《周易》包括《易经》和《易传》两大部分。《易经》部分包括六十四卦卦形及卦辞、爻辞，自汉代以来，就将其分为上、下两篇。上经三十卦，即从 乾 卦到 离 卦，下经三十四卦，即从 咸 卦到 未济 卦。周易》是我国文化典籍里*难懂的著作之一。在其神秘的外衣下，透露了上古社会的一些情况，保存了古人片断的思想认识资料。作为具有一定哲理内容的卜筮之书，它以独特的结构形式和思想内容，在中国传统文化大观园里筑起了一座神秘的宫殿。在以政治、伦理为主要内容的中国古代意识形态领域里，开辟了广阔的哲学天地。

《易经》是中国文化的瑰宝，传播广泛，影响深远。从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

吉凶是《易经》的术语，趋吉避凶、化凶为吉是《易经》一书的基本内容。如果我们剔除历史上对《易经》的种种迷信成分，对其卦爻辞所蕴涵的吉凶之道作深入细致的分析，却不得不承认它是现实人生的指南，是指导人们趋吉避凶的宝典。 它启示人们：当出入行藏之际，多加考虑，遵守法则或度数，就可身处内外隐显之时知晓惕惧得失，又可使人深时将来的忧患和往昔的事态。 若能处事之初遵循《易经》卦爻的意旨，揆度行动的方式，也就掌握了适应事物变化的规律。

吉凶是《易经》的术语，趋吉避凶、化凶为吉是《易经》一书的基本内容。如果我们剔除历史上对《易经》的种种迷信成分，对其卦爻辞所蕴涵的吉凶之道作深入细致的分析，却不得不承认它是现实人生的指南，是指导人们趋吉避凶的宝典。 它启示人们：当出入行藏之际，多加考虑，遵守法则或度数，就可身处内外隐显之时知晓惕惧得失，又可使人深时将来的忧患和往昔的事态。 若能处事之初遵循《易经》卦爻的意旨，揆度行动的方式，也就掌握了适应事物变化的规律。

什么是周易? 易经是中国人在公元前2500年以前约八行年间社会和人生经验的总结。 什么是易学? 是关于《易经》所包含的有关宇宙自然和社会人生的最神奇的、最让人着迷的、几千年来中 国人万读不厌、常读常新的学问。 为什么要了解《易经》? 因为它是中国文化的源头、中国文明的根本、中国智慧的源泉。要了解中国历史，不可不读 《周易》；要了解中国哲学，不可不读《周易》；要了解中国文化，不可不读《周易》。 掌握《周易》对人生有何指导作用? 几千年前，中国人使用《周易》来指导人生决策，决断加家大事。今天它依然有些神奇的功 效。举凡从政、经商、婚丧嫁娶、生活中的各种大事小事，都可以《周易》原理为指导。它 是人间智慧的源泉，取之不尽，用之不竭。 怎样运用本书? 预测未来，占断吉凶是《周易

吉凶是《易经》的术语，趋吉避凶、化凶为吉是《易经》一书的基本内容。如果我们剔除历史上对《易经》的种种迷信成分，对其卦爻辞所蕴涵的吉凶之道作深入细致的分析，却不得不承认它是现实人生的指南，是指导人们趋吉避凶的宝典。 它启示人们：当出入行藏之际，多加考虑，遵守法则或度数，就可身处内外隐显之时知晓惕惧得失，又可使人深时将来的忧患和往昔的事态。 若能处事之初遵循《易经》卦爻的意旨，揆度行动的方式，也就掌握了适应事物变化的规律。

墨子，姓墨名翟，战国初鲁国人，是中国古代卓越的思想家、科学家、教育家、社会活动家及军事家。关于墨子生卒年的确定，日前学界尚无一致认识，但主要活动年代当在孔子（公元前551年—公元前479年）死后和孟子（约公元前372年—公元前289年）生前这段时间内。 本书以孙诒让《墨子间诂》为底本，加以注译，对个别篇幅太长者，又略有删节。孙氏的重要考订成果，予以吸收，不再一一说明。《墨经》的篇目，主要属逻辑学的范围，同时涉及到数学、力学、光学等问题；“备城门”、 “备梯”等十一篇，属攻战等兵法方面的范围。 《墨子》一书广泛涉及了社会、政治、经济、教育、工农业生产、科技、军事等多方面内容，是由历代墨者加工整理或集体创作而成的。时间跨度从公元前五世纪战国初至公元前三世纪战国末，近三百余年。故《墨子》一书并

吉凶是《易经》的术语，趋吉避凶、化凶为吉是《易经》一书的基本内容。如果我们剔除历史上对《易经》的种种迷信成分，对其卦爻辞所蕴涵的吉凶之道作深入细致的分析，却不得不承认它是现实人生的指南，是指导人们趋吉避凶的宝典。 它启示人们：当出入行藏之际，多加考虑，遵守法则或度数，就可身处内外隐显之时知晓惕惧得失，又可使人深时将来的忧患和往昔的事态。 若能处事之初遵循《易经》卦爻的意旨，揆度行动的方式，也就掌握了适应事物变化的规律。

《周易》，是历代学人的经典书籍，也是中华传统文化的本根。今天，我们要继承、弘扬我国优秀的传统文化，陶冶世人的道德品质，研读《周易》应当是大裨益的举措之一。 宋儒程颐说过：“《易》道广大，推远则无穷，近言则安静而正。天地之间，万物之理，无有不同。”又说：“《易》之道，其至矣乎！圣人以《易》之道崇大其德业也！”（《河南程氏经说》这既是前哲对《易》道的极力赞美，又体现着读《易》的崇高宗旨。 本书以清代武英殿刊刻的四卷本《周易本义》为底本，经传卷次一依其序。对原文偶有校改处，均注明依据。至于书中的“题解”、“注释”、“译文”、“综合”各部分内容，恐难免有疏舛之处，惟盼同道学者有以正之。倘若初涉易学的读者能从中或多或少悟得《周易》思想之内涵所在，则是笔者的莫大荣幸。

《周易》是怎样形成的？其成书年代如何？作者是谁？名称该怎么理解？本书就是为读者解述这些。《周易》博大精深，是我们民族文化的源头之一，它奠定了我们民族的思维方式，也为我们民族认识世界确定了一个宏大的思维框架。其中深深地蕴涵着许多古老的智慧。但更重要的是，它其中还有许多教我们如何做人，如何立身处世的原则。乾卦（三）的“自强不息”与“坤卦”（≡） 的“厚德载物”已成为我们民族精神的优良传统了。

吉凶是《易经》的术语，趋吉避凶、化凶为吉是《易经》一书的基本内容。如果我们剔除历史上对《易经》的种种迷信成分，对其卦爻辞所蕴涵的吉凶之道作深入细致的分析，却不得不承认它是现实人生的指南，是指导人们趋吉避凶的宝典。 它启示人们：当出入行藏之际，多加考虑，遵守法则或度数，就可身处内外隐显之时知晓惕惧得失，又可使人深时将来的忧患和往昔的事态。 若能处事之初遵循《易经》卦爻的意旨，揆度行动的方式，也就掌握了适应事物变化的规律。

一阴一阳之谓道，一奇一偶之谓数。“祸兮福所倚，福兮祸所求”。天地间任何事物都包含着矛盾的两个基本面，并在相互的转化中发展。认识到这一点，才能永远谋在先，永远占得先机。 《周易》是经典中之经典，哲学中之哲学，谋略中之谋略。从中哲学家看到思辩，史学家看到历史，政治家看到治世，军事家悟出兵法，企业家找到经营与管理的捷径，普通人找到人生处世的良方。 《周易》是一面激励人们奋发向上的重棰战鼓，身处逆境者更能从中汲取源源不断的生活智慧和前进的动力。 “谋略”与普通人的生活并不遥远，就像《周易》并不是不可解读一样，我们以“谋略”品读《周易》，为的是您可用《周易谋略》谋划您的事业和生活。

一阴一阳之谓道，一奇一偶之谓数。“祸兮福所倚，福兮祸所求”。天地间任何事物都包含着矛盾的两个基本面，并在相互的转化中发展。认识到这一点，才能永远谋在先，永远占得先机。 《周易》是经典中之经典，哲学中之哲学，谋略中之谋略。从中哲学家看到思辩，史学家看到历史，政治家看到治世，军事家悟出兵法，企业家找到经营与管理的捷径，普通人找到人生处世的良方。 《周易》是一面激励人们奋发向上的重棰战鼓，身处逆境者更能从中汲取源源不断的生活智慧和前进的动力。 “谋略”与普通人的生活并不遥远，就像《周易》并不是不可解读一样，我们以“谋略”品读《周易》，为的是您可用《周易谋略》谋划您的事业和生活。

一阴一阳之谓道，一奇一偶之谓数。“祸兮福所倚，福兮祸所求”。天地间任何事物都包含着矛盾的两个基本面，并在相互的转化中发展。认识到这一点，才能永远谋在先，永远占得先机。 《周易》是经典中之经典，哲学中之哲学，谋略中之谋略。从中哲学家看到思辩，史学家看到历史，政治家看到治世，军事家悟出兵法，企业家找到经营与管理的捷径，普通人找到人生处世的良方。 《周易》是一面激励人们奋发向上的重棰战鼓，身处逆境者更能从中汲取源源不断的生活智慧和前进的动力。 “谋略”与普通人的生活并不遥远，就像《周易》并不是不可解读一样，我们以“谋略”品读《周易》，为的是您可用《周易谋略》谋划您的事业和生活。