本书从英语谚语 房间里的大象 入手，从社会学角度剖析人们私密生活和公共生活中，对于某些显而易见的事实，集体保持沉默的社会现象，作者将之称为合谋性沉默。作者阐述了合谋性沉默的成因、组成形式、参与者的动机和表现，以及这种沉默对人们社会生活的影响，并探讨了打破沉默的可能和方式。本书是研究集体沉默的代表性经典之作。
叔本华完成这本书的时候只有28岁，是叔本华思想发展的顶点。本书分为 世界作为表象初论 、 世界作为意志初论 、 世界作为表象再论 以及 世界作为意志再论 四篇内容。包含了叔本华哲学的一切细节，其后他漫长一生都只不过是在解释或补充这部著作。本书后来影响了包括尼采、瓦格纳、托玛斯 曼甚至存在主义的哲学名作，这位被称为极忧伤、极悲观的哲学家，以他的唯意志论和忧伤语调征服了无数后辈，他认为 人生有如钟摆，摆动在痛苦与倦怠之间 当人们把一切痛苦归之于地狱，那么剩下来属于天国的只有倦怠。 。《作为意志和表象的世界》这部作品受到了印度哲学的影响，被认为是将东方和西方思想融合的作品，但发表后无人问津。
《论三位一体》是奥古斯丁重要的三部著作之一（《忏悔录》、《上帝之城》、《论三位一体》）。《论三位一体》侧重于从上帝三位一体本身的角度，来考察神与人的关系。它被认为是理论水平深的一部著作，也被公认为代表了奥古斯丁神哲学的，也可以说是整个教父哲学的理论。按照我们今天的学科分类，《论三位一体》既可以说是神学的，也可以说是哲学的、心理学的。在前面七章里，奥古斯丁主要讨论了神学的问题，在后面的章节里，奥古斯丁主要讨论了哲学的问题。它里面的许多思想，对后世产生了重大的影响。
《人类知识原理》是18世纪英国哲学家贝克莱的主要哲学著作。此书所论述的唯心主义经验论，对后来西方哲学发生了很大的影响。原书1710年出版。书中集中阐述了贝克莱（旧译柏克莱）的哲学思想，他认为只要否定了物质的客观存在，就可以驳倒唯物主义， 移掉 无神论的基石。认为人们通常所说的事物只是观念的集合，观念存在于感知者心中，提出 存在即被感知 的唯心主义基本原则，宣称物质实体并不存在，而只是一个抽象的概念。为了避免唯我论，他肯定观念来自上帝，并认为观念的存在就证明上帝存在。
相对论作为现代物理学的重要组成部分，是现当代物理学的两大支柱这一。爱因斯坦作为人类历史上伟大的科学家，不仅创立了深奥的相对论理论，而且为了让这一深奥的科学理论为更多的人了解，他写作了《狭义与广义相对论浅说（汉译名著本17）》。 全书分为三大部分：狭义相对论、广义相对论、对整个宇宙的一些思考，深入浅出地介绍了人类思想史上精彩的科学理论。 该书是物理学科中的重要经典著作之一，面世以来流传整个世界，多年来一直印行不辍。
《全部知识学的基础（汉译名著本）》是德国古典哲学重要代表之一，费希特的主要哲学著作。该著作是整个费希特学说体系的基础， 它在费希特的体系里的地位与亚里士多德的《形而上学》和黑格尔的《逻辑学》在他们各自的体系里的地位是接近一样的 ，他是在康德和黑格尔之间起承上启下作用的大哲学家之一。本书是他的主要代表作。书中集中地反映了他的哲学体系和哲学思想。全书共分三大部分:全部知识学之诸原理、理论知识学的基础和实践知识学的基础。
《艺术即经验（汉译名著本11）》力图在哲学上恢复人与动物、有机物与自然之间的连续性，从而建立以经验为核心概念的哲学上的一元论。著者认为，艺术的材料应从不管什么样的、所有的源泉中汲取营养，艺术的产品应为所有人接受。
被称为 中共枝笔 的胡乔木是杰出的马克思主义理论家、政论家和社会科学家、是思想理论文化宣传战线的卓越领导人。他一生辅佐了中共三代领导人，博学深思，勤奋笔耕，是才学超群的在党内外享有盛名的理论家和辞章家。文集共分五辑。辑收入的是他在1941年6月至1986年2月所写的政治评论，主要是为解放日报、新华社和人民日报所写的社论，共114篇，其他的评论和评论性新闻12篇。第二辑是党史部分，第三辑是理论和政策部分。二三辑中的文章大多是1978年以后的作品，对历史经验的总结和 文革 期间 左 的错误有深刻的分析和论述。 第四辑收入的是他建国后在各种思想文化工作会议上的讲话以及和有关部门和地方同志的谈话；第五辑收入了他30年代到90年代各种题材的文字，包括纪念文章，是带有他个人思想感情色彩和风格的文字。 此次重印，除版本改变和修
魏晋是一个在文化史上有特殊意义的时代。这是充满战争和饥馑、阴谋和残忍、悲歌慷慨和背信弃义、寻欢作乐和潇洒风流的二百余年，也是思想最活跃、感情最丰富的二百余年。在这个环境里，产生了玄学，文学独立成科，书法和绘画都有了辉煌的发展。在这个环境里，中国士人走过了一段漫长的心路历程。 作者立足于大量史料的搜集和辨析，通过对相关具体事件及其前因后果、发展脉络的细致梳理，描述出魏晋时期玄学的发展与士人普遍心态变化的历史面貌，敏锐地把握政局、思潮迅变中士人群体普遍的人生取向、道德操守、生活情趣，以及他们人性的张扬与泯灭，并从这些心态变化所引发的艺术情趣中细腻地辨认其审美风尚的性质与价值。
这是一部百科全书式的经典巨著，书写了15至18世纪的资本主义发达史，由法国年鉴学派第二代领军人物、集大成者布罗代尔历时二十余年结撰而成。作者认为，资本主义并不是一朝一夕出现的，其基础只能在长时段的日常物质生活中去寻找。因此他以 总体史 为目标，以长达四百年的时段为整体对象，从特定角度描述了世界物质文明和经济发展的历史。 全书共分三卷。*卷《日常生活的结构：可能和不可能》好比 为世界过一次磅 ，旨在确认前工业化时期世界的潜力限度，当时 物质世界 占据重要地位。第二卷《形形色色的交换》将市场经济和高级资本主义活动加以比较，通过混合和对立使二者互为解释。第三卷《世界的时间》按时间顺序了国际经济的先后更替形式和主导力量。 作为集大成之作，本书不仅展示出布罗代尔的博学广闻和驾驭浩瀚史料的非凡才能，也
本书是一位13世纪的威尼斯人记述他经行地中海、欧亚大陆而游历中国的奇书，曾风靡世界。在本书的众多中译本里，冯承钧先生的译本至今仍是学界公认的译本。该书是世界历史上个将地大物博的中国向欧洲人作出报道的著作，它记录了中亚，西亚，东南亚等地区的许多国家的情况，而其重点部分则是关于中国的叙述，以大量的篇章，热情洋溢的语言，记述了中国无穷无尽的财富，巨大的商业城市，极好的交通设施，以及华丽的宫殿建筑。这些叙述在中古时代的地理学史，亚洲历史，中西交通史和中意关系史诸方面，都有着重要的历史价值。
《有闲阶级论/汉译世界学术名著丛书》的主旨在于讨论作为现代生活中一个经济因素的有闲阶级的地位和价值，但是要把讨论严格地限制在这样标明的范围以内是办不到的。因此关于制度的起源和演进以及一般不列入经济学范围以内的一些社会生活特征，这里也不得不给以相当的注意。
1911年，年轻的耶鲁大学教授海勒姆 宾厄姆进入秘鲁的安第斯山区， 发现 了马丘比丘。将近一个世纪之后，新闻报道将这位英雄探险家视为贩运文物的罪犯和欺世盗名的窃贼。马克 亚当斯是探险旅行杂志的编辑，他决定调查事情的真相，重走宾厄姆的艰险考察之路。他不仅熟读宾厄姆的名著《印加的失落之城》，而且参考了宾厄姆深藏在耶鲁大学图书馆的全部笔记和档案材料。从古代印加首都库斯科出发，在一位澳大利亚籍户外生存专家和几位说盖丘亚语、嚼古柯叶的骡夫的陪伴下，亚当斯带领我们进入秘鲁险恶而具有历史感的丛林当中。
本书叙述了两个英国人如何徒步深入 文明人 极少涉足的阿富汗内陆、走过蛮荒之地的冒险经历。1956年，37岁的埃里克 纽比厌倦了时尚界的生活，给他的朋友休 卡莱斯发了一封电报： 6月你能去努里斯坦旅行吗？ 由此开启了一次传奇般的阿富汗和兴都库什山之旅。为了获得阿富汗内陆旅行许可和资助，两人用登山做借口（就像此前很多旅行家、冒险家用测绘地图做借口一样）。纽比并没有任何登山经验，只是和同伴在威尔士某地接受了短暂的攀岩训练，就踏上了旅途。
本书作者被誉为美国 畅销的学术类著作作家 ，是后人本心理学重要的思想家，本书堪称后人本心理学的代表作之一。 本书气魄宏大，内容丰富，观点既融合了东西方在该领域该学科中研究的精华，又贯穿了作者独特的个性和不凡见解。本书采用对话体的形式娓娓道来，对我们人生的重大问题。对我们面临的困惑和不安给予了富有创见的解释。这些问题包括男女地位和角色的变化、环境的持续破坏、差异性和多元化、受压抑的记忆以及互联网在信息时代的地位．等等。
本书是南开大学陈洪教授《西游记》研究的代表作。本书根据《西游记》中随处可见、令人费解的道教话语，剥丝抽茧，层层推进，推导出《西游记》可能存在一个 全真化 的创作环节，并猜测小说可能经过了道教人士的加工和改造。在这个前提下，根据小说成书时佛道相争的时代背景，深入解析了《西游记》中为显豁的矛盾现象 对佛教有一定了解却又不那么精晓，大量引用道教术语却对道教不那么友好。小说中那些让人困惑的问题，如为什么要让孙悟空去当弼马温、须菩提是道家人物还是佛门人物、为什么要 三打 白骨精、牛魔王为什么是一头大白牛等，至此也就迎刃而解。对小说中一系列矛盾的深入浅出、妙趣横生的辨析，能让读者重新认识和理解《西游记》这部伟大小说。
改革开放以来，中国正处于史无前例的巨变时代。本文库选取的都是我国学者对改革开放以来巨变中国经验的理论研究成果，有助于向国内外学术界集中展示中国社会学成就，显示了我国社会学界的理论自信，也是中国模式的制度自信、道路自信的表现。 从作者看，既包括费孝通、林耀华等老一辈社会学家，又包括以庄孔韶等为代表的社会学重建的主力军，还囊括了李强、翟学伟等学者。从题材看，涵盖了社会民生、村落文化、组织结构、城镇化、乡村治理、人口问题、婚姻家庭、社会分层与流动等各个方面。本文库作为全面、系统展示中国社会学成果的品牌，适合社会学研习者、相关理论工作者、关心当代中国社会变化的大众读者阅读。
作者在书中批判了以个体心理学解释自杀现象的传统理论，建立了用社会事实的因果关系分析自杀的理论，阐述了社会与个人的关系。作者指出，自杀作为一种特殊的社会现象，跟种族、遗传、个人素质、心理状态、自然条件等因素无重大关系，跟社会环境，包括经济、政治危机、社会动荡、工作变化、生活变迁等因素，却息息相关。作者按照自杀的不同原因，将其分为三种类型：即利己主义自杀、利他主义自杀和由于社会混乱引起的自杀。作者设想通过下述方式防止和消除自杀，包括对自杀者进行惩罚、对悲观主义者促其精神恢复正常、通过改进教育增强人们的信心、重新发挥家庭的作用以防止自杀以及恢复行会使个人命运同集体联系起来。
作者把污名定义为人际关系中 一种令人大大丢脸的特征 。污名可以分为三种，分别与身体、性格、集团方面的、被社会通行观念视为有缺陷的特点有关。有这些特点的人或群体就是 蒙受污名者 。这些人包括有精神障碍者、残疾人、妓女、罪犯，以及受歧视的民族等。他们无法*全获得社会的承认，在日常生活中仿佛被打上了耻辱的烙印，因此*须时常努力适应自己危险的社会身份，对抗外界强加在他们身上的形象。 本书利用小说、专辑、其他研究中的资料，以及大众传媒中的各种资料，分析了这些人与 正常人 的关系，探讨了他们用以对付各种外来歧视的策略，及其他们的主体认同和自我形象。全书分析重点主要集中在 信息控制 的技巧，蒙受污名者正是以这些技巧管理自己未披露的丢脸信息。戈夫曼认为，管理具有潜在破坏性的信息对我们的 社会身份 、 个人身
南怀瑾选集典藏版十二卷，是国学泰斗南怀瑾先生（1918-2012）目前为止在中国大陆出版的*权威*全备的作品集。作品集涉及范围，以时空论，乃古今中外。以现代学科分类论，乃文史哲。以传统学术分类论，乃儒释道，实则千门万户，未有不涉及者。南怀瑾选集典藏版十二卷不但是南怀瑾先生在纸面所显现出的渊博如海之学问，有心的每一位读者，更能从中体悟到南先生作为一位大修行人由博返约之深邃面貌。 众所周知，中国传统文化千门万户，郁郁璨璨，而儒道释实为其纲要。南先生会通三教，群机都摄，尤擅讲论佛法，拈花一脉，绍流如绪，浩浩乎卮言日出，妙义宛然，等身著作，千言万语，一一从智慧海中称性流出，而皆为众人讲说，读其书，想其人，山高水长，人所唱叹。 癸巳之春，中国大陆有南先生其人其书已二十余载，经台湾老古文化
本书讨论的是 人文的风土 ，即历史、文化、以及民族的相互关系的问题。书中通过对季风型、沙漠型、牧场型三种风土类型的考察，进而分析了各个地区的宗教、哲学、科学和艺术特征，阐明人的存在方式与风土的关系，并提出： 世界史必须给不同风土的各国人民留出他们各自的位置 的观点。论述周密，言必有据。
《互动仪式链》是当代美国著名社会学家兰德尔 柯林斯（Randall Collins, 1941 ）积多年研究而完成的一部社会学理论力作。在此书中，他结合相关的社会学理论传统，系统阐述了互动仪式链理论的渊源、构成要素、运转机制及其应用。通过互动仪式链模型，柯林斯把微观分析又扩展到了宏观层次，从而对社会分层、社会运动与思潮、社会冲突、思想发展及知识分子等问题提供了新的理论解释。柯林斯强调的以微观为基础、微观分析与宏观分析相结合观点代表了学术界的一种新的综合性的理论倾向，为许多社会学问题提供了新的分析视角。他也澄清了社会学传统研究一直忽视情感的问题。因此，本书被认为是西方社会学理论新发展的重要成果。
当代女性在职场上似乎达成一种了共识 在工作中一定要展示自己理性、强大、可控的一面，隐藏所有的脆弱、不安或者情绪。所以，当一个现代女性做了母亲，因为承受严苛的育儿挑战而产生了强烈的负面的情绪时，就会感受到强烈的失控感和挫败感。 所以很多人认为生养子女会影响女性表现得更强大，阻碍女性成为更好的自己，这也让很多女性在做母亲后很难认同自己的新身份。而社会普遍会将母亲角色理想化，回避母亲会面临的脆弱和困境，写给母亲的书都在指导养育，很少触及母亲在养育挑战中面临的心理危机。这让现代女性缺少必要的精神支持和减压渠道，更加感到孤立无援。 本书深度解读了女性在做母亲后心灵在黑暗中摸索的漫长历程，女性在为母困境中将经历坠落 逗留 回归三个阶段，作者通过神话、童话和寓言，帮助现代女性看到负面情绪的价
