本书是童书业（1908-1968）晚年之作，“为总结本人六十岁以前之先秦史考证性研究”,包括《春秋左传考证》和《春秋左传札记》，以《左传》为核心，结合有关典籍及铭文，从考证史料入手，运用唯物史观，探讨春秋史、西周史和上古历史，被顾颉刚誉为“二十世纪的一部名著”。

本编《逸周书》正文及孔晁旧注，均以《四部丛刊》影印明嘉靖二十二年四明章檗校刊本为底本，底本之简体、俗体及羡笔、减笔异体字均径改正体，不出校，余则一仍其旧。 本编[汇校（含补）]明各本异同，兼录各家校（含补）语；[集注]辑录各家注说。

本书通过帛书《周易》古本去探索其“原来义蕴”，兼及古代社会物质和精神生活的研究。本书直以帛书经文为主，反通行本和后世传注只放在参考地位。本书释文包括校勘、注释、试译三部分。 《帛书周易校释》这本书，正是要通过帛书这个《周易》古本去探索其“原来义蕴”，兼及古代社会物质和精神生活的研究。作者工作的特点是，直以帛书经文为主，把通行本和后世传注只放在参考的地位。这样，他对《周易》的解释自然与前人迥然不同。当然，帛书与通行本比较，不帛书总是更好，而且异文大多数是文字的通假，但这究竟是前所未见的古本，对研究《周易》有重大启发。这一点，凡读过邓球柏同志这本书的都会感受到。 书中的前言也值得推荐。这篇前言长达76页，实际是一篇涉及多方面的学术论文。邓球柏同志对学术界的一些见解，提出了新颖的

《鲍鹏山说孟子》编著者鲍鹏飞 作为战国时期杰出的思想家、教育家、儒家学派最有的代表人物之一，孟子被后人推崇为“亚圣”，是仅次于孔子的圣人。然而造就这位圣人的。不是学富五车、满腹经纶的先生，而是一位普普通通、没有读过书的妇人，她就是孟子的母亲。那孟子的母亲是用何种独特的方式启迪孟子的呢？

《十三经译注：周易译注》为《十三经译注丛书》之一种，作者黄寿祺、张善文将《周易》全文译成现代汉语，并加以详细的注释、解说，对《周易》的历史、读易的方法，每爻爻辞内在含水量义等深入浅出地向读者作了介绍，贯穿了作者多年来研究《周易》的见解，是一本雅俗共赏的译注本。

《新唐书宰相世系表集校（上下）》是廿四史中的记录帝室王族之外谱系的巨表，共收入唐代宰相三百六十九人（沈炳震《唐书宰相世系表订为》计算为宰相三百五十八人）凡九十八姓的世系，记录了唐代人物数万名。唐代高门巨阀，大多在录，其中许多人物及其字号、官爵是两《唐书》纪、传及其他文献材料不曾记述过的。它对于唐代历史、文学、社会诸方面的研究工作有着重要的参考价值。 《新唐书宰相世系表集校（上下）》的编纂工作，据《宋史》卷三三一《吕夏卿传》：“夏卿长于史，贯穿唐事，博采传记杂说数百家，折衷整比，又通谱学，创为世系诸表。于《新唐书》最有功。”宋代洪迈《容齐随笔》卷六、《新唐书世系表》条云：“《新唐书宰相世系表集校（上下）》皆承用逐家谱牒。”清代赵绍祖《新旧唐书五证》卷八云：“想修唐表时，祗取

《论语通解》是作者整整40年研读《论语》的心血结晶。正文每字都注上汉语拼音，为读者准确朗读原文提供基本依据。每章一般包含三部分：原文（加上新式标点）；译文（按“信、达、雅”的要求提供现代汉语翻译）；说明（取代过于繁琐的注释。或择引旧注，或自出简注，或略陈管见，或有所辨析）；此外，有些章节还会安插讨论（由著者提出问题，简析问题，或阐明今读今译的依据，或提示对“古为今用”的思考等，融会贯通，以进一步为读者释疑解惑）。具有重要的理论价值和文化价值。 《论语通解》学术价值较高。

全文分《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》、《榖梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》等九卷，每卷首有总述，下分若干小类，每类下标列各写卷，并逐卷写出叙録；叙録内容包括定名、断代、研究进展等，相关的研究资料多已涵盖，而又绦分缕析，精细入微，逹到了宏观研究与微观研究的统一。特别是在研究进展的陈述勾勒方面，内容充实，层次清楚，评骘得当，前人的功过得失，一目了然，可以说一则叙録就是一篇研究简史。 本项目自1997年初正式启动至今，已经整整八年过去了。八年“抗战”，近三千个日日夜夜，课题组的同仁们日以继夜，付出了常人难以想象的艰辛和努力。在这个躁动不安的年代，晋升聘岗都需要“业绩”，而我们投身的却是一项遥遥无期的“伟业”。

《史记菁华录》梓行于清康熙六十年辛丑（一七二一）。选评者署芋田氏，姚姓，据道光四年甲申（一八二四）刊本赵承恩序谓芋田氏为浙江钱塘人，乾、嘉时犹在世。实际上是经作者精心剪裁又加了评语的中级读本。 《史记菁华录》问世以来，销行历久不衰，有版本多种，其中以道光甲申扶荔山房藏板暨同治癸酉红杏山房版较胜，现藏上海图书馆。这次整理，评语即取上述版本与通行本互为参稽，正文以《史记》原文为准，凡有讹夺，径行改正，不另出校记。本书初版于1986年，本次重版为便于阅读，重新设计了版式并增补了简明的注释。本书眉批，原刻本与正文有关内容上下相对，排印中尽量左右对应，并将相关之处标示，以便参照阅读。全书夹批仍附于正文中，以不同字号色彩排印以清眉目。

十三经汇集了《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《春秋公羊传》、《春秋觳梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》十三部儒家基本典籍。这些典籍本身荟萃了中国传统文化的精髓，涵盖了中国古代的文学、哲学、政治、历史、伦理、语言和社会制度等诸多领域，极具文献价值。而自西汉以降，它们又逐渐被确立为封建国家的经典，备受尊崇。尤其在宋代被定为科举用书后，它们更成为历代文人士子的教科书，而进入寻常百姓家，其影响由是日益深远，地位也愈加神圣。据统计，十三经总字数不过六十五万，而关于它们的传、记、注、疏、音则达到三亿字左右，为原文的四五百倍之多。可见，十三经的确深入人心，已完全渗透到中华民族的性格和心理中去，构成了中国古代社会生活和精神生活的主体。因此，

五代南唐有两位研究《说文解字》的学者，徐铉和徐锴。徐铉传的《说文》即今通行本的《说文解字》，徐锴传的《说文》为《说文解字系传》。通行本《说文解字》与《说文解字系传》在内容、每字的笔画注释、各字之间的次序上，均有所不同。根据周祖谟先生的研究，《系传》有许多长处，它除引证古书和今语疏证古义和古语外，还有以下几个特点：一、以许训解古书；二、说明古书的假借；三、说明古今字；四、说明引申义；五、兼举别义；六、辨声误。 《说文解字系传》有三种版本流传，其中以清道光年间祁嶲藻刻本为，这个刻本据清顾千里所藏的影宋钞本和汪士钟所藏宋椠残本校勘而成，远胜它本，故据以影印。

本书收入孙诒让《尚书骈枝》、《周书斠补》、《大戴礼记斠补》、《九旗古谊述》、《周礼政要》等著述五种。前三种为校释《尚书》、《周书》和《大戴礼记》中文字的结集，《九旗古谊述》为考释旗识古义的专著，《周礼政要》是依照变法行新政的需要甄录《周礼》并据此阐述孙诒让改革主张的政论著作。此五种书校证精当、考释周详、切中时弊，具有较高的学术参考价值。

《虎钤经》共二十卷二百一十篇，共论210个问题。上言人谋，中言地利，下言天时为主旨，兼及风角占候、人马医护等内容。该书在体例上，按类阐述,汇集了与军事有关的天文、历法、记时及识别方位等知识，有许多为过去兵书所少有。此外，还汇集了不少阵法，并创造了诸如飞鹗、长虹等阵。魏鸿译注的《虎钤经/中华兵书经典》选取《虎钤经》中价值极高的前八卷共九十五篇，进行题解、注释和翻译。

《切韵》一书在汉浯语音史上的重要地位是众所周知的。自清代陈澧以后，一百多年来，中外学者对它进行了大量的研究工作，取得了相当大的成绩。到目前为止，对它的语音系统可以说已经有了一个粗略的认识，但是没有解决的问题仍然不少，不论在声、韵类别方面，还是在语音构拟方面，都是如此。这就有待于我们作进一步的研究来逐步地加以解决。本书的目的就是试图对这些疑而未决的问题作进一步的探讨，以便为它们的终解决作出一些贡献。本书包括下列几个方面：一是对前人的看法加以补充论证；二是对一些问题提出自己的新看法；三是宋跋本王仁《刊谬补缺切韵》和《广韵》对照的声母、韵母表；后把结论总结于篇末的王仁昫《切韵》音节表。

一部荡气回肠的中国史诗。《史记二十讲》遴选诸多知名学者研读《史记》的二十篇经典之作，从思想、文学、史学、文献研究等各个方面引导爱好《史记》的读者亲近这部伟大的著述，追随司马迁这位伟火的史家“述往事，思来者”，触摸中国的世道人心。

《易》为五经之首，在相当长的一段发展时期内，它或者被当作占筮之书，或者被当作古奥的哲学著作。文学地、艺术地对待《周易》，则是《周易》研究的一个新起点。《易象论》从《周易》的文本入手，分析从八卦到六十四卦的象征蕴涵，沿着观物取象的思想脉络，通过探讨立象尽意的表现形式，从思想分析范畴 过渡到文学艺术领域，把《易》之象与《诗》之兴联系起来，探寻古典意象思维的形成过程，在思想与文学的交叉地带呈现了一种别样的景观。

《盐铁论注译》是中国西汉桓宽根据汉昭帝时所召开的盐铁会议记录“推衍”整理而成的一部著作。书中记述了当时对汉武帝时期的政治、经济、军事、外交、文化的一场大辩论。该书共分六十篇，标有题目，内容是前后相连的。桓宽的思想和贤良文学人士相同，所以书中不免有对桑弘羊的批评之词。这本《盐铁论注译》是注释本。