《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。《资治通鉴》是中国*部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。从古到今，许多文人政客都学习《通鉴》，从中得到益处。为了普及《通鉴》，使中等文化程度的人都能读懂，本书语译《通鉴》全书，题名为《资治通鉴（白话本）》。该书为辅助阅读，语译者增加了辅助资料。书前 导读 ，评介《通鉴》；行文中，每卷开头有 大事提要 ，卷后有 点评 ，行文中插入结构段意。此书结构清晰，力图为读者提供一个准确无误的白话《通鉴》。

《战国策》是记载战国秦汉之间，一群谋臣策士针对当时各种不同情况进行分析、研究，提出各种不同的意见，作为解决当前问题的建议 说辞。无论从史学的角度来看，或是从文学的角度来看，都有它一定的价值。本书是一部《战国策》的集释。是把自有《战国策》以来，有关这部书的各家注解，各种说明，汇齐集合在一起。目的是帮助以后研究这部书的同志，在理解本文和深入研究、参考一些必要的材料时，不必东翻西阅，向渺茫的书海中搜寻资料，在阅读上、研究上取得一些方便，减少一些困难。

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古人云：人才兴邦，得人才者得天下。具有人文主义倾向的中国传统艾化，特别重视对人的评价和研究，并形成了一套完整的人才发现和使用的知识系统。《人物志》就是三国曹魏政权后期人物刘劭撰写的一部专门研究人才问题的著作。书中提出了德和才、兼才干和偏才、英和雄等概念，探讨人的内在修养、性情与外显能力及行事风格的关系，提供了一个识别人才、使用人才的独特视角。该书被明代人推崇为夏商周三代以来*流的人才学著作，20世纪初叶被详为《人类能力之研究》在荚国出版。 如果说兵家谋略以《孙子兵法》为代表，主要侧重于军事领域；法家谋略以《韩非子》为代表，主要侧重于政治领域；纵横家谋略以《鬼谷子》为代表，主要理于外交领域的话，那么，唐代赵蕤的《长短经》则集中国古代谋略之大成，大到治国用兵、识人用人，小到世

本書旨在深化简帛古書的詞義訓釋理論，總結經驗教訓，探索條例規律，并在此基礎上考釋简帛古書中的一些疑難字詞。首先，著眼於漢字的“形”“音” 及其所處的語法地位等，探討了简帛古書的訓釋方法。其次，總結了見於簡帛古書的漢字古義，疏釋了字典辭書中的一些冷僻義。 後，探討了简帛古書訓釋的標準、兩可與閾疑，以及戰國簡帛古書訓釋與秦漢簡帛古書訓釋的内在差异等重要理論問題。本書對簡帛古書詞義訓釋理論的探討，有利於新出简帛的釋讀，也有助於完善简帛學理論。同時，對訓詁學的發展也不無裨益，探討簡帛古書詞義訓釋理論正是古文字學與訓詁學的有機互動。

司马光编撰的《资治通鉴》，是我国第一部编年体通史，记录了从三家分晋一直到五代十国，十六个朝代，一千三百六十二年的历史。全书分二百九十四卷，共有三百多万字，取材十分广泛，历史资料十分丰富。《资治通鉴》刻录的是各个朝代重要的政治变革、君臣的言行，描述了许多军事上的重大战役，以及重要的社会经济活动与人物。司马光在编撰《资治通鉴》时，注意吸收纪传体的优点，采用了连载、主载、附叙、补叙等写法，以事件为线索组织材料。在语言文字的特点上，司马光充分发挥擅于叙事的特长，用优美而质朴的文字、古雅浑厚的格调、简洁晓畅的风格，生动描述了许多突发事件和大型战役，其中许多场面和人物描写，已经成为文学史上的名篇，像赤壁之战、淝水之战、李愬雪夜入蔡州等，被选入中学小学生课本，成为中小学生喜爱的佳作。《资

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明堂制度萌芽于上古社会的晚期，成熟于西周初年，消亡于明代末年，是我国古代社会礼制体系中为重要的制度之一。本书细致地解析并诠释了名堂制度的基本范畴和主要功能，扼要地勾勒出明堂制度发生、发展、消亡的历史脉络，并解释了其制度产生的主要动因，初步解答了诸如明堂的定义及功能、明堂礼的地位、大体上廓清了明堂制度与总体祭祀制度、郊祭制度、宗庙制度等其它礼制的关联，讨论了古代礼制史和礼制建筑史研究中与明堂礼有关的一部分重大问题，还简要探讨并描述了明堂性质的演变过程；指出明堂所表现的意义是君权神授，其本质则是维护人间与神界为紧密的关系。

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《群书治要》是唐太宗李世民（599-649）在位初年诏令大臣魏徵等人编撰的一部旷世巨典。编撰者汇集了六经、四史、诸子百家中有关修身、齐家、治国、平天下的精华，"采摭群书，剪截淫放"，并加以精要评述，从而辑成此书。这部浓缩了古圣先贤智慧的国学典籍，其编撰目的在于以史为鉴，为治国安民提供思想基础。唐太宗李世民正是以《群书治要》为施政指南，吸取前代兴亡的经验教训，方才开创"贞观之治"，揭开了大唐盛世的序幕，使大唐王朝不容置疑地成为了中国历辉煌的时代。因此，在唐太宗之后，《群书治要》自然而然地成为历代君王重臣的资政宝典。遗憾的是，由于残唐五代的长期战乱，《群书治要》至宋朝初年时已经失传。但万幸此书由日本遣唐使带到日本，被日本历代天皇及大臣奉为治国秘典，成为日人学习研究中华文化的一部重要经典。时至20

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