新的集体想象力和能力，终将证明人们能够
本书是《80 后的养老事业 养老产业商业模式与跨界创新》的姊妹篇，记录了以80后为主的养老人真实的心路历程，他们既有成熟的一面，也有创新的一面。80后是新一代的养老生力军，当有越来越多的 80 后、90 后加入到青春期的老龄行业时，中国的老龄产业一定会焕发别样的青春。 《80 后的养老事业 四十不惑》以 为 80后父母提供养老解决方案、为80后养老事业提供创业指导 为目标，不是长篇大论、不是政策解读，而是实实在在让读者看到即用到的实用工具，内容都是发生在身边的故事，都是现实生活中的养老需求。如何解决这些问题，满足这些需求，帮您分担一些责任，让父母感受到晚年的幸福，教育子女孝老敬亲？ 老吾老以及人之老，在这本书里都将一一进行解答。
她是社会心理学早的倡导者之一，敢于刺破表象，剥离层层禁锢，探索心灵深处的隐秘角落。 她是新弗洛伊德主义的主要代表人物之一，更是勇敢而伟大的女性主义先驱，她开拓了女性心理学发展的版图，一生都在不断寻求对内在心理世界的深刻理解。 但在霍妮身上，光辉背后的阴暗却是不可忽视的 破碎的童年生活、跌宕起伏的人生经历、敏感的性格特质、深度抑郁症和强迫症。然而她却从未向苦难屈服，反而因此挖掘出自己伟大的天赋，以及对人性更为深刻的理解。 本书由知名霍妮学者伯纳德 J.帕里斯创作，他亲自走访了霍妮的子女，拿到了霍妮生前的日记、大量信件和未出版作品，并基于霍妮同时代学者的录音和录像文件来刻画其原貌。在帕里斯的笔下，我们将回到霍妮生活的时代，见证她真实的内心，她经历的冲突与矛盾，以及那些
STAP细胞事件是20世纪影响的学术造假事件之一。从STAP细胞 发现 之初的举国同庆，到论文造假的疑云密布，作者须田桃子一路追踪采访，独家专访包括已故的笹井教授在内的大量事件相关人士和业内专业人士，调查并报道了STAP细胞论文被证明存在造假、篡改等科研不端行为的全过程。学术不端是一个悠久的、难以根除的问题，STAP细胞事件从论文造假手法到事发后相关机构的应对方式极具典型性。须田桃子关于STAP细胞事件的系列报道获2015年日本科学记者奖大奖，本书基于报道完成，获2015年大宅壮一非虚构文学奖。
本书系作者耗时二十年，跨越中日两国，对包括日本遗孤、遗孤二代、留华遗孤、中国养父母在内的中日两国三代，共１５０人进行的生命叙事深度访谈一手资料解析，探讨了在中日两国夹缝中生存的三代日本遗孤的生活现状及困境、自我认同、民族归属与代际差异等问题，揭示了日本法西斯发动罪恶的侵华战争给中日两国人民造成的巨大灾难和深重痛苦，颂扬了中华民族伟大的博爱精神和中国人民以德报怨的仁爱之心。
爱情现象学探讨在卢曼的社会理论整体框架中扮演了一个特殊角色。从学术生涯伊始，卢曼就涉入这一主题，在1968/1969年冬季学期代理阿多诺的法兰克福大学社会学教席时，他选择了 爱情 为授课主题。 卢曼认为，西方的爱情语义学自16世纪后半叶以来的形式变化，反映了造成人格性亲密性日益增长的社会分化。爱情媒介从社会系统中分化而出，17世纪古典主义文学中出现的 激情 语义学在其中发挥了关键作用，这一作用的实质是以悖论化代替过去的理想化作为编码路径。可见，亲密关系对于卢曼的吸引力就在于，它是以悖论为生命力的交互作用系统，为了展开恋人间行动/体验的悖论而存在。爱情悖论的系统化能力，间接地提醒人们，不确定性并非秩序的敌人，反而是对冲不确定性的佳手段，而爱情秩序的存在，也证明某些后现代理论家提出的*混沌并不成立。
