我是陕西科技大学的一名文学老师，有时会想：除了教书，我能不能走出校园，为社会做点什么？一次机会，我到西安市碑林区文化和旅游体育局挂职，任副局长。碑林区是西安市的中心城区，却没有一家图书馆，让我错愕。更让我错愕的是，我即将接手的这个 西安市碑林区图书馆建设项目 要建在地下！墙皮破损，电线裸露，没个好模样，人手就我和馆长小宁两个人。 小宁说买书的事情全听我的。书商纷纷发来书目，但我发现得自己动手编一个更适合本区读者的书目出来。我们的馆小，书少，这恰恰困难 稍微买偏了，就会大量被闲置。 碑林区是市中心商业繁华区，周末常有家长带小孩子来附近逛街，应该加大文学书和少儿书的占比。附近有全国最大的石碑博物馆，展出的不是绘画或者器皿珠宝，而是 字 。这个地方离我们图书馆步行只有几分钟，应该设立一

曾经以 高品质 与 高价格 为标签的日本，正逐渐成为物价和工资都 便宜 的国家，也让 日本的工资在近30年间完全没有增长 成为不容忽视的现实。 日经记者中藤玲从物价、人才、房地产等各个方面进行了采访，从采访和调查中传达日本现状，并针对企业对低价的成因、影响的看法，学者提出的见解，消费者遭遇的两难困境，进行深入且详实的探究。 便宜当然好。若便宜还有好货，那就更好了！但当企业唯一的促销手段只剩下降价，是否也在促使整个社会陷入恶性循环呢？打工人、消费者，甚至日本将会面临什么样的困境呢？

郡县治，天下安。县域治理体制的活力来自哪里？ 体制优势如何转化为治理效能？本书以作者最近几年的第一手田野调查资料为基础，呈现了县域政治运行的丰富图景，对这些问题进行了独到且深刻的解答。 全书围绕县域治理韧性这一核心主题，从体制与机制关系角度切入，对县域治理体制、政府动员、干部流动、财政制度、政策转化与执行等进行了透彻解读。书中既有耐人寻味的田野故事，呈现县域治理经验，又有深入浅出的学理分析和理论提炼。书中对县域治理中的一些重要工作机制进行了深入的描述和阐释，如目标管理、过程管理、政治评价、条块关系、 任务包干、领导观摩、干部联村制度等，在此基础上提出了具有可操作性的建议，对于推动基层治理机制创新、提高基层干部工作能力具有重要参考价值。 本书既可作为政治学、行政学、社会学、公共管

我是陕西科技大学的 名文学老师，有时会想：除了教书，我能不能走出校园，为社会做点什么？ 次机会，我到西安市碑林区文化和旅游体育局挂职，任副局长。碑林区是西安市的中 城区，却没有 家图书馆，让我错愕。更让我错愕的是，我 将接手的这个 西安市碑林区图书馆建设项目 要建在地下！墙皮破损，电线裸露，没个好模样，人手就我和馆长小宁两个人。 小宁说买书的事情全听我的。书商纷纷发来书目，但我发现我得自己动手编 个更适合本区读者的书目出来。我们的馆小，书少，这恰恰困难 稍微买偏了，就会大量被闲置。 碑林区是市中 商业繁华区，周末常有家长带小孩子来附 逛街，应该加大文学书和少儿书的占比。附 有全国 选的石碑博物馆，展出的不是绘画或者器皿珠宝，而是 字 。这个地方离我们图书馆步行只有几分钟，应该设立 个碑帖 区，大

有效的减贫治理是如何在中国政治中实现的？ 贫困村庄是如何在中国的减贫治理中被唤醒的？ 如何增强村庄的政治动员能力和集体行动能力？ 县乡干部为什么能在脱贫攻坚中焕发出政治活力？ 全过程人民民主在乡村基层政治中如何生长？ 为什么我国拥有超出外界想象的治理能力？ 本书以融通中外的话语方式，分析了中国县域减贫案例中体现出来的 中国之治 。作者基于对山西省岢岚县村庄的三次深入调研，以前沿政治学者的理论视角、深入浅出的生动语言，剖析了中国减贫治理在村庄、县域和国家层面所体现出来的政治过程，不但可以让中外读者深入理解中国治理背后的细节，也以雄辩的语言和深厚的学理回应了西方政治学界提出的前沿问题。这是一本少有的既具有大众传播力又能对外开展严肃学术对话的中国减贫研究著作。

这个世界上存在一种特殊的劳动，维持着人类社会的正常运转，劳动者却在市场上被视作 无业 ，且不被回报、不被评价、不被感谢。这项工作被人们称作家务劳动，从事者大多是家庭中的女性。 在本书中，上野千鹤子回到了自己女性主义之路的起点 主妇研究。 她讲述了自己开始研究女性学的契机，正是从母亲不幸的婚姻中发现了主妇们无偿进行家务劳动的普遍状况，影响日本学界的 无薪劳动论 则脱胎于此。 她从女性的家务劳动价值不被认同、不被回报作为入口，逐步揭露了女性的劳动价值被持续剥削、长期隐形的社会病灶。在此基础上，她将性别问题纳入到更广泛的权力结构中，从追求 弱者也能安心生存 的社会理想出发，系统地梳理了自己从 主妇研究 到 照护研究 的研究历程，阐述了其基于马克思主义女性主义视角的无薪劳动理论、劳动市场底层中的女性

《世界的苦难》是布尔迪厄晚年与其他22位合作者,以细腻的情感和认真的观察及倾听，耗时三年访谈数百人所写就的田野调查著作。通过一个个以访谈形式出现的鲜活的生活史个案,展示了当代法国社会普通人日常生活中的种种困难与痛苦,并透过社会学的解释,揭示出痛苦背后深刻的社会和政治根源，以及人与社会的复杂关系。 本书是布尔迪厄将学者责任与公民使命融为一体，集中探讨弱势群体艰难处境的*著名成果。在看似平淡的个人生活史的叙述中蕴含着震撼人心的苦难真相。

本书是《纽约客》专栏作家海斯勒的新作，也是他在《纽约客》上的 中国来信 专栏的文集。本书精选了何伟十年来在《纽约客》发表的十几篇侧写当代中国的报道，从*早写广东的《老鼠汤》，到*近他回到美国后的《西行记》，充分表现了何伟这十年来对当代中国观察的独特视角和认识，其中有些篇目国内读者十分熟悉，比如《遍走长城》、《胡同姻缘》等等。 如果你不认识何伟，就请从这本《译文纪实 奇石：来自东西方的报道》开始。 如果你已经读过《江城》、《寻路中国》，甚至是《甲骨文》，那么，更不应该错过何伟的这颗 奇石 。 一个作家的笔，要如何赶上一个瞬息万变的时代？ 从2000到2012，3个国家，12个家，24个故事。 终于，在何伟的笔下，你不仅能读到奇形怪状的中国。 徒步长城，甲骨冰冷。从江城到新城，当年的艾米莉，已然成了大姑娘。

作家梁鸿在其生命困顿匮乏之时，重返故乡，探访梁庄生活内部的驳杂与丰沛，叙述梁庄生命个体的迁徙与流转。前后历时五年，铸就《中国在梁庄》与《出梁庄记》，关于每个人都在沦陷的故乡，关于每个流落在外的异乡人，关于早已隐没在时间长河中的温柔与哀痛。《中国在梁庄》，经过五个月的调查采访，还原了梁庄近四十年来的变迁史，记录了这片土地上人们真实的生活场景和他们面对的现实困境：比如农村留守儿童的无望，农民养老、教育、医疗的缺失，农村自然环境的破坏，农村家庭的裂变，农民 性福 的危机 记录了中国的转型之痛、乡村之伤。

本书是一部关于时间银行的研究专著。时间银行是一种新型的公益模式，是为了增加社会资本、建立核心经济而建立的一套以时间为价值尺度和流通手段的互助体系。时间银行是以志愿服务精神为内核的互助模式，所配置的不仅仅是人力资源，还包括物资、空间等各类社会资源，可以被广泛应用于社会治理、社区营造、扶贫助困、养老护幼、环境保护等众多领域。 本书讲述了时间银行的理论与发展，介绍了时间银行创建方法与特色案例。内容既有理论性又有实操性，逻辑清晰、通俗易懂，可以帮助读者全面了解时间银行相关知识以及实际应用方法。

人类正处于数字时代，更准确地说，是数字资本主义时代。当所有人都惊叹于互联网的快捷便利和无所不能时，却很少有人思考过它如何被发明出来，受到何种控制，以及对人类的真正影响。 乔纳森 克拉里说出了数字资本主义中显而易见却从未被正视的社会病症，戳穿了人类因科技而快乐的假象。 焦土 意味着一个富有生机的地方退回到贫瘠的状态，同时丧失复苏的能力。人的异化、社会凝聚力的涣散、自然资源的枯竭 这些问题在数字资本主义时代前所未有地加剧。作者怀着赤子之心，极富洞察力地深挖这个时代的病源，并邀请所有人加入寻找未来出路的队伍！

这是一部全面揭示县域教育运行状况、聚焦县乡学子困境与前途的调查研究著作。作者们通过对县乡学校、家庭、教育管理部门及基层社会的全方位调查，以案例的形式呈现学校的运转、教师的想法、家长的诉求、学生的心态、政策的执行等教育一线状况，探寻县域教育的现状、问题、前途。 书中重点探讨了社会各界关注的教育热点问题， 比如超级中学、县中衰落、分班管理、校长治校、学生沉迷游戏、校园欺凌、非教学任务大增、青少年抑郁、家校关系、陪读妈妈、 双减 政策及其执行、 普职分流、寄宿制、 教育新城 等。 书中提出了县中、乡校、村小的教育发展模式，认为三者构成当下的县域教育体系，既公平又有效率，明确反对对小规模学校过度投入。书中对超级中学跨区域招生进行了批评，认为超级中学制造了教育竞争压力和全民教育焦虑。书中对

1932年4月，哥本哈根的尼尔斯?玻尔研究所。约四十名科学家在这里荟萃一堂，在人人敬爱的导师的目光下无拘无束地讨论起物理学的未来。他们要谈论的事情真的是太多了，因为无论是对科学，对他们的职业生涯，还是对他们各自祖国的历史而言，这都是一个至关重要的转折点。科学家称1932年为 奇迹之年 ，因为这个年份不但见证了中子和反物质的发现，也在历史上首次实现了人工诱导核嬗变。这些重大发现预告了核时代的到来和大科学的出现，然而就在科学家们为此欢欣鼓舞的同时，欧洲也正势不可挡地坠入极权主义和战争的深渊。不到一年，希特勒登上权力宝座，改变了这些科学家的命运，也让1932年这次集会无忧无虑的氛围再也不可能出现。《哥本哈根的浮士德》以主导了哥本哈根会议的七名物理学家的职业生涯和生活为中心，其中玻尔、保罗?埃伦费斯特和

《乡村的视角》分为五章，总论，讨论乡村振兴与共同富裕的关系。重点从空间维度和时间维度讨论了二者的条件性和过程性，尤其区分了战略目标和阶段目标之间的本质差异。第一章，阐释城乡差距与城乡差异的问题。城乡之间存在差异，但并非所有差异都是差距。第二章，讨论了中国区域差异问题，避免当前理论和实践部门常常将中西部地区与东部沿海发达地区混淆的问题。第三章，聚焦构成乡村振兴和共同富裕战略支点的县域经济问题。第四章，关于乡村养老，是关于乡村振兴和共同富裕的具体实践建议。 该书主要站在乡村的视角，这样的角度与主流视角有所差异，构成了主流的、自上而下视角的重要补充。

查尔斯 蒂利被誉为 21世纪社会学之父 ，在本书中，蒂利对社会过程进行了与众不同、一以贯之的阐述。社会生活是复杂的，但是本书启示我们，一旦你懂得如何去观察社会生活，那么它也就不是那么难懂的了。本书将个体之间的互动视为宏大社会过程的基本元素，以表现在个体的互动中是如何掺杂进身份元素的，社会边界是如何建立和转化的，以及持久的社会联系是如何累积起来的，并对不平等、身份、社会边界等重大问题的关系进行了深入的探讨。

将育儿的责任强加于女性，依旧是日本社会的现状。 雇用环境逐渐恶化，社会构造日益复杂，结婚也变成困难的事，或者即便结了婚，也不愿意要孩子，又或者即便要了孩子，也有父母放弃育儿甚至虐待孩童 种种社会现实刺目至极。 近30年来的日本，几乎一成不变的现实是，家里*个孩子出生后，有6-7成女性面临失业。女性不仅置身于只有丈夫和子女的核心家庭中，而且由于工作时间过长导致 父亲缺席 ，每3位母亲中就有1人面临 孤独育儿 的现状。 国家也不愿意为育儿事业提供财政支持。托儿所的增设需要较多资金，于是国家选择强化育儿假制度，试图回避问题。即便增设托儿所，也是放宽政策，允许民间资本参与。而民营企业为了一己之利，以低薪聘用新手，导致优质保育逐渐消失。 仿佛整个社会环境都在对女性说： 这么担心小孩的话，让母亲在家守着吧

从2003年算起，中国的非物质文化遗产保护工作已经整整地走过了16个年头。在这16年中，我们既取得了前所未有成就，也出现过许多令人烦恼的问题。而究其根本，说到底还是理论准备不足。我们的伟大实践，常因缺乏理论指导而停滞不前甚至误入歧途。为从根本上解决这一问题，我们决定组织全国的非物质文化遗产研究力量，共同编撰《中国文化遗产保护 北斗 丛书》，用以指导今后的中国非物质文化遗产保护实践。 一、 丛书名称 《中国文化遗产保护 北斗 丛书》（工作指导手册系列） 二、 学术总监 冯骥才 三、 丛书主编 苑 利 顾 军 三、丛书内容 该丛书采用一问一答的形式，针对文化遗产保护工作出现的问题，提出具体的指导意见。 本丛书初定20本，共探讨20个方面的问题： （一）《中国非物质文化遗产保护工作指导手册》苑利顾军 （二）《中国非物

1971年8月15日，一个安静的星期日晚上，理查德 尼克松总统发表广播演说，宣布他的新经济政策。政府将实施全国性的价格管制，对国外进口商品征收高额附加税，并禁止用美元兑换黄金。由于一场正在进行的货币战争摧毁了人们对美元的信任，美国正处于危机之中。一次又一次，纸币贬值，资产冻结，黄金被没收，资本被管制。对此，美国也无法独善其身。事实上，从1770年代到1970年代，经历了革命、内战、大萧条和卡特时期的恶性通货膨胀，美国一直是美元贬值的引领者。今天，我们正介入一场新的货币战争，另一次美元信任危机即将到来。这一次的后果要比尼克松面对的严重得多。全球化、金融衍生品和杠杆化产品在过去四十年里的增长，使得金融恐慌及其蔓延几乎不可能被遏制。本 伯南克领导下的美国联邦储备委员会，正在进行金融*大的赌博。从2007年起

特斯拉被视为 创造出二十世纪的人 。他一生取得过约1000项发明专利。没有他，以下影响人类生活的工具可能不会出现，或是延迟出现：交流电发电机、交流电传输、水电站、无线电、自动点火、电话、收音机、电视机、传真机、雷达、无线制导导弹、无人机、X光摄像、霓虹灯、太阳能发电、无叶涡轮

开膛手杰克 福尔摩斯时代的真实之谜 丽兹 伯登 富裕家庭中的暴力犯罪 林德伯格绑架案 与肯尼迪遇刺案齐名的 世纪犯罪 黄道十二宫 阴魂不散的无名罪犯 黑色大丽花 美国梦的无情破灭 波士顿勒人魔 追求认同感的 反面英雄 劳伦西亚 一位美女警官的陨落 琼贝妮特谋杀案 *意料之外的地方出现*赤裸的恶 在《*悬案》中，有着 美国现代福尔摩斯 之称的联邦调查局调查员约翰 道格拉斯以专业的思维、入微的眼光对八个著名谋杀案（其中包括 开膛手杰克案 、 丽奇 伯登案 林德伯格案 、 黑色大丽花 、 黄道十二宫案 等，涉及家庭谋杀、名人绑架、性工作者集中被袭等多种情节）进行了扣人心弦的分析，并对罪犯的心理展开了全面深入的侧写，对包括罪犯的犯罪动机、罪犯的演化和发展、犯罪后的行为、警方行动方式、现场保护原则等都进行了深入而细

唐人街，有人称之为西方世界中的 小东方 。没有一个地方像唐人街那样，近切而生动地展现了两种文化的会合与碰撞。在这一独特的地方社区，华人紧密交往，自成一体，仿佛这里便是海外的故乡。在某种意义上，唐人街成了华人设法在外国土地上维持集体和个人生存的标志。而另一方面，唐人街又是华人作为一个群体，与外界发生联系的枢纽之处，不同文明在共生中逐渐融合。 著名社会学家吴景超先生，借助社会学芝加哥学派的核心概念 共生 与 同化 ，从大量珍贵的美国早期报刊与档案材料中，梳理并阐释了华人华侨初涉美洲大陆，在风俗、制度和价值观等诸多方面，与美国社会既碰撞又互通的多面关系。这段中美人民相逢之初充满波折与激荡的历史，仿佛一阙主调，其音绵绵，回旋至今。