《斗转星移：解开奇门遁甲之谜》是笔者对奇门遁甲研究上升到更深层次的一部作品，尤其是对奇门遁甲产生的天文历法背景、科学思维模式、实用决策方法进行了更进一步的探索研究。案例部分，一是对古籍中已发现的案例进行了整理，并对案例中古人的方法与思路进行了分析探讨，二是自己所录的实践案例，在整理时将原始记录中几种方法同时占断的案例收录了不少，这样一则体现了《周易》信息预测在占断方式、方法上信息同步的可行性，二则也为易学预测方法提供了一种横向联系、综合归纳的研究方向，对完善易学预测体系不无裨益。
本书是一部针对法律人类学基础知识和学习方法的入门指南。在法律人类学逐渐受到重视的今天，“什么是法律人类学”也就成了所有想要了解法律人类学的人首先要关注的问题。为了更好地回答这一问题，本书共分为六个专题，分别是“为什么要学习法律人类学方法”“什么是法律民族志”“什么是田野调查”“什么是扩展个案”“什么是日常个案”“从田野调查到法律民族志”。 这些专题，虽然名义上围绕着“方法”而展开，但却涵盖了学科性质、发展脉络、研究对象、研究方法、基本观点以及如何适用于当前中国本土法治实践等中外法律人类学的基础问题，不仅描绘出法律人类学的学科样貌，还深入探讨了诸多学科前沿问题。
很多人都是一直在寻找一个高准确率的交易方法和交易体系，然而，假若同样有相同的交易机会因素，交易体系中最关键的因素是盈利的时候和亏损的时候投资额的大小。在看交易大师的书的时候，看到这样一句话：“把握好的本垒打，你做对还不够，你要尽可能多地获取。”还有就是接班人、量子基金经理德拉肯·米勒说的：“当你一笔交易充满信心时，就要给对方致命一击，做对交易还不够，关键是要尽可能多地获利”。本书介绍了十大控仓高手——乔治·、杰西·利弗摩尔、理查·丹尼斯、安德烈·布殊、斯坦利·克罗、赖瑞·海特、马丁·舒华兹、保罗·琼斯、布鲁斯·柯凡纳、伯纳德·奥佩蒂特控仓的秘诀，希望交易者从这十大仓位高手控仓的秘诀中获得有益的启发。
得益于生活质量的提高和医疗水平的进步，人类平均寿命在不断刷新纪录，“百岁人生”成了可以憧憬、可以期盼的目标。当庸常的琐事占据日常生活时，当快节奏的生活干扰我们享受生命的本真时，我们有必要驻足停留，思考如何有意义、有尊严地度过漫长岁月。百岁高龄的日本重量医师日野原重明，在本书中用笔记录了他101-105岁之间的见闻和感悟，从这些朴实无华的话里，我们能够看到衰老、疾病与死亡的威胁，但是日野原先生坚强、勤勉、奉献的无畏形象因此愈显高大。 始终对过去保持感恩，始终对未知保持敬畏，始终对未来保持期待。这是日野原先生带给我们的礼物，而他更是在生命最后的5年里，一如继往地服务他人、鼓舞他人、成就他人，同时以极大的勇气去学习和体验新事物。就像他在《朝日新闻》上开设的专栏《任我前行》昭示的那样，先生以
“20世纪国外马克思主义文艺理论本体论形态研究”丛书共4本，通过对国外马克思主义文论本体论形态的理论辨析，重新提出了这一问题并提供了一种新答案。这种探访被覆盖的理论原点的研究方式，可以给我们以有益的启迪。 本书为“比较文学与文艺学丛书”之一，复活了早期马克思的审美人类学思维传统，展现出这粒起初并不起眼的理论种子在20世纪名家如普列汉诺夫、考德威尔、巴赫金、法兰克福学派、威廉斯、卡冈、费歇尔、卢卡奇、阿尔都塞学派等文论中结出的丰硕理论成果。
《斗转星移：解开奇门遁甲之谜》是笔者对奇门遁甲研究上升到更深层次的一部作品，尤其是对奇门遁甲产生的天文历法背景、科学思维模式、实用决策方法进行了更进一步的探索研究。案例部分，一是对古籍中已发现的案例进行了整理，并对案例中古人的方法与思路进行了分析探讨，二是自己所录的实践案例，在整理时将原始记录中几种方法同时占断的案例收录了不少，这样一则体现了《周易》信息预测在占断方式、方法上信息同步的可行性，二则也为易学预测方法提供了一种横向联系、综合归纳的研究方向，对完善易学预测体系不无裨益。
古今四柱预测典籍，浩如烟海，虽各有见地，但大多杂而不精，或偏执疏失，有误人子弟之嫌。《子平真诠》、《滴天髓》二书实例颇多，实为优点，惜皆重于命理论证，泛泛而谈，，《滴天髓》评注之命例，亦多概论大运，极少谈及流年，对各种吉凶的具体断法， 少提及。读者阅后，亦只会判人一生大运之吉凶趋势，难以断其每年祸福。而今人求测，多是要求推断逐年的具体吉凶，故二书在理论上虽颇具指导意义，但在具体预测方法上却是一大缺陷。 李顺祥所著的《四柱玄机(命理推断详解)》取古今诸书之长，补其缺陷，配以大量命例论证，理论与实践并重，论述由浅入深，并针对初学者和久困者的一些学术误区进行了辨析。初学者阅此书可以少走弯路，快速入门；久困者阅此书可拨云见日，跳出误区，迅速精进，《四柱玄机(命理推断详解)》尤便于自
本书探讨了我们如何将知识组织成学科，以及当旧的思维方式变得过时、不相关、不灵活或有了排他性时，如何将其重组成新的知识结构和联盟，或者说是“跨学科”的形式。“跨学科”意味着对知识本身的性质，以及知识的组织和传播方式的质疑，它聚焦于现有学科无法应对或解决的问题，并致力于探索这些学科究竟是如何在不同形式的跨学科实践中被融合、转化或超越的，以及这些相互作用创造了哪些新的知识形式。人文学科本质上是跨学科的，因为它们关注的是人类凌乱、无边界、无算法规则的状态，旨在研究人类创造意义的整个杂乱过程。所以我们需要通过跨学科来寻求改变与超越，鼓励学科之间的交流，并对组织知识的方式保持开放态度。
