《四库存目三式汇刊1》收录《武备志》93卷所载典籍,分占和度两部分，载气象、五行、云物等术，主要应用在方舆、镇戍、海防、江防、四夷、航海等六个方面，图文并举。《四库存目三式汇刊》汇辑《武备志》所列明代古籍而成编，对于掌握古代军事战争的排兵布阵、进退之机、重负决断等决策思路，有着重要意义。其中存录的许多珍贵资料，如阵图阵法、地理形势等，为他书罕载。该书在军事史上占有较高地位，为后世所推重。本册为《大六壬总归》。
《四库全书》是清·乾隆年间纂修的一部丛书，收书三千四百余种。为了纂修四库全书，当时在北京设立了一个专门机构，称为“四库全书馆”。在纂修《四库全书》的过程中，馆臣每校定一部书，即写一篇提要，“将各书大旨及著作源流，详细考证，铨疏厓略”，这些提要汇集起来，加上存目提要，按照经、史、子、集四部类次，由纪昀加以整齐划一，进呈乾隆皇帝御览后，就成为《四库全书总目》。《四库全书总目》成书后得到广泛的流传。《四库全书总目》，都是由皇六子永瑢领衔纂修的，但据江藩《国朝汉学师承记》所言，实际工作是由纪昀完成的。本书为经部3册，由蛾术丛书编委会整理完成，以浙江杭州刻本为底本。繁体竖排，使用全式标点。
《四库全书初次进呈存目》清乾隆间敕撰，是四库全书馆自行撰写的初的提要。今存 1878 篇提要，其中 1869 篇提要完整， 9 篇提要为残篇。该书是一部重要的四库学文献，在《四库全书》诸提要稿中，处于承前启后的地位，也是此后《四库全书总目提要》和阁书提要的基础，于研究清代学术与文化具有重要的参考价值。
《钦定四库全书（艺术类）：砚史砚谱》是书首冠以用品一条，论石之当以发墨为高。后附性品一条，论石质之坚软。样品一条，则备列晋砚、唐砚以迄宋代形势之不同。中记诸砚，白玉砚至蔡州白砚，凡二十六种，而于端、歙二石辨之尤详。末记所收青翠迭石一，正紫石一，皆指 为历代之瑰宝。
《竹》十卷 元．李行撰 衍字仲，息，邱人．皇元年吏部尚、集殿大士。文。天爵《滋溪集》有衍墓志，其翰墨余暇，善古木竹石，有王、文同之高致。 文原《履素集》有哭衍二首，末注曰，仲近刊《竹》廿卷，其世罕本。浙江氏所抄者有一卷，疏略殊甚。惟《永大典》其完，分四，曰竹、墨竹，《宏》所言合。又有竹、竹品。其竹品中又分全德品、异形品、异色品、神异品、似是而非竹品、有名而非竹品六子目，共十卷。卷各有，每二卷并一卷矣。其引繁徵，淹雅。而存之，非惟游之一端，抑亦博物之一助矣。中有有而者，自序常竹同者不，非佚也。
本笺注稿的具体内容，由三个方面构成： 一、版本校勘。 《四库全书总目》在清代有三个刻本，即：一、乾隆五十四年（1789）年武英殿首次刊印本，是为 殿本 ；二、乾隆六十年（1795）浙江官府根据杭州文澜阁所藏殿本重刻本，是为 浙本 ；同治七年（1868），广东又以浙本为底本翻刻，是为 粤本 。其他另有文渊阁《四库全书》之抄本及现存各家所撰之稿本，如翁方纲、姚鼐等《提要稿》。今有1965年中华书局王伯祥断句的影印浙刻本，1997年中华书局的整理本。今即以武英殿本为底本，并参校其他各本，加以校勘笺注。 二、补订。 《四库全书总目》所收之书，其中的每则提要，皆及作者小传，但多极简略，仅具名号、籍贯等，准之现代学术，均嫌不足，无以补于知人论世；且不少作者，并无传状资料存世，生平颇难考索。今拟：一、每书之作者小传，务详考
其书凡分四类，曰香之品，曰香之异，曰香之事，曰香之法，亦颇赅备，足以资考证也。 《钦定四库全书（艺术类）：香谱 陈氏香谱》是书凡集沈立、洪刍以下十一家之《香谱》，汇为一书。征引既繁，不免以浩博为长，稍逾限制。若香名、香品、历代凝和制造之方，载之宜也。至于经传中字句偶涉，而实非龙涎迷迭之比，如卷首引《左傅》黍稷馨香等语寥寥数则，以为溯源经传，殊为无谓。此盖仿《齐民要术》首援经典之例，而失之者也。然十一家之谱，今不尽传，敬能蕾稗群言，为之总汇。佚文遗事，多赖以传，要于考证不为无益也。
本书对尘封了两个多世纪的《四库全书初次进呈存目》抄本进行了系统的整理，包括标点、校勘、互证及编制书前总目、书后索引等工作。由于底本为众手所抄，讹脱衍倒在所难免，因而在此次整理时，参考中华书局影印浙江杭州刊本《四库全书总目》予以校订刊正，补脱删衍，并出校记加以说明。底本文字疑似有误者，则在校记中指出其与《总目》之异同。《四库全书初次进呈存目》在《四库全书》与《总目》纂修程序上具有过渡性的价值，因而此次整理时，还将《存目》中的每条提要与《四库提要分纂稿》、《四库全书荟要总目提要》、文渊阁《四库全书》书前提要、《文溯阁四库全书提要》、《文津阁四库全书提要汇编》、《四库全书简明目录》、《四库全书总目》中的同一条目一一比照，在【今案】中列出其所处之部类、卷次、页码，以方便读者及研究者
" 周易 " 原本是卜筮之用。同时也是包含丰富哲学思想的著作。孔子作 " 十翼 " ，进一步阐述了 " 周易 " 所包含的哲学思想 ; 王弼作《周易注》、《周易略例》也进一步阐述 " 周易 " 的义理。朱熹的哲学思想继承程颐，世称 " 程朱 ", 而他的《易》学思想则有异于程颐。程氏《易》学遵循王弼开拓的道路，以义理解《易》 ; 朱熹则认为《易》是卜筮之书，作《周易本义》就是要还《周易》的本来面目。 原本依吕祖谦《古周易》本，经与传分开不混，共十二卷，上下经各一卷，十翼十卷。后人将原书割裂，重组成四卷，卷一上经，卷二下经，卷三《系辞传》，卷四《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。《彖传》与《象传》分附于各条经文之下。故有十二卷与四卷本之别。朱熹的哲学思想继承程颐，故世称“程朱”。而他的《易》学思想则有异于程
本书是原藏沈阳文溯阁的的书前提要之集成，1930年前后，金毓黻主持奉天图书馆时抄校而成，伪满洲国康德二年(1935)由辽海书社排印出版。文溯阁的提要与及学者较多使用的文渊阁及文津阁本的提要有很大差异，尤其是与，据学者调查，有的甚至整篇都不同，这对于文史及传统国学的研究者都有重要的参考价值。
《四书章句集注》是朱熹倾注毕生心血之作，他至临死前一天还在修改《大学·诚意章》的注，如他自己所说 " 毕力钻研，死而后已 " 。《四书章句集注》较系统的反映了朱熹作为集大成者的理学思想，他在认识论上提出了格物致知说，阐述了认识世界的途径。明、清两朝统治者十分重视理学，《四书章句集注》成为官定的注本和科举考试的依据。 《四书章句集注》是儒家文化史上的一个里程牌。中国古代有 " 四书五经 " ，与基督教有圣经、伊斯兰教有古兰经相似。汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代。南宋光宗绍熙元年 (1190 年 ) ，朱熹在福建漳州将《大学》从《礼记》中抽出来，到撰写《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，它被列为 " 四书 " 之首，与《论语》、《孟子》、《中庸》一起，作为
宋朱子撰。以后汉王逸《楚辞章句》及洪兴祖《补注》二书详於训诂，未得意旨，乃隐括旧编，定为《集注》。以屈原所著二十五篇为《离骚》，宋玉以下十六篇为《续离骚》。又刊定晁补之《续楚辞》《变离骚》二书，录荀卿至吕大临凡五十二篇为《后语》。而订正旧注之谬误者，为《辨证》二卷附焉。
晁公武《读书志》：婴相景公，此书着其行事及谏诤之言。《崇文总目》谓后人采婴行事为之，非婴所撰。然则是书所记，乃唐人魏征《谏录》、李绛《论事集》之流。特失其编次者之姓名耳。题为婴者，依托也。其中如王士祯《池北偶谈》所摘齐景公圉人一事，鄙倍荒唐，殆同戏剧。则妄人又有所窜入，非原本矣。刘向、班固俱列之儒家中。惟柳宗元以为墨子之徒有齐人者为之，其旨多尚兼爱，非厚葬久丧者。又往往言墨子闻其道而称之。薛季宣《浪语集》又以为孔丛子诘墨诸条今皆见《晏子》书中，则婴之学实出于墨。盖婴虽略在墨翟前，而史角止鲁，实在惠公之时，见《吕氏春秋·仲春记·当染篇》。故婴能先宗其说也。其书自《史记·管晏列传》已称为《晏子春秋》。故刘知几《史通》称晏子、虞卿、吕氏、陆贾，其书篇第本无年月，而亦谓之《春秋》
淳熙二年 (1175 年 ) ，吕祖谦从浙江到福建与朱熹会晤，两人在寒泉精舍相与读周敦颐、张载、程颢、程颐等著作，感其 " 广大闳博，若无津涯 " ，初学者不易把握其要义，于是精选 622 条，辑成《近思录》，共分 14 卷。 " 近思 " 二字取自《论语》 :" 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 " 朱熹取此书名的用意在于，把《近思录》当作学习四子著作的阶梯，四子著作又为学习《六经》的阶梯，以正 " 厌卑近而骛高远 " 之失。 《近思录》是中国古代儒家思想文化发展成熟的理论形态，代表着古代思想文化的发展水平 ; 周敦颐、程颢、程颐、张载四子的读经方法，对我们今天读经很有启发借鉴意义 ; 科学的治学次序、方法 ; 治学当行与不当为之事，对当今的教育者、读经者均有指导意义、借鉴价值 ; 读经当然不应舍弃之。 宋朱子与吕祖谦同
《孝经刊误》·一卷 书成於淳熙十三年，朱子年五十七，主管华州云台观时作也。取古文《孝经》分为《经》一章、《传》十四章，删旧文二百二十三字。以《朱子语录》考之，是朱子诋毁此书，已非一日，特不欲自居於改经，故托之胡宏、汪应辰耳。陈振孙《书录解题》载此书，注其下曰：“抱遗经於千载之后，而能卓然悟疑惑，非豪杰特起独立之士，何以及此？此后学所不敢仿效，而亦不敢拟议也。”斯言允矣。南宋以后，作《注》者多用此本。故今特著於录，见诸儒渊源之所自与门户之所以分焉。 《周易参同契考异》·一卷 考陈振孙《书录解题》，称朱子以《参同契》词韵皆古，奥雅难通，读者浅闻，妄辄更改，比他书尤多舛误，因合诸本，更相雠正。朱子自跋亦称，凡诸同异，悉存之以备考订，故以考异为名。今案书中注明同异者，参证他本者不过二
乾隆四十三年奉敕编定。砚各图其正面背面，间及侧面。凡奉有御题、御铭、御玺及前人款识、铭跋、印记，悉皆按体摹临，而系谱于后。详其尺度、材质、形制、收藏名人姓氏出处，悉为考核。其诸家铭跋成文者附录于御题之后，下逮臣工奉敕所题亦得备书。先以陶之属，上自汉瓦，下逮明制，凡六卷。次为石之属，则自晋王厂璧水砚以至国朝朱彝尊井田砚，凡十五卷，共为砚二百，为图四百六十有四。其后三卷曰附录，为砚四十有一，为图百有八，则今松花、紫金、驼基、红丝诸品及仿制澄泥各种备列焉。
密所编《南宋歌词》，始于张孝祥，终于仇远，凡一百三十二家。去取谨严，犹在曾慥《乐府雅词》、黄升《花庵词选》之上。又，宋人词集今多不传，并作者姓名亦不尽见于世。零玑碎玉，皆赖此以存，于词选中为善本。初，为仁采摭诸书以为之笺，各详其里居出处。或因词而考证其本事，或因人而附载其佚闻，以及诸家评论之语与其人之名篇秀句不见于此集者，咸附录之。会鹗亦方笺此集，尚未脱稿，适游天津，见为仁所笺，遂举以付之，删复补漏，合为一书。今简端并题二人之名，不没其助成之力也。 所笺多泛滥旁涉，不尽切于本词，未免有嗜博之弊。然宋词多不标题，读者每不详其事，如陆淞之「瑞鹤仙」，韩元吉之「水龙吟」，辛弃疾之「祝英台近」，尹焕之「唐多令」，杨恢之「二郎神」，非参以他书，得其原委，有不解为何语者。其疏通证明之功
本书点校整理了1234份徽州合同文书，收入合同文书之集中，数量之多，为历来之 。按合同文书的形制分为《分单》《阄书》《合同》三部分。 《分单》收录顺治十八年（1661年）至1955年共141份，《阄书》收录康熙三十二年（1693年）至1954年共456份，《合同》收录万历三十九年（1611年）至1967年共637份。各部分以文书写定的时间顺序编排，每份文书均编有档案号、文书名，方便读者检索利用。 徽州文书是徽州民间档案的遗存，由历 的徽州老百姓在具体生产生活及社会交往过程中自发形成，之后又作为一种家庭档案而保存下来。它具有真实性、 性、形式多样性、系统完整性、归户性等特点。不仅在徽学研究领域意义重大，在历史学、社会学、经济学、文献学、法制史等领域也有着重要的研究价值。
《四库全书》是清乾隆时期经清帝弘历亲自下令批准编纂的大型官修书，也是我国历史上规模*的一部丛书。编纂《四库全书》，正式列名的朝廷官员和人文学者达 3600 人，抄写人员多达 3826 人。全书分经、史、子、集四部，共收录古籍 3461 种、 79309 卷，荟萃自上古至清初历代各方面的重要典籍。被国际学术界誉为 东方文化的金字塔 、 中国文化的万里长城 。 《四库全书》共抄写七部，并建阁以庋藏。存放于紫禁城文渊阁的谓文渊阁本，存放于盛京沈阳故宫文溯阁的谓文溯阁本，存放于圆明园文源阁的谓文源阁本，存放于热河承德避暑山庄文津阁的谓文津阁本，存放于扬州大观堂文汇阁的谓文汇阁本，存放于镇江金山寺文宗阁的谓文宗阁本，存放于杭州圣因寺文澜阁的谓文澜阁本。文渊阁、文溯阁、文源阁、文津阁称为北四阁或内廷四阁，文汇阁、文宗阁
中国南宋哲学家朱熹所辑理学家传记汇编。成书于乾道二年 (1173) ，全书 14 卷。伊洛指伊川和洛水，北宋程颐曾居于嵩县西北，地临伊川。二程、邵雍等又都长期在洛水之北的洛阳居住、讲学。朱熹把周敦颐、二程、张载、邵雍及其弟子的行状、墓志铭、遗事等传记资料，排成理学谱系并以二程为中心，溯源探流，所以称此书名。 《伊洛渊源录》确立了理学的道统，该书转述程颐《明道先生墓表》的话说，程颢“倡圣学以示人，辨异端 , 辟邪说 , 开历古之沉迷，圣人之道，得先生而后明”。认为只有程颢得不传之学。书中进一步宣扬二程接孟子之传，使圣经贤传的真义复明于世；又把周敦颐尊为二程的老师，规定了理学道统谱系。《伊洛渊源录》是理学家传记汇编，专门叙述理学的源流。《宋史》沿此而特立《道学传》，并开孙奇逢《理学宗传》一类理学
