《了凡四训》是明朝思想家袁黄的训子书，该书由四部分组成，分别是 立命之学 、 改过之法 、 积善之方 和 谦德之效 。四篇文章各自独立成文，而义理又一以贯之，讲述 趋吉避凶 的方法；强调命运掌握在自己手中， 命由我作，福自己求 。该书糅合了儒佛道三家的思想学说，阐明忠孝仁义、诸善奉行以及立身处世之学。本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。
朱子读书法 是中国古代影响*广泛、*系统的读书方法，近代以来的大学者钱穆、徐复观、余英时等都曾专门向读者推荐。《朱子读书法》一书首先由朱熹亲传弟子辅广从朱熹众多作品和语录中辑录而成，而后再由张洪、齐增补，并进行系统的整理， 更易次第，先定纲领，以载书之所当读之故，与读之所当务之说。复于中撮其枢要，厘为六条，曰循序渐进，曰熟读精思，曰虚心涵泳，曰切己体察，曰着紧用力，曰居敬持志，而著其说于每条之下，于是纲领条目粲然明白 。
《鸣原堂论文》是曾国藩为了教弟弟曾国荃写奏折，特地精选17篇古代名奏折，逐篇评点而编成的一本书，从中既可以学习曾国藩的文章作法，也可窥见其为政思想。曾国藩一生治学笃守程、朱，故不仅以理学治军，且孜孜于义理、考据、辞章、经济之学的研讨与实战，以达到修身、齐家、治国、平天下的人生理想。此次出版的《鸣原堂论文》，全书由导读、正文、翻译、注释等组成，全书内文版式疏朗，设计大方，对读者了解曾国藩的文章之道，学习和研究古代文学具有较大的参考价值。
《曾国箴言录》分为《嘉言钞》和《治兵语录》两部分。《嘉言钞》由一代国学大师梁启超先生所辑。鉴于曾国藩传世的作品太多，为了能够让普通的读者只需要花较少的时间和精力，就能够了解到曾国藩的思想，因此辑成了代表曾国藩思想精华《曾文正公嘉言钞》。《治兵语录》由近代的军事家蔡锷先生辑录，是一部语录体军事著作，集中反映了曾国藩的军事思想和治兵谋略，在我国军事史上有着重要地位和价值。其中部分内容散见于《嘉言钞》中。
“春秋”一词本指史书，但《晏子春秋》却和《春秋》等不同，它的文学色彩 强，甚至有很多虚构的成分(比如书中所载孔子和晏子的几次交往)，因此有人径直将其称为小说。总之，《晏子春秋》的文学性大大过于纪实性。但不可否认的是，这部书塑造了生动鲜明的晏子形象，并表现了晏子的政治主张和思想。在缺乏 多文献支持的情况下，《晏子春秋》仍然是 我们了解晏子 重要的一部文献。
庄子，战国时代宋国人。 思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物。《庄子》共三十三篇，分“内篇”“外篇”“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》《说剑》等。内篇 集中表现庄子哲学的是《齐物论》《逍遥游》《大宗师》等。
《春秋繁露》为汉代董仲舒所著的一部政治哲学著作，内容为推崇公羊学，阐发“春秋大统一”之旨，杂糅儒家思想和五行学说，对自然和人事作各种牵强比附，建立“天人感应”论的神秘主义体系，其中包括“三纲”“五常”“三统”“性三品”学说，这一思想为汉代中央集权的封建统治制度，奠定了理论基础。本书是《春秋繁露》的注译版本，译文晓畅明白，重点和难点字词也加以精当的注释，基本扫清了读者阅读此书的障碍，为广大读者研习这一传统国学经典提供了便利。
《浮生六记》以沈复夫妇生活为主线，记述了平凡而又充满情趣的居家生活和浪游各地的所见所闻。作品描述了作者和妻子陈芸情投意合，想要过一种布衣蔬食而从事艺术的生活，由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬，终至理想破灭。本书文字清新真率，无雕琢藻饰痕迹，情节则伉俪情深，至死不复；始于欢乐，终于忧患，飘零他乡，悲切动人。 《浮生六记》以一人的亲身经历，见证了中国封建王朝 一个盛世“乾隆盛世”，从公元1763年沈复出生于苏州，到1808年他随清朝册封使出使琉球，其间乾隆盛世臻至 。乾隆皇帝巡游江南，屡次到达苏州，当时苏州是江南的 繁华地，自古以来文化昌盛，山水优美，园林众多，宋朝就有“天上天堂，地下苏杭”之誉，《红楼梦》里称赞姑苏阊门“ 是红尘中一二等富贵风流之地”，言不为过。 沈复又身属文明礼教
庄子，战国时代宋国人。 思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物。《庄子》共三十三篇，分“内篇”“外篇”“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》《说剑》等。内篇 集中表现庄子哲学的是《齐物论》《逍遥游》《大宗师》等。
《浮生六记》以沈复夫妇生活为主线，记述了平凡而又充满情趣的居家生活和浪游各地的所见所闻。作品描述了作者和妻子陈芸情投意合，想要过一种布衣蔬食而从事艺术的生活，由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬，终至理想破灭。本书文字清新真率，无雕琢藻饰痕迹，情节则伉俪情深，至死不复；始于欢乐，终于忧患，飘零他乡，悲切动人。 《浮生六记》以一人的亲身经历，见证了中国封建王朝 一个盛世“乾隆盛世”，从公元1763年沈复出生于苏州，到1808年他随清朝册封使出使琉球，其间乾隆盛世臻至 。乾隆皇帝巡游江南，屡次到达苏州，当时苏州是江南的 繁华地，自古以来文化昌盛，山水优美，园林众多，宋朝就有“天上天堂，地下苏杭”之誉，《红楼梦》里称赞姑苏阊门“ 是红尘中一二等富贵风流之地”，言不为过。 沈复又身属文明礼教
《鸣原堂论文》是曾国藩为了教弟弟曾国荃写奏折，特地精选17篇古代名奏折，逐篇评点而编成的一本书，从中既可以学习曾国藩的文章作法，也可窥见其为政思想。曾国藩一生治学笃守程、朱，故不仅以理学治军，且孜孜于义理、考据、辞章、经济之学的研讨与实战，以达到修身、齐家、治国、平天下的人生理想。此次出版的《鸣原堂论文》，全书由导读、正文、翻译、注释等组成，全书内文版式疏朗，设计大方，对读者了解曾国藩的文章之道，学习和研究古代文学具有较大的参考价值。
“春秋”一词本指史书，但《晏子春秋》却和《春秋》等不同，它的文学色彩 强，甚至有很多虚构的成分(比如书中所载孔子和晏子的几次交往)，因此有人径直将其称为小说。总之，《晏子春秋》的文学性大大过于纪实性。但不可否认的是，这部书塑造了生动鲜明的晏子形象，并表现了晏子的政治主张和思想。在缺乏 多文献支持的情况下，《晏子春秋》仍然是 我们了解晏子 重要的一部文献。
《春秋繁露》为汉代董仲舒所著的一部政治哲学著作，内容为推崇公羊学，阐发“春秋大统一”之旨，杂糅儒家思想和五行学说，对自然和人事作各种牵强比附，建立“天人感应”论的神秘主义体系，其中包括“三纲”“五常”“三统”“性三品”学说，这一思想为汉代中央集权的封建统治制度，奠定了理论基础。本书是《春秋繁露》的注译版本，译文晓畅明白，重点和难点字词也加以精当的注释，基本扫清了读者阅读此书的障碍，为广大读者研习这一传统国学经典提供了便利。
《颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部极具学术价值的著作，也是一部系统完整的家庭教育教科书，是作者关于立身、治家、处事、为学的经验总结，在传统中国的家庭教育目前影响巨大，被誉为“家教规范”。清该书成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前（约公元6世纪末），书中以传统儒家思想为立身治家之道，教训子弟，插叙亲身见闻，广涉人情事态，兼及博物、志异、艺文、考据、算术、医学等方面。虽言多训诫，亦多辨证时俗之谬。全书叙述生动，风格典正质朴、平易亲切，是一部兼具文学价值、思想价值的名著。
刘义庆撰写的《世说新语》是记录中国东汉至南朝刘宋时期士族阶层言行举止风尚与生活轶闻琐事的一部独具特色的文史名著，全书由一千一百多则长短不一的小故事构成，内容广泛，包罗万象，对中古时期政治、哲学、文学、美学及社会思想道德状况等均有涉及，是研究中国魏晋历史文化*重要的原始典籍之一。 《世说新语(传世经典文白对照)(精)》原文底本采用民国上海涵芬楼影印明袁氏嘉趣堂刊本《世说新语》，参考了余嘉锡《世说新语笺疏》中的校勘、笺疏成果。为方便现代读者阅读，以《世说新语》三十六篇为序，各篇之下按底本次序编目排列若干则故事，不再标出卷数：断句参考了中华书局版徐震堮《世说新语校笺》，但部分语句根据译文作者的理解有所调整；白话译文主要采用直译的方式，以避免意译发挥离原书本意太远
《浮生六记》以沈复夫妇生活为主线，记述了平凡而又充满情趣的居家生活和浪游各地的所见所闻。作品描述了作者和妻子陈芸情投意合，想要过一种布衣蔬食而从事艺术的生活，由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬，终至理想破灭。本书文字清新真率，无雕琢藻饰痕迹，情节则伉俪情深，至死不复；始于欢乐，终于忧患，飘零他乡，悲切动人。 《浮生六记》以一人的亲身经历，见证了中国封建王朝 一个盛世“乾隆盛世”，从公元1763年沈复出生于苏州，到1808年他随清朝册封使出使琉球，其间乾隆盛世臻至 。乾隆皇帝巡游江南，屡次到达苏州，当时苏州是江南的 繁华地，自古以来文化昌盛，山水优美，园林众多，宋朝就有“天上天堂，地下苏杭”之誉，《红楼梦》里称赞姑苏阊门“ 是红尘中一二等富贵风流之地”，言不为过。 沈复又身属文明礼教
