本书六卷，拾遗一卷， 拾遗 卷后附有陈秋帆据《函海》本所补四则。本书内容丰富庞杂，涉及面广。书中尽可能搜罗考证历代词人词作本事以及前人品评之语。六卷基本按照时代顺序布局：卷一多记六朝乐府曲词，考证词调来源，论述词调与内容的关系，六朝乐府与词体的用韵等，甚至认为填词用语 非自选诗乐府来，亦不能入妙 ，试图从各方面论述六朝乐府与词的同源关系。杨慎认为词体起源于六朝乐府，因此他的记述从六朝乐府歌词始。卷二以记述唐五代词人词作和闺阁、方外之作及故实为主，并解释考证词体中的生僻字词。卷三至卷六记述两宋、元代及本朝词人词作及故实。拾遗一卷多记歌妓、侍妾等女性之词作及故实。本书除了摘录、引述他人的词话外，共评论唐五代、宋、元词人八十余人，涉及到词体的特性、风格、用韵、创作等诸多方面，在词

北宋是一个文化相当成熟的时代，作为这个时代的上层土大夫阶层， 为了得到政治权力、社会影响力和文化上的领导权，还必须熟练地掌握文化传统，并能参与和分享时代思潮及其格调 。而 宋代理想的上层阶级的妻子不仅简单地献身于丈夫的家庭，她还要有管理方面的能力及文学天才和人际关系中高超的技巧，使她可以保持家庭的繁荣昌盛 （[美]伊沛霞《内闱 宋代的婚姻和妇女生活》）。

《人间词话》是中国近代zui 负盛名的一部词话著作。它用传统的词话形式以及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。

自《人间词话》1908年首次公开发表至今，已恰好是100周年。一个世纪以来有关《人间词话》的研究专著与论文，在文字数量上已远远超出只有了了数千字的《人间词话》本身。如果有好事者对此作一统计对比，想来一定会给人以震撼、惊愕的戏剧效果，这倒也从另一个方面证明了《人间词话》的精深与影响。可以肯定的是，有关《人间词话》的研究仍然会继续下去，仍然会不断取得新的成果。在这样的进程中，笔者认为，我们必须要具备陈寅恪先生所说的 了解之同情 。在《冯友兰（中国哲学史）上册审查报告》一文中，陈寅恪曾这样写道： 古人著书立说，皆有所为而发。故其所处之环境，所受之背景，非完全了解，则其学说不易评论 所谓真了解者，必须神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一种之同情，始能批

本书旨在以通俗、简洁、精要的方式介绍作者精选的三百首宋词作品，注释力求简明，疏通词义；白话译解，力求以直译者方式准确传达原词意蕴，力求译者文化优美畅达，尽量体现原词的艺术风味；品析则力求以简练、精要的艺术分析，阐释词作的意象、情蕴和表现技法，为宋词爱好者领会、品鉴宋词艺术，提供一定的参考。

纳兰词是清代最为的词人之一纳兰性德的作品。他所生活的满汉融合的时期；他贵族家庭兴衰关联王朝国事的典型性；以及侍从帝王却向往平淡的经历，构成特殊的环境与背景。加之他个人的超逸才华，使其诗词的创作呈现独特的个性特征和鲜明的艺术风格。 《纳兰词》收录的纳兰性德的词，是对他一生情感的真实写照。《纳兰词》中所附原文、注释、赏析等栏目，从多角度将词作的主题思想、创作背景、词人境况以及词作的意境、情感全面地展示出来。

词，作为中国古代常用文体它与诗体一样，是传统文化的精华，是我们中华民族引以自豪、值得珍爱的宝贵遗产。 但由于词与音乐有关，人们对于词的特殊的复杂的声韵格律，总不像诗那样易学好懂，因而产生一点隔膜，对于词的学习与欣赏发生某种障碍。为了拆除隔膜，搬开障碍，我们特编撰这本关于词的规范读本。所谓“规范读本”就是在众说纷纭之中，我们采用早有定评的说法，从而引导读者把握的基本的常识、基本的格律，理解词的发生发展历程。 在这本书中，除了比较详尽地叙述词的源流、特点和规律，更多地着重叙述词是怎样伴随着社会变革，经历了词的自身发展与演变的历史流程；词人的自身命运与社会命运又实行怎样的历史融合。所以，我们可以从不同时期不同作家作品，所构成一幅绚丽多姿人文精神与人格形象的历史画卷中，去品味人生

唐五代笔记小说重视记实，虽然不能完全当做史料，但仍然比较全面地反映了当时的社会现状，具有很高的认识价值，也是官修史书所不能替代的。唐五代笔记小说的内容很多都被官修史书所采用，后世的小说、戏曲也常常取材其中。本书选译的笔记，皆为唐五代的笔记小说的精华。

本书收录了宋词的大量经典之作，有黄庭坚的《水调歌头》、欧阳修的《采桑子》、李清照的《如梦令》、辛弃疾的《念奴娇》等等。每首词都一一作了注解，附有白话翻译与说明，还有作者介绍，以便读者全面了解和把握词的意义。本书既可作为青少年理想的课外阅读材料，同时也可作为古典诗词爱好者的读物。 以读图时代的方式看宋词，循古代画家深深浅浅的笔触，品味宋词的婉转妙韵，历代丹青妙手的灵感汇集在这里。非常值得珍藏！ 也许，您是一个很成功的画家，但您对古典诗词能有几多的体验！也许，您是一个很浪漫的诗人，但您心中能容下几多的林壑深谷！本书一部承诗启曲、绝唱千古的长短句总集，铸就诗人风骨，画家睿智，词人情韵，欣赏名篇佳作，领略隽永神韵！其所选作品风格多样，题材广泛，充分体现了宋词的总体风貌和发展水平。这

《人间词话》是王国维融入了他称之为“可信者不可爱”、“可爱者不可信”的西方哲学、美学理论，以清健之笔评唐宋以来诸词家、词作的大家之作。《人间词话》提出了“境界”说，以“隔”与“不隔”来分别词的高下，独出心裁，发前人所未发，奠定了他在古典文艺美学研究领域的地位。他借“古雅”的词话，论述“造境”与“写镜”、“有我”与“无我”、“ 理想家”与“写实家”、“主观之诗人”与“客观之诗人”，书中评论每每有传世警句，而所引诗词差不多囊括了唐宋名词的精华，因此，《人间词话》也可说是一个绝妙的唐宋词选本。 《人间词话》版本极多，各版本所录略有出入，条目顺序也不相同。本书参考诸家版本，如中华书局版徐调孚校注的《校注人间词话》、上海古籍版《人间词话》（黄霖导读）、江苏古籍版陈鸿祥的《（人间词话

本书是“国学丛书”之一，是作者这套评译系列的第三本。

本书是我国文学的起源之一。它承《诗经》之余绪，融合南方楚地文化特色，独创一体，别具一格，以其浪漫奇绝之形态，闪耀着不朽的光辉，泽被了后世百代诗坛和文坛。此次出版本书，采用南宋朱熹的《楚辞集注》本。朱熹为程朱学派的代表人物，在我国思想史、文学史上占有举足轻重的地位。他的《楚辞集注》在前人旧注基础上重新注释屈原、宋玉等人作品，并着重阐述对屈原创作意旨之理解，历来受到高度重视。本书所用的版本为现存《楚辞集注》早完备的宋端平本。 此书为我社“大学经典”丛书之一种，由专家撰写导读，并汇集了后人的评点，为读者理解作品、认识本书在文学史上的地位提供了极大的方便。

本书旨在以通俗、简洁、精要的方式介绍作者精选的三百首宋词作品，注释力求简明，疏通词义；白话译解，力求以直译者方式准确传达原词意蕴，力求译者文化优美畅达，尽量体现原词的艺术风味；品析则力求以简练、精要的艺术分析，阐释词作的意象、情蕴和表现技法，为宋词爱好者领会、品鉴宋词艺术，提供一定的参考。

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自《人间词话》1908年首次公开发表至今，已恰好是100周年。一个世纪以来有关《人间词话》的研究专著与论文，在文字数量上已远远超出只有了了数千字的《人间词话》本身。如果有好事者对此作一统计对比，想来一定会给人以震撼、惊愕的戏剧效果，这倒也从另一个方面证明了《人间词话》的精深与影响。可以肯定的是，有关《人间词话》的研究仍然会继续下去，仍然会不断取得新的成果。在这样的进程中，笔者认为，我们必须要具备陈寅恪先生所说的“了解之同情”。在《冯友兰（中国哲学史）上册审查报告》一文中，陈寅恪曾这样写道：“古人著书立说，皆有所为而发。故其所处之环境，所受之背景，非完全了解，则其学说不易评论……所谓真了解者，必须神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一种之同情，