邓艾民校注的《传习录注疏》首先将《传习录》所涉及的引语和背景知识简明切要地一一注出，为读者扫清了阅读的文字和知识障碍。第二，本书的优选特色在于将《传习录》与《王阳明全集》对照，并将《传习录》上中下三卷打通，对其中在义理上可以互相印证的条目作了贯通的考辨，从整体上把握王阳明的思想；并进一步将视野扩展到阳明后学，通过对王门弟子的著作及其思想的解读，“立体”地展示了阳明学的展开进程——为想深入理解和体会阳明心学的读者提供了一个可以拾级而卜的阶梯。

荀子是战国末叶著名的思想家、文学家，也是先秦儒家思想的集大成者，他与孔子、孟子一起，被称为是先秦儒学重要的三个人物。荀子思想综合了战国道家、墨家、名家、法家诸家的成分，而对儒学做了创造性的发展；其中特别重要的是他关于人性、礼法、人的地位、名实关系的学说，这一学说构成他的整个思想体系的基础。其思想资料主要保存在《荀子（升级版）/中华经典藏书》中。

本书对清代蒋坦所著《秋灯琐忆》一书的现代白话文译注，《秋灯琐忆》是清代浙江钱塘人蒋坦回忆与爱妻秋芙生活琐事的忆语体散文。其文辞极美，叙事传情栩然哀切，辄催人泪下，充满才情、风雅与诗意，是中国人生活美学的典范之作。

老子世传的注本中，影响较大的有旧题汉河上公注本和魏王弼注本。河上公注本，是老子注本中影响较大的注本，此次整理以《道德真经注》四卷为底本；《王弼道德经注》世魏晋玄学的代表作之一，以《四部丛刊》本为底本。

盛唐诗至为发达。盛唐诗人若高、岑，若李、杜，若王昌龄、王维，其尤著者也。无高、岑、二王，则李、杜无从见其博大，虽云光焰万丈，而不能不互有挹取，所谓他山之石，可以攻错是已。相较而诵，则学者可以揣摩借鉴，得于心而应于手，实有助于今日诗歌之创作也。 本书以明活字本为底本，并据敦煌《唐诗选》残卷、《高适诗集》残卷、《文苑英华》、《全唐诗》等补遗校勘。书前有作者编撰的《高适年谱》。 本书是“中国古典文学基本丛书”之一。高适的诗反映了盛唐时期的社会和政治面貌。他较为关怀人民的生活，是一位出色的政治诗人和边塞诗人。本书以编年体的方式对高适的诗赋进行准确、详尽的注释，且繁体字体，竖式排版，让您重温古诗的古雅韵致。

本书共分三部分：（一）人间词话；（二）人单词话删稿；（三）人间词话附录；“人间词话”是经王国维手定发表于《国粹学报》的《人间词话》64条。原文据王幼安校订本（《蕙风词话·人间词话》，人民文学出版社1962年出版）。每条原文后均有译文和评点。译文将原文译为现代语体文。评点对原文进行适当注解，阐释主要理论观点并加以引申发挥。“人间词话删稿”是王国维《人间词话》手稿中除去发表于《国粹学报》者的全部剩余部分，共62条。原文据滕咸惠校注本（《人间词话新注（修订本）》，齐鲁书社1986年出版）。其中除考证性的11条外，每条均附译文。因为各条所涉及的理论观点在“人间词话”的评点中大体上已经进行了阐释，所以没有再加评点。“人间词话附录”是与《人间词话》有关的王国维的零散论述，可供理解和研究《人间词话》参考。

古典名著犹如世代相传的火种，它点亮了人类的智慧和情感。 《阅读无障碍本：古文观止》是通过我们对古典名著的解读、注音、注释、翻译等，让广大的一般读者在阅读过程中，减少一些学习古代经典的障碍，让其在较短的时间里穿透深邃的历史时空，和古人的心灵相接、相励！

本书所录原文，以可靠版本为依据，并适当加以校订。为便于读者理解，对疑难特殊词语作简明注释，尽力解决读者阅读时“文辞易晓，事理难明”的困扰。译文表述采用通俗易懂的语言，力求简明、利落，为普通读者理解并欣赏《世说新语》的优美文辞与深厚意蕴提供帮助。

《中国文库·综合·普及类：书林清话》主要包括《书林清话》十卷、《书林馀话》二卷，末附《书林清话》校补、《书林清话》纠缪并补遗。它以笔记体系统地介绍中国历代雕版印刷书籍的各项专门知识。从书籍和版本的各种名称，宋元以来历代官刻、私刻、坊刻的源流，各时代的著名刻本，古代活字印刷、彩色套印的创始和传播，到历代刻书的规格、所用材料以及工料价值的比较，印刷、装潢、鉴别、保存的方法，乃至有关刻书、抄书、藏书、卖书的遗闻掌故，书中皆有论述。《中国文库·综合·普及类：书林清话（附书林馀话）》取材于历代诸家目录、题跋，兼及前代史书、笔记、文集诸书，是研究版本目录学的入门名作。《中国文库·综合·普及类：书林清话（附书林馀话）》由华文出版社2012年近期新出版。

《张迁碑》全名《彀城长荡阴令张迁表颂》，东汉中平三年（一八六）立，隶书十六行，行四十二字。现存山东泰安岱高。碑主张迁，字公方，陈留己吾（今河南宁陵境内）人，故吏韦萌等为追念其功德而立。《汉张迁碑》书法以方整著称于世，运笔朴拙，刚劲沉着，结体以方取胜，从而表现出骨力雄健的特点。汉隶中的上品，适合初学隶书的读者使用。

诗至有唐为极盛。然诗之盛非诗之源也。今夫观水者至观海止矣。然由海而溯之。近于海为九河。其上为洚水。为孟津。又其上由积石以至昆仑之源。记日。祭川者先河后海。重其源也。唐以前之诗。昆仑以降之水也。汉京魏氏。去风雅未远。无异辞矣。即齐梁之绮缛。陈隋之轻艳。风标品格。未必不逊于唐。然缘此遂谓非唐诗所由出。将四海之水非孟津以下所由注。有是理哉。有明之初。承宋元遣习。自李献吉以唐诗振。天下靡然从风。前后七子。互相羽翼。彬彬称盛。然其敝也。株守太过。

地理环境是人类赖以生存和发展的空间。自古以来，人们对地理环境进行了不懈的探索。今天，人类又面临着资源短缺、环境污染、水土流失、沙尘暴频发等一系列重大问题。学习地理，关注环境， 已成为许多人迫切的需要和自觉的行为；具备必要的地理知识，也成了现代社会公民的一种基本素养。与教科书比较系统地向学生介绍地理知识不同，本书以人们感兴趣的地理问题为线索，深入浅出地向大家介绍现代地理科学原理。 它既提供地理知识，但更注重展示地理科学巨大的应用价值和原来就具有的魅力。它不刻意追求地理学科体系的完整。但却涉及现代地理科学诸多重要领域。它关注地理事物和现象的成因，但更注重人类与地理环境的和谐相处。

本书故事时间，从王阳明出生的明成化六年（1472）至章学诚去世的1801年，凡二百余年，跨越明中叶－晚明、清初－清中叶这三个阶段的社会历史时期。本书选择了王阳明、黄宗羲、张苍水、全祖望、章学诚等人物为个案，试图从时代和个人生活的铺陈中，呈现出16至18世纪江南文人思想、学术的嬗变轨迹和各自的精神肖像。 在本书中，读者可以看到一代代江南文人之间精神与思想的传承，也会看到他们或以身殉道，或在书籍与学术中销磨终生，或在现实世界的失败中寄情于感官世界的声色，或在人生的中途低徊于内心世界的成长与衰败，无一不在道德与人性的冲突与纠缠中扮演各自的角色。

经过两年筹划，《运河古韵翰墨集》出版了。 张原先生为弘扬运河文化，殚精竭虑，凭自己的信誉与威望，邀全国二十多个省市的百余名书法家献墨宝，内容多为元、明、清历代文人墨客赞誉通州的优美诗篇。此百余幅书法精品，曾有人欲出巨资收藏。张原先生却将其无偿捐赠给家乡——通州档案馆，并欲在通州筹建运河文化碑廊。古稀老的惓惓赤子之心令人敬佩。 《运河古韵翰墨集》集书法、古诗等传统文化于一体，真可谓“龙蛇才子字、珠玉醉人诗”，古今名家联袂颂通州。欣赏此集，昔日通州“城倚红云下、门临绿水滨”的美景和“越罗将蜀锦、充满潞滨楼”的繁荣，仿佛与当今迅速发展、充满生机与活力的新通州又历史性地融合在一起，激发人们振兴通州、回忆北京新城区建设的热情。底蕴深厚的运河文化无疑是这种融合与传承的纽带。

本书以清代社会生活史为主要研究内容，从社会群体与社会经济等角度着手研究问题，并提出了独到的见解。 所选之文以论文为主，适当编选少量与主题相合的基本上是描述性的文章，以便主题突出，而内容不至于单调；同时，重视陈述性，也是我的主张，故不嫌那类文字的论点与行文的单薄而入选。 文章编列次第，系依不能准确的归类安排的，大体上是；各个阶层与社会经济结构，群体，区域社会、社会问题类。 在每篇文章之末注明原来登载的刊物、文集名称和时间，对个别文章且注出初稿写作年代，若有所改动，亦作出说明。

“宠辱不惊，看庭前花开花落。去留无意，望天空云卷云舒。”明代文人陈继儒透过天下大众的心灵之“窗”，以其独有的敏锐眼光，悟彻人生之修身、养性、经商、从政、处世等过程，教人正确对待人生的生老病死、贫富荣辱、成败得失，使其以平和的心态感受生命的真实存在。本书以其精美的文辞、哲理性的思考以及众多的经典名言流传于世，虽经数百风雨考验，至今仍畅行不衰，被誉为修身之“经典宝训”。

唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚师徒四人上西天取得真经回唐，一路上又平妖灭怪，历尽艰辛，终究善功圆满，万有吉祥。这就是《续西游记》一百回所描写的内容。 该书作者尚无确考，一说为明人兰茂，根据是清袁文典《滇南诗略》中有“（兰茂）《续西游记》所言，乃佛氏要旨……与梅子和《后西游记》别是一种”云云；一说为季跪，根据是清行奇龄《季跪小品制文引》有“向之所为《续西游》者”云云。 本书此次出版，以上海古籍出版社影印之日本天理图书馆藏嘉庆十年刊本（金鉴堂藏板）为底本，参校他本。

《唐诗经典》选入唐代95名诗人的诗篇364首。其中五言古诗49首，七言古诗53首，五言律诗74首，七言律诗57首，五言绝句56首，七言绝句75首。《唐诗经典》主要内容包括：吾富有钱时；感遇（兰若生春夏）；（圣人不利已）；感遇（江南有丹橘）等内容。

为了体现诗人的创作发展轨迹和心路历程，《国学经典：陶渊明诗集》改为按诗歌的创作时间顺序编排，每首诗后皆系出作者的创作年龄。清楚某首诗歌具体创作年龄者，直接系出；若只考证出某涛具体创作时间者，一律两说并存，76岁说在前，63岁说在后，并在评析中简要说明理由。

百年以来，对曾国藩的评价，因政治立场和学术观点的不同，相隔有如于壤，但无论是谁都不能不承认他教子确实取得了成功。本书初版于一九八六年，原收曾氏教子书一百四十篇今重加增订，加到一百五十九篇，确实以称为前人教子很成功的记录。

晚明文震亨撰。为中国古代造园名著之一，是对历代造园及作者造园实践的总结。全书十二卷，直接有关园艺的有室庐、花木、水石、禽鱼、蔬果五志，另外七志：书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、香茗，看似与园林无关，但按古人之见，这些也是园林生活、园林环境的一部分。表达的是文人的趣味，文人对生活的努力和探索。

本书揭示了日本思想家津田左右吉思想学术的本质意义，研讨了津田左右吉对中国道家和儒家文化的研究，对津田左右吉对中国文化的观念进行了新的审视。