《史通》是由唐代史学家刘知几所作，是我国最早的一部史学理论著作。该书分内外篇，共20卷，此书尽显刘知几提出的史学家必须兼具的“史学三长”。可以说《史通》的成书对于后世史学理论的发展意义深远，乃至逐渐形成一门显学——史通学。后世学者注释《史通》者尤多，而以清人浦起龙的《史通通释》较晚出，而能更好吸取前人的校释成果。难能可贵的是，浦起龙在校释《史通》时加入了自己的见解——每篇都有按语，其后再注明《史通》所引典故出处，大大提高了该书的学术价值和利用价值。此外，本次出版的《史通通释》后面还附有陈汉章的《史通补释》、彭仲铎的《史通增释》，更能让治学者在兼采众家之长中有所获。

本书主要从以下几个问题展开——如何推进古典伦理思想的现代性转化？古典伦理思想对于当代社会伦理治理的意义何在？如何以中国视角来审视和解读古典伦理思想的当代价值？通过研究，笔者发现“德性培育”作为维护社会发展与稳定的动力因，是社会伦理治理的重要组成。其中，“实践智慧”的理念承载着东西方的文化传统和历史传统，是搭建起德性教育理念与德性素养实践的一个桥梁。因此，笔者认为“实践智慧”构成了东西方伦理思想和道德实践的核心概念，也是当代社会伦理与道德实践的重要价值品质。找到古典伦理思想的内在逻辑，确立“立德树人”的哲学基础，对社会伦理治理的理论与实践体系建设，推进社会主义公民道德体系建设具有重要意义。

《群书治要精华录》是贞观初年著名谏官魏征及大臣虞世南、褚遂良等受命于唐太宗李世民，从先前历代帝王治国资政的史料中撷取有关修身、治国、齐家、平天下的精要而成的一部匡政巨著。该书上起五帝，下迄晋代，从一万四千多部、八万九千多卷古籍中撷取汇编而成，全书总计五十多万字。是中国历史上套按照经、史、子分类的类书，可以说是唐朝的“四库全书”。

杨树达编著的《春秋大义述(精)》是建国后首次出版，作者以其《春秋大义》散在各篇，初习者不便阅读贯通，乃取大义比近者类聚而群分之，立文为纲，而以经传附其下。欲令读者每习一章，即明一义，凡得二十九章（篇）。此书承继先圣之述《春秋》，以复仇、攘夷为大义。愤“日人强据我东三省及热河省”，意欲令“诸生严夷夏之防，且复仇之志”，有深意在焉。

这本书以陈寅恪执教期间备课讲义及其它零散史学原稿结集出版，为海内首次付印。遵作者生前愿望，全书采用繁体字竖排，人名、地名、书名均不加符号注明，一般采用通行字，保留少数异体字。 这本书中纠正了王鸣盛十七史商榷中王遵功业之说。列举史实，证述遵在东晋初年，团结江东境内诸政治社会力量，共同抵御北方盛强胡族之侵略。当时中国之文化，因而得以保存，故其功实不可没。文中又分析南来北人之社会階層及居住地域，并论其与后来南朝史事之关系。篇末附载近年广州出土晋墓磗铭，亦可供治史者之参证。

《群书治要精华录》是贞观初年谏官魏征及大臣虞世南、褚遂良等受命于唐太宗李世民，从先前历代帝王治国资政的史料中撷取有关修身、治国、齐家、平天下的精要而成的一部匡政巨著。该书上起五帝，下迄晋代，从一万四千多部、八万九千多卷古籍中撷取汇编而成，全书总计五十多万字。是中国历史上套按照经、史、子分类的类书，可以说是唐朝的“四库全书”。

岳珂是岳飞的孙子，《桯史》十五卷是关于南宋后期的朝野见闻杂记，大都是作者亲身经历，或是父兄口述，具有较高的史料价值。《桯史》是岳珂记载两宋时代朝野见闻的一部史料随笔。本书以“公是公非”为写作目的，通过许多目击耳闻的朝野各阶层人物的言行，愤怒地揭露了两宋政治的腐败黑暗，南宋统治集团中投降派祸国殃民的罪恶，热情歌颂了诤臣战将、布衣义士的抗金热忱和凛凛气节，辞严义正，爱憎分明。同时，本书也保留了许多文学史料。

《群书治要精华录》是贞观初年著名谏官魏征及大臣虞世南、褚遂良等受命于唐太宗李世民，从先前历代帝王治国资政的史料中撷取有关修身、治国、齐家、平天下的精要而成的一部匡政巨著。该书上起五帝，下迄晋代，从一万四千多部、八万九千多卷古籍中撷取汇编而成，全书总计五十多万字。是中国历史上套按照经、史、子分类的类书，可以说是唐朝的“四库全书”。

《春秋繁露》是西汉儒家学者董仲舒的著作。顾名思义，是对《春秋》大义的一种解释和发挥。《春秋繁露》全面地阐发了董仲舒的宇宙观和政治哲学、伦理思想。同时，也反映出汉武帝时代儒学的基本面貌。《春秋繁露》共存篇目八十二篇，阙文三篇，限于字数，本书只对《春秋繁露》一书中的部分篇目进行了注译。在这一过程中，笔者选取了书中影响较大、较能代表董仲舒思想全貌的篇目。注译的原则是既注意严谨规范又尽量做到简单明白。注释较简而译文较详。本书所用的底本为上海古籍出版社影印本《春秋繁露》。

《程氏续考古编》十卷，是正编内容的补充与考辩的延深，更侧重于考订诸史。这里涉及职官典制、户役政刑、地名沿革、经藉原委等，其中不乏独树一帜的新奇见解，引起历史学家的重视。而如“仁宗厚葬”、“契丹称叔侄”之类富有非凡凡响的学术勇气，更具参考价值。

本书主要从以下几个问题展开——如何推进古典伦理思想的现代性转化？古典伦理思想对于当代社会伦理治理的意义何在？如何以中国视角来审视和解读古典伦理思想的当代价值？通过研究，笔者发现“德性培育”作为维护社会发展与稳定的动力因，是社会伦理治理的重要组成。其中，“实践智慧”的理念承载着东西方的文化传统和历史传统，是搭建起德性教育理念与德性素养实践的一个桥梁。因此，笔者认为“实践智慧”构成了东西方伦理思想和道德实践的核心概念，也是当代社会伦理与道德实践的重要价值品质。找到古典伦理思想的内在逻辑，确立“立德树人”的哲学基础，对社会伦理治理的理论与实践体系建设，推进社会主义公民道德体系建设具有重要意义。

本书没有印本，只有一部底稿，原藏傅增湘家，后归北京国书馆。