中国的翻译史源远流长。概括地讲，大致经历了三个阶段：个阶段，是从汉代到元代的对佛教经典的翻译。在这一漫长的历史时期内，中国和印度两国的僧人翻译了大量的佛教典籍，这些典籍对中国的文化产生了巨大的影响。其鼎盛时期是唐朝。第二个阶段，是明末清初对西方科学著作的翻译。这个时期的翻译高潮是由西方传教士来华传教而引起的。第三个阶段，是中国近代对于西方科技、思想乃至文艺的全面翻译介绍。这一阶段大约开始于1840年的鸦片战争。 本书所介绍的翻译史主要侧重于第三个阶段，其中不仅涉及西方近代科技书刊的翻译、西方哲学社会科学书刊的翻译情况，而且较为详细地介绍了马克思主义著作与外国文学作品在中国的翻译情况。通过《翻译史话》，读者可以对近代中国的翻译史有一个大致而清晰的了解。

就范围而言，《翻译史另写》中的 翻译史 主要指中国翻译史，而且是二十世纪八十年代以前的中国翻译史；就内容而言， 翻译史 既包含严格意义上的翻译历史，也包括翻译思想（史）和翻译家。 在《翻译史另写》中时可见到不一样的观点： 爱国 并非朱生豪坚持译莎的首要甚或主要动力；中国传统译论可以用 旨 一言以蔽之； 新译 并非生来就是专名，也并不独指玄奘的译籍；傅雷 神似 译论中的 神 当可解为 精 、 气 、 神 ；钱钟书的 化境 不仅是文学翻译的 理想 ，也可兼作 标准 。这或许便是 另写 之本意。与此同时， 另写 还多少有点 另类 的意思，这从相关篇名中即可感知而出；《饶舌 舌人 》、《 唐僧 是谁》、《万译不离其 旨 》、《误引作者、误告作者》、《他们仨：翻译连着你我他》、《 如影随形 并 左右人间 》

中国的翻译史源远流长。概括地讲，大致经历了三个阶段：个阶段，是从汉代到元代的对佛教经典的翻译。在这一漫长的历史时期内，中国和印度两国的僧人翻译了大量的佛教典籍，这些典籍对中国的文化产生了巨大的影响。其鼎盛时期是唐朝。第二个阶段，是明末清初对西方科学著作的翻译。这个时期的翻译高潮是由西方传教士来华传教而引起的。第三个阶段，是中国近代对于西方科技、思想乃至文艺的全面翻译介绍。这一阶段大约开始于1840年的鸦片战争。 本书所介绍的翻译史主要侧重于第三个阶段，其中不仅涉及西方近代科技书刊的翻译、西方哲学社会科学书刊的翻译情况，而且较为详细地介绍了马克思主义著作与外国文学作品在中国的翻译情况。通过《翻译史话》，读者可以对近代中国的翻译史有一个大致而清晰的了解。

《实战笔译(英译汉分册)》是林超伦博士继《实战口译》后又一部与读者分享翻译心得的力作。作者多年从事高端翻译，实战经验丰富，其所处的独特位置使本书视角新颖，不同于普通讲述翻译技巧的书。本书侧重培养读者的理念，注重阐释技巧和方法。全书涉及英译汉中词、长句的处理，科技文件、法律文件、新闻报道等文体的翻译，以及品牌名称、宣传语等的创意翻译。相信读者会从中受到很多启发。本书针对大学高年级学生、研究生以及翻译工作者，可用作教材，也适合自学或用作论文参考资料。

吕乐、闫栗丽编著的《翻译项目管理》共10章，章概述了翻译行业状况；第2章介绍项目管理研究成果，也是本书翻译项目管理研究的理论支撑；第3 章对翻译项目管理进行综述，总结和探讨了翻译项目管理的特征，对翻译活动进行了分类；第4章讨论了翻译行业标准，对目前世界上主要的翻译行业标准进行了介绍和分析；第5至第8章从项目管理的角度对笔译、口译、视频翻译、本地化翻译及本地化翻译服务进行了深入探讨；第9章专门讨论了翻译技术和翻译管理技术(主要技术内容由SDL和传神(中国)网络科技有限公司提供)；0章介绍了翻译服务行业职业道德规范。 本书可为语言服务行业从业人员，以及寻求语言服务的机构和人员提供参考，同时，也可作为翻译专业和MTI教育的教学参考资料。

就范围而言，《翻译史另写》中的“翻译史”主要指中国翻译史，而且是二十世纪八十年代以前的中国翻译史；就内容而言，“翻译史”既包含严格意义上的翻译历史，也包括翻译思想（史）和翻译家。在《翻译史另写》中时可

黄忠廉、余承法主编的《英汉笔译全译实践教程》共20课，涉及30个实用话题，60次全译实践，90篇精彩比读，300道译后思考题，6000条话题词目。全书以实战演练的话题为单元，以全译实践为主，以全译基本知识和方法导入为辅，欲通过36学时的英译汉实战演练，训练至少18000汉字的全译量，培养学生的英汉全译技能与全译意识，奠定行业全译基础。《英汉笔译全译实践教程》可用作外语院系和翻译院系的教材，更可供翻译爱好者自学和一线从译者参考。

本丛书所选书目大抵有两个中心：其一，选目集中在国外学术界新近的发展，尽力揭橥域外学术90年代以来国外学术界新趋向和热点问题；其二，不忘拾遗补缺，将一些重要的尚未译成中文的国外学术著述囊括其内。 本书从日常生活的表层出发，在平凡中挖掘深刻，通过自己以及家人的切身生活体验，对当时日本流行的所谓“日语论”的文化思潮进行了尖刻的批判，在批判中展开了独特而又精深的尖端语言学理论和社会理论，对何谓语言之美乃至何谓制度何谓知识进行了根本性的价值颠覆。本书曾获日本读卖文学奖，乃为人文、社会科学的一部的经典。

《当代翻译理论》对翻译学的性质及学科架构、翻译的方法论、可译性及可译性限度问题、翻译的技能意识、翻译美学等问题进行了阐释。长期以来，不论在中国或在外国，翻译理论都没有得到应有的重视，原因当然是多方面的。“翻译学”界说不明，范畴研究受历史条件的限制，特别是受语言学研究水平的限制。可以说，历史旷乎其久的译论论坛命题相当有限，著作寥若晨星，不能不引起人们深思。这其中，有一个很重要的原因在翻译界本身：翻译界在方法论上以及在观念上、认识上都有问题。

就范围而言，《翻译史另写》中的“翻译史”主要指中国翻译史，而且是二十世纪八十年代以前的中国翻译史；就内容而言，“翻译史”既包含严格意义上的翻译历史，也包括翻译思想（史）和翻译家。在《翻译史另写》中时可见到不一样的观点：“爱国”并非朱生豪坚持译莎的首要甚或主要动力；中国传统译论可以用“旨”一言以蔽之；“新译”并非生来就是专名，也并不独指玄奘的译籍；傅雷“神似”译论中的“神”当可解为“精”、“气”、“神”；钱钟书的“化境”不仅是文学翻译的“优选理想”，也可兼作“优选标准”。这或许便是“另写”之本意。与此同时，“另写”还多少有点“另类”的意思，这从相关篇名中即可感知而出；《饶舌“舌人”》、《“唐僧”是谁》、《万译不离其“旨”》、《误引作者、误告作者》、《他们仨：翻译连着你我他》、

就范围而言，《翻译史另写》中的“翻译史”主要指中国翻译史，而且是二十世纪八十年代以前的中国翻译史；就内容而言，“翻译史”既包含严格意义上的翻译历史，也包括翻译思想（史）和翻译家。在《翻译史另写》中时可见到不一样的观点：“爱国”并非朱生豪坚持译莎的首要甚或主要动力；中国传统译论可以用“旨”一言以蔽之；“新译”并非生来就是专名，也并不独指玄奘的译籍；傅雷“神似”译论中的“神”当可解为“精”、“气”、“神”；钱钟书的“化境”不仅是文学翻译的“优选理想”，也可兼作“优选标准”。这或许便是“另写”之本意。与此同时，“另写”还多少有点“另类”的意思，这从相关篇名中即可感知而出；《饶舌“舌人”》、《“唐僧”是谁》、《万译不离其“旨”》、《误引作者、误告作者》、《他们仨：翻译连着你我他》、

本着实用的原则，以多年教学和研究的积累为基础，李建军、盛卓立所著的《英汉语言对比与翻译》始终以英汉语言对比为主轴，以翻译应用为目的，从语音学、形态学、语义学、语用学、修辞学、语法学和结构学等角度对英汉两种语言进行了深入的对比性探讨。首先对英汉语言的产生和发展的历史进行了回顾，展示了英汉语言的渊源及其影响；进而从英汉语言的基本形态、语音体系、构词方式、语义构成、语用习惯、修辞应用等方面进行了阐释性对比，表现了英汉语言在形式形态、功能应用等方面的差异和特点；继而对英汉语言在句法结构方面的句型模式、构成成分及其功能应用方面进行了对比和剖析，展示了英汉语言在句子成分构成和功能应用方面的异同。通过探根求源。进行了宏观理论的提炼。结合微观案例的分析，进行了将理论与实践相联系，将知识与趣

中国的翻译史源远流长。概括地讲，大致经历了三个阶段： 个阶段，是从汉代到元代的对佛教经典的翻译。在这一漫长的历史时期内，中国和印度两国的僧人翻译了大量的佛教典籍，这些典籍对中国的文化产生了巨大的影响。其鼎盛时期是唐朝。第二个阶段，是明末清初对西方科学著作的翻译。这个时期的翻译高潮是由西方传教士来华传教而引起的。第三个阶段，是中国近代对于西方科技、思想乃至文艺的全面翻译介绍。这一阶段大约开始于1840年的鸦片战争。 王晓丹编著的《翻译史话》所介绍的翻译史主要侧重于第三个阶段，其中不仅涉及西方近代科技书刊的翻译、西方哲学社会科学书刊的翻译情况，而且较为详细地介绍了马克思主义著作与外国文学作品在中国的翻译情况。通过《翻译史话》，读者可以对近代中国的翻译史有一个大致而清晰的了解。

中国的翻译史源远流长。概括地讲，大致经历了三个阶段： 个阶段，是从汉代到元代的对佛教经典的翻译。在这一漫长的历史时期内，中国和印度两国的僧人翻译了大量的佛教典籍，这些典籍对中国的文化产生了巨大的影响。其鼎盛时期是唐朝。第二个阶段，是明末清初对西方科学著作的翻译。这个时期的翻译高潮是由西方传教士来华传教而引起的。第三个阶段，是中国近代对于西方科技、思想乃至文艺的全面翻译介绍。这一阶段大约开始于1840年的鸦片战争。 王晓丹编著的《翻译史话》所介绍的翻译史主要侧重于第三个阶段，其中不仅涉及西方近代科技书刊的翻译、西方哲学社会科学书刊的翻译情况，而且较为详细地介绍了马克思主义著作与外国文学作品在中国的翻译情况。通过《翻译史话》，读者可以对近代中国的翻译史有一个大致而清晰的了解。