六壬是我国古老的预测吉凶的方法之一，位列三式之首。本书为《故宫珍本丛刊》之一，以清康熙内府刻本为底本整理而成。共分为两部分：直指和析义。直指简明扼要地介绍六壬的基本理论和方法；析义则对六壬所可能产生的每一课（以六十甲子纪日配每日十二个时辰共可得720课）的意义进行了分课解释。 整理者在保持原著风貌的前提下，用通俗的语言及实例对全书做了详尽分析，逐课讲解，便于雅俗共赏，是六壬研习者案头推荐之书，也是研究我国古代文化的珍贵资料。

《算经十书》系我国古代具有代表性的十部数学典籍，这十部典籍分别是《周髀算经》《九章算术》《海岛算经》《孙子算经》《张邱建算经》《五曹算经》《五经算数》《辑古算经》《缀术》《夏侯阳算经》。这十部算经包含汉初到唐末一千年中的数学名著，是中国隋唐时代的官定算学教科书，也是了解中国古代数学必不可少的文献。然而《缀术》北宋时已经亡佚，南宋重刻时，为了补足十书的数目，便把《数术记遗》放进去，形成了现今的《算经十书》。上世纪六十年代，书局出版了由钱宝琮先生点校整理的《算经十书》，是《算经十书》的*个学术整理本，长久以来被视作科技类古籍整理的典范。 钱宝琮（1892 1974），字琢如。系我国著名的数学教育家、数学史家。中国古代数学史和中国古代天文学史研究领域的开拓者之一。其著作有《古算考原》、《中国算

元朝的刘秉忠字仲悔。在他所著的《平沙玉尺经》中《造微赋》以微妙、精细、不可思议的赋文总述了风水原理和实践方法；《逐吉赋》论述消峰及其断言；《天机赋》是论述纳水及其断言。“三赋”的关系是：《逐吉赋》是《造微赋》测量峰砂风水好坏的操作尺度，《天机赋》是《造微赋》测量朝堂水吉凶的操作风水尺度。后明朝开国皇帝朱元璋的国师刘伯温对“三赋”进行论释。 可是风水学中的峦头派、三合派褒奖《平砂玉尺经》一书“至精至深，尽泄地理玄机”。仁者见仁，智者见智，我们应遵循“验者为真，不验者为假”的原则来学习。

焦循以易学、数学、戏曲理论研究著称。本书主要收录《里堂家训》《吴氏本草》《相宅新编》《剧说》《花部农谭》《忆书》《里堂札记》等9种，内容多涉及家训、医药、戏剧、曲论等，是研究焦循戏曲等重要参考资料。

融太乙、奇门、六壬三式之精华的《大六壬神课金口诀》简称“金口诀”，是自古至今口口相传的《孙子兵法》中“庙算”的绝秘精华，源于天人合一的理论，用此理论可以解析战争的胜负、人类及万事万物的兴衰周期规律及人与人、人与物、人与事的相亲、相爱、相和、相害、相刑、相骗、相争、相斗、相打等等错综复杂的关系，借此方法能预知人生命运吉凶祸福即将发生应验的时间点和空间方位，然后借用相关方法给予补救和改变，使个人的命运、家庭的命运、企业的命运转危为安、遇难成祥！古今受益者将此简而精的预测体系称为“知胜而战”的法宝，此法更是“知己知彼，百战不殆”运筹决策的金钥匙！ 张得计注解的《明·清古版金口诀注解》是在金口诀传人吕鸿雁先师所传古本《明清官版大六壬神课金口诀大全》原文基础上进行校订、修正、注解而成

《钦定协纪辨方书》系中国古代择吉典籍中集大成之著作。清乾隆四年（公元1739年），由允禄、何国宗、梅瑴成等人奉敕编撰，乾隆亲制序文。此书从阴刚五行、风水、星相、命理等诸方面出发，详细研究并归纳整理出一套选择日辰的办法，作为古人择占的规范。古人选择黄道吉日，决定哪天可以祭祀天地、临政亲民、选将拜帅、安抚边境、出师远征；或哪天可以上册进表章、婚丧嫁娶、开山破土、立券交易；甚至哪天可以竖柱上梁、修衣缝裳、剃头理发，都要遵循此书的原则。此书体大思精，而且和人们的衣食住行息息相关，实用性极强，既是民俗学研究权威的参考资料，亦可作为百姓日常行动的指南。

本书是一本注释点评四柱学古籍类读物。评注者主要是注释解读了沈孝瞻著《子孙平真诠经义解》、万民英著《万公论命诗诀解》、徐大升《喜忌篇继喜篇解》三部四柱学经典古籍，旨在帮助读者深入理解四柱学的精妙理论和实用方法。

《参星秘要诹吉便览》，全2册 清刻本，[清]俞荣宽撰， 《参星秘要诹吉便览》是一部详细论述六十甲子日至癸亥日逐日吉凶宜忌的一部择吉手册，汇编了六十日逐月吉神与凶神、十二建除神、三元紫白、日家奇门等。逐日逐条说明在十二个月的用事宜忌，并配合十二支命，逐支分解所值的吉神。并说明喜神、贵神所居的方位、岁德及岁德合、岁禄并岁马、阴阳贵人所临的支位，逐月推断各月所值吉凶。《诹吉便览》一书，是一部简便的择吉经典，应用简便而准确，流传甚广。是书朱黑套印，刻印精美，值得珍藏。 《玉函斗首三台通书要旨》，全1册 清抄本，[明]吴图南辑， 《玉函斗首三台通书要旨》之内容来自《新补玉函全奇五气朝斗元首河图洛书合节三台通书》卷首总论部分，自斗首五行图、年月元辰立成、体用五气之法、元辰起例

第28函-1：《神机灵数一掌经》、《金钱课》，全1册 清石印本，[清]诚文信校，100.00元 《一掌经》，又称《达摩一掌经》，或《达摩一掌金》，相传为唐一行禅师所作。《一掌经》与子平、紫微等命理术不同，并不需要排出八字或者盘才能进行运算，只需要来人正确说出其阴历的年月日时，其人之所有状况手掌中可以几秒内知道。《一掌经》重视星曜及因果轮回，带着浓重的印度星相学色彩，对于研究印度思想在中国的传播有重要价值。 《金钱课》，又称《文王金钱课》，是明清以来非常流行的一种杂占。金钱课以钱代蓍，用六枚铜钱掷出，按次序及铜钱的反正面形成六十四卦，结合书中所载的断语而占断吉凶。因传说伏羲画八卦，周文王演为六十四卦，每卦六爻，而此种占卜法因六十四卦而起课，所以称文王课。是术兼具六爻卦法、签占、易占

一、本书对《梦溪笔谈》、《补笔谈》、《续笔谈》的总共609条原文全部做了专门的、较广泛的注释，在目前国内外有关出版物中尚属先创，是一种新的尝试。希望在不久的将来，专家学者有更为完善的全注本出版问世。 二、本书旨在推广和发扬沈括的治学精神，并使《梦溪笔谈》原书便于现代青年学子阅读了解。读者对象是高中文化程度以上的读者，所注内容不仅为古代名物、故实，也对普通文言词语中之较为费解者予以浅释。对原文述及的各门科学理论问题不作深入探究。 三、《梦溪笔谈》原文依据的底本是文物出版社影印元大德本的《元刊梦溪笔谈》和江苏古籍出版社影印的《梦溪笔谈》(含番禺陶氏爱庐本的《补笔谈》和《续笔谈》)，以胡道静先生的《新校正梦溪笔谈》1975年香港中华书局重印本为校本，间亦参酌其他版本，有变动处，在注释中加

第03函-1：《增补渊海子平音义评注》，全1册 清石印本，[明]杨淙增校，120.00元 是书分为五卷，是通行诸本中经典的一个版本，书法优美，刻印精良。卷一主要是关于命理的基本知识和要领，卷二主要是对各种命式格局的罗列和讨论。卷三主要是谈论六亲、女命。卷三后半部分及卷四、卷五，收集了大量的命理韵文诗诀。全书内容广泛，收集宏富，多带有民间气息，方法简朴实用，是研究命理学经典的著作。 第03函-2：《子平真诠》，全1册 清石印本，[清]沈孝瞻撰，120.00元 《子平真诠》，清乾隆进士沈孝瞻先生所著，全书共四十八章，是传统子平命理学中理论为精辟，论述为恰到好处的著作。是书本为作者研究命理的随笔，无意间被好友读到，被视为命理学珍宝，认为该书足可以为《渊海子平》做注解，遂命名为“子平真诠”。这部书不

在太阳系众多的行星之中，有几颗是以我国古代科学家的名字命名的，其中有一颗星被命名为“沈括”。 沈括（1031—1095），字存中，晚号梦溪丈人，北宋杭州钱塘（今浙江杭州）人。 沈括出生在一个地主阶级知识分子家庭。父沈周，历任平泉县令，润州、泉州知州，开封判官，江东按察使，太常少卿等职。母许氏，苏州吴县人。兄披，曾任国子博士、雄州安抚副使。幼年的沈捂即随父亲四处漂泊，转徙南北，忽而润州，忽而泉州，忽而京城，忽而金陵。这使得沈括有更多的机会接触社会现实，了解下层人民的生活。直到晚年，他还孜孜不倦地在《笔谈》、《良方》、《忘怀录》等书中娓娓讲述自已幼年随父仕宦的见闻，这为他后来人生观的形成及巨大成就的取得奠定了深厚的基础。 沈括在二十四岁时，“以父任为沭阳主簿”，沭阳县在海州，主簿是县令的助

第27函：《增补秘传万法归宗》，全2册 清石印本，[唐]李淳风撰，160.00元 《增补秘传万法归宗》，署唐李淳风撰，是一部集合了常用道教符咒的典籍。所谓万法归宗，这里指的是道教的全部教义和经教、科教、法派、教戒、炼养方法等都要归宗于信道修道，真思志道。前辈修道大师，根据自己所得符图文字，以自己对宇宙的理解，为使后学者有所依据而描绘出来的符图。这类符图一般有规律可循，初学者得传授后即可看懂。这类的符咒或法术一般收录在《万法归宗》中，故《万法归宗》实为符咒书中*代表的经典