《算经十书》系我国古代具有代表性的十部数学典籍，这十部典籍分别是《周髀算经》《九章算术》《海岛算经》《孙子算经》《张邱建算经》《五曹算经》《五经算数》《辑古算经》《缀术》《夏侯阳算经》。这十部算经包含汉初到唐末一千年中的数学名著，是中国隋唐时代的官定算学教科书，也是了解中国古代数学必不可少的文献。然而《缀术》北宋时已经亡佚，南宋重刻时，为了补足十书的数目，便把《数术记遗》放进去，形成了现今的《算经十书》。上世纪六十年代，书局出版了由钱宝琮先生点校整理的《算经十书》，是《算经十书》的*个学术整理本，长久以来被视作科技类古籍整理的典范。 钱宝琮（1892 1974），字琢如。系我国著名的数学教育家、数学史家。中国古代数学史和中国古代天文学史研究领域的开拓者之一。其著作有《古算考原》、《中国算

焦循以易学、数学、戏曲理论研究著称。本书主要收录《里堂家训》《吴氏本草》《相宅新编》《剧说》《花部农谭》《忆书》《里堂札记》等9种，内容多涉及家训、医药、戏剧、曲论等，是研究焦循戏曲等重要参考资料。

算学，是焦循学术研究的重要内容之一，本书集中收录焦循算学著作《加减乘除释》《天元一释》《释弧》《释轮》《释椭》《开方通释》《大衍求一释》等九种，充分体现焦循 以数之比例，求《易》之比例 的学术特点，是中国古代算学重要研究著作。

大六壬是中国古代预测学的层次之一，位列三式之首。法以占时加地盘取四课，以四课克贼发三传，以三传与干支的生克论吉凶。因课式较繁杂故研习者较少。注者用通俗的语言及实例，对720课一一详细注解，便于雅俗共赏，也是研究我国古代文化的珍贵资料。

本书以《汉志》、《隋志》及两《唐志》为中心，对宋以前古典术数的传世文献记录做了较为系统的总结与归纳。于前人考释，详者略之，略者祥之，并以晚近相关研究成果及出土资料，予以补充；阙疑处则辨证诸说，参以己见。本书搜罗宏富，分析得当，在一定程度上可作为中古以前古典术数研究的文献参考。

《梦溪笔谈》是北宋时期博学多才的著名政治家沈括的著作，载有609篇文章，分为17门类。涉及典章制度、财政、军事、外交、历史、考古、文学、艺术以及科学技术等广阔的领域，是一部百科全书式的著作，极富学术价值和历史价值，尤以其科学技术价值闻名于世。有关自然科学条目约占全书的三分之一，内容包括有天文、数学、地质、地理、气象、物理、化学、生物、农学、医药学、印刷、机械、水利、建筑、矿冶等各个分支。书中所记述的许多科学成就均达到了当时世界的水平。英国著名科学史专家李约瑟称《梦溪笔谈》是“中国科学史上的坐标”。本书是部《梦溪笔谈》全译本。

朱熹是理学的集大成者，博学多识，著述丰富，对中国思想文化有极大的影响。他的著作历代虽有编集。但并不完备，且未经校勘整理。有鉴于此，华东师范大学古 籍研究所费时十年，整理编集了《朱子全书》，由上海古籍出版社与安徽教育出版社共同出版。《全书》共27册，收入了《周易本义》、《易学启蒙》、《诗集 传》、《仪礼经传通解》、《四书章句集注》、《四书或问》、《论孟精义》、《家礼》、《资治通鉴纲目》、《八朝名臣言行录》、《伊雒渊源录》、《绍熙州县 释奠仪图》、《太极图说解》、《通书注》、《西铭解》、《近思录》、《延平答问》、《童蒙须知》、《小学》、《阴符经注》、《周易参同契考异》、《朱子语 类》、《楚辞集注》、《昌黎先生集考异》、《晦庵先生朱文公文集》等著作，不仅囊括了朱熹的全部著述文字，而且将今

第27函：《增补秘传万法归宗》，全2册 清石印本，[唐]李淳风撰，160.00元 《增补秘传万法归宗》，署唐李淳风撰，是一部集合了常用道教符咒的典籍。所谓万法归宗，这里指的是道教的全部教义和经教、科教、法派、教戒、炼养方法等都要归宗于信道修道，真思志道。前辈修道大师，根据自己所得符图文字，以自己对宇宙的理解，为使后学者有所依据而描绘出来的符图。这类符图一般有规律可循，初学者得传授后即可看懂。这类的符咒或法术一般收录在《万法归宗》中，故《万法归宗》实为符咒书中*代表的经典

在太阳系众多的行星之中，有几颗是以我国古代科学家的名字命名的，其中有一颗星被命名为“沈括”。 沈括（1031—1095），字存中，晚号梦溪丈人，北宋杭州钱塘（今浙江杭州）人。 沈括出生在一个地主阶级知识分子家庭。父沈周，历任平泉县令，润州、泉州知州，开封判官，江东按察使，太常少卿等职。母许氏，苏州吴县人。兄披，曾任国子博士、雄州安抚副使。幼年的沈捂即随父亲四处漂泊，转徙南北，忽而润州，忽而泉州，忽而京城，忽而金陵。这使得沈括有更多的机会接触社会现实，了解下层人民的生活。直到晚年，他还孜孜不倦地在《笔谈》、《良方》、《忘怀录》等书中娓娓讲述自已幼年随父仕宦的见闻，这为他后来人生观的形成及巨大成就的取得奠定了深厚的基础。 沈括在二十四岁时，“以父任为沭阳主簿”，沭阳县在海州，主簿是县令的助

第23函：《性命圭旨》，全4册 清刻本，[明]尹真人撰，480.00元 《性命圭旨》，明尹真人撰。全书共分元、亨、利、贞四集，以图配文，阐述内炼理论与功法，博采众家之说，有明显的三教合一思想，终归结于道教。元集共34题，分别为《三圣图》、《伏道说》、《性命说》、《死生说》《邪正说》、《普照图》、《反照图》、《时照图》、《内照图》、《太极图》、《发挥》、《中心图》、《火龙水虎图说》、《日乌月兔图说》、《大小鼎炉图说》、《内外二药图说》、《顺逆三关图说》、《尽性了命图说》《真土图》、《真土根心说》、《魂魄图说》、《蟾光图说》、《降龙图说》、《伏虎图说》、《三家相见图说》、《和合四象图说》、《取坎填离图说》、《观音密咒图》、《念观音咒说》、《九鼎炼心图说》、《八识归元图说》、《正气朝元图

第15函-1：《校正详图青囊经》，全1册 《青囊经》是风水学重要的经典之一。全经共分三卷：上卷叙述河图五气、洛书方位与阴阳二气融合而化成天地之定位等学理，故谓之化始。中卷说出天地间形气依附与方位配合而成一体的动力，故谓之化机。下卷说明天地间形气方位与各种法则配合后的影响力，故谓之化成。清王宗臣对此书加以绘图注释并加以详说，更方便当前学者研究。 第15函-2：《平砂玉尺经》，全1册 《平砂玉尺经》是研究三合理论的经典之作，元刘秉忠著。《平砂玉尺经》中，《造微赋》以微妙、精细、不可思议的赋文总述了风水原理和实践方法；《逐吉赋》论述消峰及其断言；《天机赋》是论述纳水及其断言。“三赋”的关系是：《逐吉赋》是《造微赋》测量峰砂风水好坏的操作尺度，《天机赋》是《造微赋》测量朝堂水吉凶的操

《阳宅大成》原分两部，一部为《宅谱三书》，一部为《选时造命》。所谓《宅谱三书》是指《宅谱指要》、《宅谱迩言》、《修方》三书，前两书以阳宅理论为主，为古阳宅学形法断事之大成。书中紫白法、三合四大局、七政四余选择、修方催吉作用皆可与其他古书互相参证，研习日久即可与诸古法豁然贯通。后一书包含《修方催生》、《修方祛病》二种，乃阳宅实证案例。其理论之丰富乃千年来阳宅著作之所未见，其实例之全面也是千年来所仅见。青江亦精于形象感应与天星选时造命。其形象感应运用的出神入化，令人叹为观止，因此《选时造命》虽是青江后作，本不属三书之中，但因其内容与三书息息相关，故后人将其书一并刊行，冠名《阳宅大成五种》，即魏青江一生著作总集。

第21函：《奇门庐中阐秘》，全4册 《奇门庐中阐秘》，又名《奇门秘受分类集占》，原书有“诸葛武侯注”字样。这部书的主要内容是分类占断，共分十八门，即十八个大类；大多数门下面又细分子类。每一类都讲如何取用神，如何判断。此书内容丰富、兼收并蓄而又自成体系，保存了许多珍贵奇门资料，有重要的研究价值。

第17函-1：《阳宅大全》，全2册 《阳宅大全》，明一壑居士集，全十卷，成书于明万历十年，收入多种阳宅秘笈。卷一至卷四，为《八宅四书》；卷五至卷七，为《阳宅真诀》；卷八为《宅宝经》；卷九为《神搜经》，卷十为《凿井图说》。全书理论简明，解述生动，图文并茂，易于理解和深入研究，诚为阳宅理论入门之经典。 第17函-2：《阳宅十书》，全4册 是书之影印，以《古今图书集成》中所收录的《阳宅十书》原本为底本，字形优美，绘图规范，排印疏朗，印刷精良，是诸传本中有传世价值的一个版本。《阳宅十书》共分十卷，故称十书，论宅外形，论福元第二，论大游年第三，论穿宫九星第四，论元空装卦诀第五，论开门修造门第六，论放水第七，论宅内形第八，论选择第九，论符镇第十。是书内容丰富，针对性强，是专论阳宅风水的的

一、本书对《梦溪笔谈》、《补笔谈》、《续笔谈》的总共609条原文全部做了专门的、较广泛的注释，在目前国内外有关出版物中尚属先创，是一种新的尝试。希望在不久的将来，专家学者有更为完善的全注本出版问世。 二、本书旨在推广和发扬沈括的治学精神，并使《梦溪笔谈》原书便于现代青年学子阅读了解。读者对象是高中文化程度以上的读者，所注内容不仅为古代名物、故实，也对普通文言词语中之较为费解者予以浅释。对原文述及的各门科学理论问题不作深入探究。 三、《梦溪笔谈》原文依据的底本是文物出版社影印元大德本的《元刊梦溪笔谈》和江苏古籍出版社影印的《梦溪笔谈》(含番禺陶氏爱庐本的《补笔谈》和《续笔谈》)，以胡道静先生的《新校正梦溪笔谈》1975年香港中华书局重印本为校本，间亦参酌其他版本，有变动处，在注释中加

《入地眼全书》，北宋辜托长老著。长老生宋时，扦葬建造，手作甚多，迭著神异，阴阳二宅经彼建造，至今不替，其遗址犹有存者。凡富贵名墓，高山平洋，本之形势以立其体，参之河洛以妙其用，多所指引，无不符合。是书自宋迄今，巨族大家抄写成帙，传写数百年，秘之已久，堪舆家视如珍宝。是书注重实用，将龙、穴、砂、水、向五字互相发明，言峦头兼讲理气，言理气带讲峦头，体用赅备，洵为全壁。《绘图入地眼全书》更兼理透法巧，言简意赅，条分缕析，妙谛俱现，能使阅者了然，易于学习，诚为千金珙璧，学者自应珍惜也。是书影印以清宫秘藏道光本为底本，参校扫叶山房本影印，故名《宫藏真本入地眼全书》。

第28函-1：《神机灵数一掌经》、《金钱课》，全1册 清石印本，[清]诚文信校，100.00元 《一掌经》，又称《达摩一掌经》，或《达摩一掌金》，相传为唐一行禅师所作。《一掌经》与子平、紫微等命理术不同，并不需要排出八字或者盘才能进行运算，只需要来人正确说出其阴历的年月日时，其人之所有状况手掌中可以几秒内知道。《一掌经》重视星曜及因果轮回，带着浓重的印度星相学色彩，对于研究印度思想在中国的传播有重要价值。 《金钱课》，又称《文王金钱课》，是明清以来非常流行的一种杂占。金钱课以钱代蓍，用六枚铜钱掷出，按次序及铜钱的反正面形成六十四卦，结合书中所载的断语而占断吉凶。因传说伏羲画八卦，周文王演为六十四卦，每卦六爻，而此种占卜法因六十四卦而起课，所以称文王课。是术兼具六爻卦法、签占、易占

高国藩编*的这套《中国巫术通史（上下）》主要是以敦煌巫术为轴心，考察和探索了我国各类巫术流变史。共分为五十余章，**至五章是总说巫术的概念，让人知道巫术是怎么一回事，然后在第六至五十六章中，按时间顺序、朝代先后，展示了中国巫术史的全貌。

《易经》讲的是人谋，不是神谋、鬼谋。整部作品始终贯穿着人的因素起决定作用的思想观念，认为人的品德修养，人的主观努力可以逢凶化吉，促使事物发生变化，相信人谋在改造环境，促使事物转化时所起到的作用。 有人认为《易经》是讲算卦的书，宣扬了封建迷信，这是误解，或是以不知为知，简单地认为占卜、算卦等于迷信。殊不知，占卜之于迷信，正象宗教之于巫术一样，是人类思想史上的一大进步。《易经》是中国农耕文明的产物，是中国古代先民的智慧结晶，在《易经》中，没有“批八字”，“看手相”的内容，有的却是对中国古代君子提出的要求，是君子的人生指南。本书将其翻译、评点，力求寻觅出这些有价值的东西，古为今用，使《易经》成为我们的人生指南。

第22函-1：《奇门遁甲元机》，全1册 清刻本，[宋]岳珂纂辑，120.00元 《奇门遁甲元机》，宋岳珂纂辑。岳珂，南宋文学家，字肃之。岳飞之孙，岳霖之子。官至户部侍郎、淮东总领兼制置使。精于校勘学、版本学、刊刻学。《奇门遁甲元机》一书，主要注重奇门遁甲的军事运用，包括遁甲起例、烟波钓叟歌、太阳过宫二十四节气歌、卜螺法、护身符法等等，后代奇门著作多所引用，具有重要的文献价值。 第22函-2：《太乙秘书》，全1册 清刻本，[宋]岳珂纂辑，100.00元 《太乙秘书》，宋岳珂纂辑。主要内容包括定主客胜负阳局阴局各十二局、太乙总图、太乙纂要、金镜捷法、行兵主客占、七十二局赋等内容，是太乙术应用于国运及兵事的经典著作。 第22函-3：《六壬大占》，全1册 清刻本，[宋]岳珂纂辑，100.00元 《六壬大占》