金圣叹腰斩施耐庵的《水浒传》是人们耳熟能详的说法，自从金圣叹推出他的贯华堂本《水浒传》后，有近两百年人们不知道世上还有一百回和一百二十回本的《水浒传》。自挖掘出所谓全本《水浒传》后，金圣叹的七十回本《水浒传》又很少有人见到其庐山真面目了。那么，金圣叹的批评本《水浒传》是不是被腰斩的？他为什么要腰斩《水浒传》？七十回本的《水浒传》和金圣叹的批评究竟是什么样子？他所批评的七十回本《水浒传》究竟有没有独特的魅力？为解个中之谜，敬请阅读《金圣叹批评本水浒传(上下)》。
《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书，是十八世纪上半叶整个社会生活的一面镜子和缩影。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以封建贵族青年贾宝玉、林黛玉之间的爱情悲剧为主线，写出以贾宝玉和一群红楼女子为中心的许多人物的悲剧命运，广泛而深刻地揭露和批判了封建社会的种种虚伪残酷和腐朽堕落，揭示了封建社会不可克服的内在矛盾，进一步无情地、令人信服地指出封建社会已到了“运终权尽”的末世，并正在无可挽回地走向覆灭的历史趋势。在描写宝黛爱情故事的同时，作者反映了广大的社会生活面和深入的人生体验，表现了不同人生价值观的冲突，从而赋予这部小说以深刻的意义。 《红楼梦》的版本甚多，通行的版本也有七、八种。本次出版，以清乾隆辛亥年(1791)程伟元刻本为底本，外加高鹗所续四十回本。
《脂砚斋批评本红楼梦(上下)》是所有《红楼梦》评论中最早作评的，也是价值优选的。今将脂砚斋批评本红楼梦整理排印出版，对学习研究红楼梦有极大帮助。 脂砚斋这个名字与《红楼梦》密不可分，从他的评语中可以看出，脂砚斋与曹雪芹关系密切，但他们究竟是什么关系，众说纷纭，莫衷一是。有的认为他们就是同一个人，有的认为脂砚斋是书中史湘云的原型，也有人认为他们只是一般的亲友。无论脂砚斋是什么人，他对《红楼梦》所作的批评，则的确是给本来已经精彩无比的大观园锦上添花，能让读者对《红楼梦》更加着迷；也让后人对八十回后书中人物的命运有了更多的猜测和想象。
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古典名著在中国文学目前地位的确立，首先当然是这些名著本身所具有的独特魅力所致，但是也与这些小说刊刻之后，一大批眼光独到的小说批评家们极力批点评说有极大的关系。像李卓吾、金圣叹、毛宗岗、脂砚斋等名字在人们的心目中，就是与《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》密切相连的。他们不仅开创了中国古典小说批评史的新局面，也使更多的读者通过他们的批评更深入地了解了这些古典名著的精髓和魅力。脂砚斋这个名字更是与《红楼梦》密不可分，从他的评语中可以看出，脂砚斋与曹雪芹关系密切，但他们究竟是什么关系，众说纷纭，莫衷一是。有的认为他们就是同一个人，有的认为脂砚斋是书中史湘云的原型，也有人认为他们只是一般的亲友。无论脂砚斋是什么人，他对《红楼梦》所作的批评，则的确是给本来已经精彩无比的大
《四朝闻见录·随隐漫录》五卷，凡二百零九条，多记宋室南渡后的历朝事迹，对南宋四朝典章制度、名物轶事的记载也多为史家和研究者所重《随隐漫录》，宋陈世崇撰，郭明道校点。《四朝闻见录·随隐漫录》五卷，多记时人诗话、文人轶事，而对南宋故事言之尤详，所记宫廷掌故、仪制诸条多有史传所未及，具有很高的史料价值。
中国现代有两种学问是以书名命名的，是“红学”第二就是“龙学”。“龙学”者《文心雕龙》学也。由于刘勰在先秦以来的一切文学创作经验基础上总结出了许多创作规律，因此特别有宻到当代学者的关注。 我的“龙学”因此特点是专攻“范畴”，提示这些“范畴”的理论意义。 本书是“小红楼论学文丛”之一，全书共发4个部分，对“龙学”研究的“范畴”进行了专攻，并提示了这些“范畴”的理论意义，具体内容包括《“道心神理”说》、《“奇正华实”说》、《“神与物游”说》、《“杂而不越”说》等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
《青琐高议》内容比较庞杂，包括神道志怪、传奇小说、诗话异闻、纪传杂事等。对后代影响较大的是传奇作品，多写男女情爱、家庭婚姻故事，善于描写铺叙，诗文相间，语言秀美，颇似唐人传奇。王士禛云此书是“《剪灯新话》之前茅”，指出了《青琐高议》对明代传奇小说的影响。鲁迅校录《唐宋传奇集》，收宋人传奇九篇，其中五篇录自本书。本书据上海古籍出版社1983年的增补本（原本为1953年古典文学出版社以董氏诵芬室刻本为底本的整理本）重印，改正了一些错字和标点。
胡适是新文化运动的风云人物，是新红学的开创者之一。直至一九六二年逝世，化始终未减灭红学研究的热情。然而胡适对《红楼梦》的论述除专题论菩外，散见者尚多，颇不便学人检阅，上海古籍出版社因此而编辑出版此书。《胡适红楼梦研究论述全编》近三十万字，除悉数收入作者的心红楼梦》研究论著（为《红楼梦考证》）及单篇论文外，还辑录了作者有关的书信、日记、序跋、笔记、演讲等，全面地反映了这位红学开创者一生致力于红学研究的情况及其学术观点和方法。全书扮照论述的年月编排，在最后附录胡适晚年有关《红楼梦》的六则谈话。全编从最旱于一九二一年四月与顾颇刚通信讨论《红楼梦》开始，至最后于一九六二年二月逝世前两日答金作明书，在四十余年的时间跨度里，从各个角度完整地展示了这位现代中国历史名人的红学历程。
《四朝闻见录·随隐漫录》五卷，凡二百零九条，多记宋室南渡后的历朝事迹，对南宋四朝典章制度、名物轶事的记载也多为史家和研究者所重《随隐漫录》，宋陈世崇撰，郭明道校点。《四朝闻见录·随隐漫录》五卷，多记时人诗话、文人轶事，而对南宋故事言之尤详，所记宫廷掌故、仪制诸条多有史传所未及，具有很高的史料价值。
冯梦龙及其著述，不论在他身前还是身后，都经历过不少曲折和坎坷。一方面他受到人们的欢迎、推崇、赞赏，他的作品“无翼飞，不胫走”，“行世颇捷”，并且历久不衰；另一方面，他又不断地被误解、否定、攻讦，他的作品也常常受到人们的讥诮、抨击，以致遭到焚毁。正由于此，冯梦龙就更引起了学术界研究的兴趣。冯梦龙编写的《醒世恒言》、《喻世明言》、《警世通言》汇集了唐宋明白话短篇小说，为中国古代小说宝库提供了一份宝贵的遗产。是日天晴日朗，万里无云，劭整齐衣冠，独立庄门而望。看看近午，不见到来。母恐误了农桑，令张勤自去田头收割。张邵听得前村大吠，又往望之，如此六七道。因看红日西沉，现出半轮新月。母出户，令弟唤劭曰：“儿久立倦矣，今日莫非巨卿不来？且自晚膳。”
《棉被》描写了一位已有妻室的中年作家,对年轻的女弟子产生了爱欲,经过一场心灵深处的激烈争斗,女弟子最终悻悻离去的故事。本书还收入作者另一部小说《乡村教师》。
《青琐高议》内容比较庞杂，包括神道志怪、传奇小说、诗话异闻、纪传杂事等。对后代影响较大的是传奇作品，多写男女情爱、家庭婚姻故事，善于描写铺叙，诗文相间，语言秀美，颇似唐人传奇。王士禛云此书是“《剪灯新话》之前茅”，指出了《青琐高议》对明代传奇小说的影响。鲁迅校录《唐宋传奇集》，收宋人传奇九篇，其中五篇录自本书。本书据上海古籍出版社1983年的增补本（原本为1953年古典文学出版社以董氏诵芬室刻本为底本的整理本）重印，改正了一些错字和标点。
