《藏书家》的宗旨，是联系世间所有爱书的朋友，倾听他们求书若渴、爱书如命的心声，记载他们访书的辛苦、读书的痴情和藏书的乐趣，从而展现爱书人的思想境界和生活追求。 本辑仍保持原有特色，由老、中、青三代爱书人谈访书、读书和藏书的经历和乐趣。本辑所收录的文章中，既有对历经沧桑劫存的老版本的记述，也有搜藏旧平装书的感受，从中认知历史，增广见闻，并使广大读者大开眼界，汲取知识，使爱书人通过心灵相通，将读书、藏书活动提高到一个新境界。 本辑《藏书家》编讫，又是春暖花开时节。《藏书系》限于编辑力量，仍每年只能出版两辑，名符其实的“春华秋实”，但仍积极争取每年的春华美丽、秋实丰硕。迄今已出版十四辑的《藏书家》。远重近轻，谈“新善本”、忆新文坛书事的文章仍然偏少。
讀華山碑可知清代隸書復興的由來，可知金石、書法家的治學和情懷，可知顯宦學人之間交誼來往，可知三百年翰苑墨林之勝概。然而，讀碑而不讀題跋則不可知。於是將題跋鈞玄提要、編年篡表，以跋系人，以人系史。 碑跋年表，以前尚未之見，姑且依人物年表畫葫。清代文人喜歡把名賢尺牘編集裝潢成冊，並在信札旁邊用蠅頭小楷註出寫信人傳略，使人既觀其書，又知其人。《年表》也將與題跋有關的人物小傳寫入按語。古諺云：“尺牘書疏、千里面目”。敝意：詩文遺墨，百年音容。 本書所收限于拓本上的題跋。年表僅摘錄與本表主旨有關內容，至于集靈宫、郭香察書等史事考證均简略。 題跋后括弧內號碼是圖版編號。 除個別草書或多含別體字者外不作釋文。 人物介紹着重金石、書法、收藏家，材料參考《清碑傳合集》、《中國書
老舍纪念馆不大，就建在老舍故居里，特色蛮鲜明，内涵很丰富。这里是老舍后住了十六年的地儿，是一处极普通的北京四合小院。这是老舍先生1950年应周恩来总理邀请，从美国回国后，用自己的稿费换成一百匹白布购买的。当是是东城廼兹府丰盛胡同10号，后改为灯市口西街丰富胡同19号，紧临有“天下街”之称的王府井。 老舍纪念馆收藏老舍文物全，丰富，如各种不同版本的老舍作品，他生前的收藏品，更值得一提的是老舍先生在这个小院的生活和举动，老舍式的，富有个性，譬如：邀客*，赏菊进餐，养花养猫，丹柿小院的诗情画意，完全是老舍文化的一部分。老舍等身的著作，贴近百姓，贴近生活，篇篇字字真实亲切，像一部百科全书，感染和鼓舞着人们。
汤显祖是我国明代戏曲作家，他在世界文学史上都有着重要的地位，被誉为“东方的莎士比亚”。汤显祖的代表作《牡丹亭》是戏曲史上一部具有里程碑意义的传奇作品，作者将传说故事同明代社会的现实生活结合起来，表达了当时广大青年男女要求个性解放，要求爱情自由、婚姻自主的呼声，揭露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残，具有强烈的反礼教、反封建色彩。
《外经微言》全书九卷，卷各九篇，共八十一篇，清·陈士铎著。卷论述养生、天癸、月经、子嗣、寿夭等；第二卷论述经络终始、标本顺逆；第三、四、五卷论述五行生克、脏腑气化；第六、七卷论述五运六气、四时八风；第八卷论述伤寒、温疫；第九卷论述阴阳寒热等。重点对养生和五行理论以及临证应用进行了阐发，从安心、守神、保精等方面论述了养生之道。肺金篇、肝木篇、肾水篇、心火篇、脾土篇、胃土篇等十三篇专门论述五脏六腑的生克关系和宜忌常变的原理以及脏腑病变的治疗原则，发展了《内经》的五行生克思想，将《内经》的理论与临床辨证密切结合起来，对《内经》的经络学说、六气学说均有独特阐发。
此书系世纪文库大型丛书中大学经典部分中的一种，为著名学者钱基博撰写的我国现代部版本学专著。 该书的看点有二：一是“会通古今”的“义例”，二是“重在校勘”的“义理”。 上世纪初叶，“宣统辛亥岁除”，湘潭叶德辉《书林清话》撰成付梓，“民国二十年四月”，无锡钱基博《版本通义》初版开印，版本学*早的两部学术专著相继问世。《书林清话》出版近百年来，翻刻重印，络绎不绝，凡学古书习版本者，没有不读或不知的，而《版本通义》及今亦已八十馀年，却是传本寥寥，知者无几。后世厚此薄彼，何以殊之若此?是因为《书林清话》早了十多年，还是《版本通义》没有新见创意，或者是我们自己阅读不到位、理解不深刻?想我初涉版本之学，即承教起潜、景郑诸师，奉《书林清话》为启蒙读本，手披笔录，常备案几，而获知还有钱基博先生这部
本书共由五章组成。章论述了信息素养的概念、特点以及信息素养与现代教育的关系；第二章讨论了大学生信息素养教育的目标、内容以及大学生信息素养培养的意义；第三章分析了大学生信息素养教育的现状与成因；第四章提出了大学生信息素养培养的途径与措施；第五章讨论了大学生信息素养的评价标准与方法。
《民国学术文化名著：校雠学》分为三卷，上卷为叙论，中卷为校雠学史，下卷为校雠学方法。文虽简略，已将校雠学发展之轨迹及各种校雠方法论列完具。学者读之，可明我国校雠学之源流、方法，亦能于校雠工作之荆棘中辟一坦途。
钱基博(1887—1957)，江苏无锡人，字子泉，又字哑泉，别号潜庐。著名学者钱锺书之父。 《版本通义》主要考证并研究了中国古代图书版本，是钱基博撰写的我国现代部版本学专著。该书写于1930年，共分为四个部分——原始：记述了上古至五代版本；历史第二：记述了宋元明清时期版本的沿革；读本第三：记述了四部要籍善本；馀记第四：专记治版本的心得。钱基博在该书中较早地提出了“版本之学”的说法，并且开创性地从理论和实践两方面对版本学进行了专门系统的阐述，是继叶德辉《书林清话》之后又一部版本学专著。 《版本通义》早在1931年由上海商务印书馆出版，北京古籍出版社于1957年出版，中国台湾商务印书馆1985年出版。上海古籍出版社2007年再次出版。 在此次编辑过程中，以1931年上海商务印书馆版为底本，尽量保持原著风貌。
《校雠蒙拾 读韩蠡解》一书由两部分构成。《校雠蒙拾》是作者任教于上海师范学院历史系时，为古典文献学专业的学生开设校勘学课程而编写的教材。该书从“正名”、“冯依”、“体用”和“辨讹”等四个方面阐述在校勘古籍时所应遵循的原则和方法。《读韩蠡解》一文是作者校读韩愈诗作的心得札记，主要就韩愈诗中的疑难字词作考证和探讨，此研究成果在学界有一定的影响。
伏跗室是浙东著名藏书家冯贞群先生的藏书室，为浙江省重点文物保护单位。冯贞群先生一生从事文化遗产保护工作，大力搜集、保存和研究古籍文献，积累达十余万卷。作者骆兆平长期负责伏跗室管理工作，对冯贞群生平及伏跗室藏书史深有研究。 本书记述了作者在伏跗室管理工作中的亲历的往事和藏书概况，并介绍了伏跗室所藏的古籍善本；记述了冯贞群先生学术成就、事迹年表等。
《饮膳正要》是我国部营养学专著，初刊于元天历三年（公元1330年）。作者忽思慧，生平无考，兼通蒙汉医学，曾于元仁宗延祐年间被选为宫廷的饮膳太医。他根据任职期间积累的丰富的营养卫生、饮食保健及烹饪技术等经验，选择历朝食疗精粹和民族食疗方法著成是书。 全书共分为三卷，卷一载有三皇圣纪，养生、饮酒避忌，妊娠、乳母食忌及山珍海馐所做的羹、粉、汤、面、粥、饼等聚珍异馔。卷二记载了诸般汤煎、食物治病、食物相反及食物中毒的救治等。卷三是可供食疗的天然食品，如米、谷、果、菜、鱼、禽、兽及料物等，详细叙述了每味食品的性味、良毒、功效、主治、宜忌等內容。《饮膳正要》集营养学、药物学、养生学及康复学之大成，具有浓郁的民族特色，有较高的实用价值和学术价值。
本丛书的前身在有110个专题，涉及历史文化的各个方面，由商务印书馆、中共中央党校出版社、天津教育出版社、山东教育出版社联合出版。现由编委会对类目重新加以调整，确定了考古、史地、思想、文化、教育、科技、军事、经济、文艺、体育十个门类，共100个专题，由商务印书馆独家出版。每个专题也由原先的五万多字扩大为八万字左右，内容更为丰富，叙述较前详备。
20世纪是中国学术史上承上启下的关键时代，中国的现代学科都是在这一阶段建立起来的，中国的传统学术也在这一阶段实现了现代化转型，或者在现代学科中得到延续。 钱基博是近代有名的国学大师，他一生藏书、读书、著书、教书，重视文献的搜辑、整理和研究。在二十世纪中国文献学史上，占有一定的地位。 钱基博的《版本通义》是继叶著后，版本学的又一部力作。如果说张元济著《中国版本学》与孙毓修著《中国雕板源流考》第一次把版本学从史学中独立出来的话，钱基博的《版本通义》可以说是第一次将版本学列入了学术研究的体系。
《世说新语》是我国魏晋南北朝时期志人小说的代表作，由南朝宋刘义庆编撰。依内容可分为德行、言语、政事、文学等三十六类，每类收有若干则故事，主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，上层社会的生活面貌。文字质朴，有时甚至使用口语，而意味隽永，因此历来为人们所喜读，其中有不少故事成了诗词中常用的典故。
