改革开放初期，中国的文艺便试图摆脱政治的囚困、猥亵，并开始踉跄地向正轨靠拢，《艺术创作与心理》便是那个时代背景下的作品。说这本书是经典，不仅因为它是中国新时期文艺心理学研究的开山之作，有着显赫的历史地位，更因为它至今仍然放射着学术光彩，至今还是从心理学角度了解、研究文艺的之物。 人们应该从多角度、多层面研究文艺，包括心理学的角度，但在中国，这个角度的研究历来是较薄弱的。吕先生的《》便有了“洋为中用，古为今用”的价值和地位。西餐到中国要“改良”。洋车到中国要调校，《》使国人倍感亲切和实惠。 这个手是怎样牵上的？牵成了什么样子？这就是《》一书所研究的问题。什么恍惚、梦幻、无我、移情、神游、痴迷、癫狂……之类的平常生活中的表现，到了文艺创作的世界，便都成了不可或缺的、难能可贵的常态

美国《黑暗骑士》首映会枪击案的“蝙蝠侠小丑”杀手、挪威爆炸枪杀案的安德斯 布雷维克、韩国赵承熙在美国制造校园枪击案、韩国风潮到日本病态现象，以及近年来已经发生、正在发生的一连串恐怖性举措……在世界逐步数字化的时代里，当个体对生活之真实及诸乐趣渐失信心，在极具欺骗性的电脑特技仿造的“英雄人物”误导下，他会采取的犯罪暴行以寻求精神的解脱和痛苦的宣泄。根据作者的调查研究，这些杀人者是青年男性。那么，我们生存的机器智能时代，问题少年为何易化为校园枪杀案元凶？杀人犯心理为何如此阴暗？数字时代为何反而加重了现代人的孤独与痛苦？意大利思想家法兰克 贝拉迪勇于探究，结合哲学、心理分析、新闻报道，找寻当代心理问题的社会根源。经过40多年的辛苦研究，贝拉迪以反乌托邦式的讽刺帮助我们重新认识生命的意义

有人说，生命，是一场孤独的跋涉，一个人走，一个人停，一个人流浪；一个人哭，一个人笑，一个人坚强。心理学泰斗弗洛伊德也认为，成年人的行为模式根源于童年。这也就意味着大家都有“病”的根源在于每个人自己。这种说法我很理解，却不完全赞同。因为它无法解释，多年前距离我们似乎还很遥远的拖延症、焦虑症、强迫症、抑郁症等病症，为何会在今天这个时代，突然像病毒一样，在这熙熙攘攘、人流不断的都市里，无声地蔓延，以至于让我们这个时代也贴上了“众症”的标签？ 哲学家伦?瓦兹说：“假如快乐感总是取决于某种对未来的期望，那么我们只是在追逐一个抓不住的鬼火，直到我们自己消失于死亡的深渊。”所以，我们不应该把生命视为一场竞赛，而把我们人生的乐趣都寄托在赢得竞赛的那最后一刻上。我们应该把生命视为一条河流，

本书展现了多个网瘾案例，内容丰富、结构新颖，真实记录了每个网瘾青少年的成长、变化以及与父母的互动过程。本书所用皆为真实案例，以网络成瘾的心理治疗为主线，分别从宏观或微观向您揭开网瘾治疗的奥妙，客观地折射出网瘾少年的生存状态，涉及他们的家庭、学业、社交、情感需求、心理特点，以及所感受到的社会环境氛围，尤其是呈现他们在网络中所追求的另类生活，让我们近距离走近他们，倾听他们的所需所求、所思所想。

《成人变态心理案例集》从不同维度深度剖析案例，包括临床医学、人力资源、理论依据、道德伦理等角度，而且聚焦于现实世界中深刻且互相交织重叠的主题，例如文化冲突、物质滥用、家庭暴力以及性侵犯。作者们理性地说明案例的形成过程，舍弃了冗长的分析，避免这些分析抑制了读者的不同看法，因此，《成人变态心理案例集》也可作为相关专业教师启发学生课堂讨论与辩论的灵感之源。作者们还从丰富多样的理论角度分析各个案例，包括精神分析理论、心理动力理论、认知理论等。包含了13个全面说明的案例：人格障碍焦虑症和躯体形式障碍身份障碍习惯障碍严重精神失常包含6个简要说明的案例：适应障碍依赖型人格障碍分裂型人格障碍广泛性焦虑障碍多重物质依赖抑郁障碍

抑郁症就像一个恶性循环，把你带入悲伤、疲劳和冷漠的旋涡。神经科学家亚历克斯·科布在本书中通俗易懂地讲解了大脑如何导致抑郁症，并提供了大量简单有效的生活实用方法，帮助受到抑郁困扰的读者改善情绪，重新找回生活的美好和活力。本书基于新的神经科学研究，提供了许多简单的技巧，你可以每天“重新连接”自己的大脑，创建一种更快乐、更健康的良性循环。

美国《黑暗骑士》首映会枪击案的“蝙蝠侠小丑”杀手、挪威爆炸枪杀案的安德斯布雷维克、韩国赵承熙在美国制造校园枪击案、韩国风潮到日本病态现象，以及近年来已经发生、正在发生的一连串恐怖性举措……在世界逐步数字化的时代里，当个体对生活之真实及诸乐趣渐失信心，在极具欺骗性的电脑特技仿造的“英雄人物”误导下，他会采取的犯罪暴行以寻求精神的解脱和痛苦的宣泄。根据作者的调查研究，这些杀人者是青年男性。那么，我们生存的机器智能时代，问题少年为何易化为校园枪杀案元凶？杀人犯心理为何如此阴暗？数字时代为何反而加重了现代人的孤独与痛苦？意大利思想家法兰克贝拉迪勇于探究，结合哲学、心理分析、新闻报道，找寻当代心理问题的社会根源。经过40多年的辛苦研究，贝拉迪以反乌托邦式的讽刺帮助我们重新认识生命的意义

改革开放初期，中国的文艺便试图摆脱政治的囚困、猥亵，并开始踉跄地向正轨靠拢，《艺术创作与心理》便是那个时代背景下的作品。说这本书是经典，不仅因为它是中国新时期文艺心理学研究的开山之作，有着显赫的历史地位，更因为它至今仍然放射着学术光彩，至今还是从心理学角度了解、研究文艺的之物。人们应该从多角度、多层面研究文艺，包括心理学的角度，但在中国，这个角度的研究历来是较薄弱的。吕先生的《》便有了“洋为中用，古为今用”的价值和地位。西餐到中国要“改良”。洋车到中国要调校，《》使国人倍感亲切和实惠。这个手是怎样牵上的？牵成了什么样子？这就是《》一书所研究的问题。什么恍惚、梦幻、无我、移情、神游、痴迷、癫狂……之类的平常生活中的表现，到了文艺创作的世界，便都成了不可或缺的、难能可贵的常态。

《当心你身边的精神者》例子丰富，取自真实生活中的事件，两位作者在这些事件中发现了一些特点，这些特点在某种程度上属于行为的范畴（在某种程度上我们大部分人具有这一范畴内的某些特征）。《当心你身边的精神者》将这些例子呈现给读者作为案例研究，让读者在每一章中实践他们已习得的，看看能否发现那些特征，正是这些特征吸引了作者，从而成为例子进人《当心你身边的精神者》。

《还有路可走:与自伤的自救与调适》专门论述了与自伤的自救与调适方面的内容，全面介绍了和自我伤害的概念、危险因素、应急处理、自救及预防等知识。主要内容为：与自我伤害的现象、概念和迷思，与自我伤害的危险因素和保护因素，中西文化中的生命智慧，与自伤危机的应急处理，者自救的方法及理由，预防与自伤的生命教育，家庭、学校、社区等在预防和自伤中的作用，媒体在和自伤中的角色。《还有路可走:与自伤的自救与调适》可读性较强，文字通俗，雅俗共赏。书中精选了大量通俗易懂的案例、名人名言、脍炙人口的诗词，以及形象生动的图片，并以小知识的形式扩展《还有路可走:与自伤的自救与调适》内容，以开拓读者的视野。翻开《还有路可走:与自伤的自救与调适》，您会开卷有益。