《吕氏春秋》是战国末年秦相吕不韦召集门客编纂的一部大书，分为十二纪、八览、六论，内容丰富，汇集了儒、道、法、阴阳等各家的观点，是研究先秦思想史重要的参考资料。许维遹先生曾任西南联大教授，学养深厚。他的这部《集释》，汇集了民国初年以前历代学者研治《吕氏春秋》的成果，资料丰富，体例严谨，繁简适中，在当时即获得学界好评，冯友兰、刘文典、孙人和亲为作序。现在我们用新式标点把它整理出来，并改用简体字印行，以飨广大读者。
《古人云》丛书编辑出版以后，读者普遍认为这是个好的创意，于是我们编选了第二辑。为适应更广泛层面读者的兴趣，第二辑在秉承上述想法的基础上，将选取内容，扩充了许多，如古代官员的经验之谈，反映古代世风民情的俚俗语言，古代士人的饮食养生方式，老年人的养生体验等等，这次都有所关注。还有一些人们耳熟能详的作者，像李商隐、张养浩、薄松龄等大家，读者过去可能只留心了他们在文学上的建树，这次我们发掘出他们在其他方面的杂著，以扩在对他们的认识范围，相信读者们会有兴趣。此外，在每种书的前面附上一段简要的评介文字，以方便读者的阅读理解。 倪思，字正甫，字号齐斋老人，宋湖州归安人。《经鉏堂杂志》是作者晚年的读书札记，也可以说是一本思想随笔。他关于人生的“穷”与“达”、顺境与逆境的辨证关系的认识，达
荀子是战国末叶的思想家、文学家，也是先秦儒家思想的集大成者，他与孔子、孟子一起，被称为是先秦儒学最重要的三个人物。荀子思想综合了战国道家、墨家、名家、法家诸家的成分，而对儒学做了创造性的发展；其中特别重要的是他关于人性、礼法、人的地位、名实关系的学说，这一学说构成他的整个思想体系的基础。其思想资料主要保存在《荀子》一书中。本书以《荀子集解》（新编诸子集成）为底本进行校对，约请业内专家出注、翻译，纸面精装，是阅读或收藏的图书。 ?
《竹人录》分两卷，上卷是竹刻家小传，每篇皆先简单介绍该竹刻家的字号、里贯、世系、师承等，然后着重介绍其所擅长的竹刻技艺和独特的艺术风格；下卷集录了与竹刻相关的诗歌文赋等四十余篇。《竹人续录》也有两卷，一卷辑录诸书中所载竹刻家，间有德彝案语，记述其所见竹刻作品；另附一卷《竹尊宧竹刻脞语》，皆是与竹刻相关的遗闻佚事。《竹人录》和《竹人续录》所记竹刻名家和名作，很多都是作者亲眼所见，具有很高的史料价值。此次整理点校《竹人录》，是以时代最早、讹误较少的清嘉庆十二年刻本为底本，主要参校民国十一年嘉定张尔延铅印本。嘉庆本所缺部分，则据张氏本补录。褚德彝《竹人续录》成书较晚，由吴湖帆于民国十九年刊印。本次整理点校即是以此为底本。
《墨子》一书是由其门人后学记录辑集而成，大约成书于战国后期，略晚于《孟子》。《墨子》原为七十一篇，现存五十三篇。墨家的主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。本次约请专家以中华书局1986年版《新编诸子集成》所收孙诒让的《墨子间诂》为底本，并广泛参考了先贤时彦的研究成果进行注释、翻译。
《新编诸子集成》是建国后对诸子著作的系统清理，相对于民国时期出版的《诸子集成》来说，后出转精，是目前的古代哲学资料。 本书以唐景龙二年易州龙兴观《道德经》碑文为主，参考石本、敦煌本、旧抄本、佚本、正统《道藏》本诸刻本共100余种，从事校勘。本书系据龙门联合书局1958年版重印。 全书将分两辑出版。 辑所收子书舆舊本诸子集成略同，是一般研究者经常要阅读或查考的书。每一种都选择到目前为止较好的注释本。極少数尚无注释本的，另行注释。有的书兼收数重各種各具优长的注本。为保持體例基本一致，除个别书外，一般只收用文言或浇近文言撰冩的注本。各书正文、注文一律加以新式标点，校正版刻或排印错误。 第二辑收集辑之外的其它子书。其中大部分没有现在注本，凡有必要進行注释的，應加注释；其余的选择较好
《云麓漫钞》15卷，是南宋有名的笔记之一，该书内容极为广博，向为前人所称赏。 《云麓漫钞》十五卷，南京赵彦卫撰。《四库全书》列为子部·杂家类·杂说属。从它的内容上看，大约有三成为记述宋代政治、士林的杂事，余者为古今仪礼制度、天文历算、典实故事的考证辩说；庞杂赅博中独具只眼，便是它的特色了。其记事部分，固不难琐细，却多关涉一些重要问题事件，足补正史之阙，对从枝节细把握当时社会、文化风神，颇有禅益；其考辨部分，广征综核，“析误钩隐，辨是与否”，不但廓清一些旧误谬传，同时也保存一些很有价值的史料，如隋唐长安城的建制模式、唐代制科名目、宋代迎送金使的形式及使费等等，对了解古代历史文化及其演进状况，自有定的意义。当然，它也难免此类作品的通病，作者务求赅博而或失之不尽准确，为逞一家之辞说
《荀子》综合了战国道家、墨家、名家、法家诸家的思想成分，而对儒学做了创造性的发展。它是战国末期儒家思想的代表著作，反映出这一时代的儒家学说的特点。荀况的学识是非常渊博的，其思想也是博大精深的。尤其是哲学思想，高深的理论和严密的逻辑，把我国古代的朴素唯物主义学想发展到一个新的高度，这方面的贡献之大，荀子首屈一指。谭嗣同、梁启超等潸末维新派人士就认为，真正影响中国历史文化的，正是荀子的学说。
《类证活人书》卷幅亦多寡不一，常见21卷或22卷本，为伤寒类着作。卷一至卷十一，以问答为体例，论述经络、切脉、表里、阴阳，剖析伤寒的各种相类证候，畅发仲景之奥义；卷十二至卷十五，以方类证辨析《伤寒论》112方；卷十六至卷十八，采撷各家方论126首；卷十九至卷二十一，兼论妇人、小儿伤寒及疮疹等杂方；书末补列 伤寒十劝 等。宋代朱肱撰写的《类证活人书》禀承仲景学术之旨，海纳后世各家之论，辨病每倡导从经络循行部位释解六经证候，论治则侧重表里阴阳辨证，并在病因、病机、诊断和治疗上有独到见地。尤其对《伤寒论》整理和阐释贡献颇大。徐灵胎曾赞誉道： 宋人之书，能发明《伤寒论》，使人有所执持而易晓，大有功于仲景者，《活人书》为。 《类证活人书》实为中医临证和基础研究的参考之书。
中华民族的道德理想和道德信仰植根于老子的《道德经》中。本书稿在阐述道德思想（道德论）的基础上，按照以道修身（修身篇）、以道处事（处事篇）和以道治国平天下（治国篇），从《道德经》深刻道理中感悟老子的思想，感悟道德这一人类社会文明发展的准绳，感悟《道德经》这座中华文化目前的丰碑。
《新编诸子集成》是建国后对诸子著作的系统清理，相对于民国时期出版的《诸子集成》来说，后出转精，是目前的古代哲学资料。本书以唐景龙二年易州龙兴观《道德经》碑文为主，参考石本、敦煌本、旧抄本、佚本、正统《道藏》本诸刻本共100余种，从事校勘。本书系据龙门联合书局1958年版重印。全书将分两辑出版。辑所收子书舆舊本诸子集成略同，是一般研究者经常要阅读或查考的书。每一种都选择到目前为止较好的注释本。極少数尚无注释本的，另行注释。有的书兼收数重各種各具优长的注本。为保持體例基本一致，除个别书外，一般只收用文言或浇近文言撰冩的注本。各书正文、注文一律加以新式标点，校正版刻或排印错误。第二辑收集辑之外的其它子书。其中大部分没有现在注本，凡有必要進行注释的，應加注释；其余的选择较好的版本运行点校。这
行书简言之是在楷书的基础加以小的变化，书写起来很简便的书体，故而与楷书相间流行开来。行书是介乎草书和楷书之间的一种书体，它不象草书那样难写难认，又不象楷书那样严谨端庄。所以古人说它“非真非草”。它的特点是运用了草法，部分地简化了楷书的笔画，改变了楷书笔形，草化了楷书的结构。总之它比楷书流动、率意、潇洒，又比草书易认好写。
行书到了宋代，出现了新的面目。书法家往往借助书法来表现个人的学识、个性和怀抱。所以古人评及宋人书法说“宋人尚意”。能代表宋代风格要推举“宋四家”。宋四家指的是苏轼、黄庭坚、米芾和蔡襄。《宋·蒋璨等法书选——行书睢阳五老图题记》为其中代表作。
《古人云》丛书编辑出版以后，读者普遍认为这是个好的创意，于是我们编选了第二辑。为适应更广泛层面读者的兴趣，第二辑在秉承上述想法的基础上，将选取内容，扩充了许多，如古代官员的经验之谈，反映古代世风民情的俚俗语言，古代士人的饮食养生方式，老年人的养生体验等等，这次都有所关注。还有一些人们耳熟能详的作者，像李商隐、张养浩、薄松龄等大家，读者过去可能只留心了他们在文学上的建树，这次我们发掘出他们在其他方面的杂著，以扩在对他们的认识范围，相信读者们会有兴趣。此外，在每种书的前面附上一段简要的评介文字，以方便读者的阅读理解。对于我们工人选中草的缺点，期待读者的批评指正。
