本书从自然科学、社会科学和社会生活等几个方面来讲述中国文化的内涵及其发生、发展和演变规律、注重不同时代文化的传承和不同地域文化的融合。介绍中华民族辉煌的科技成就，以及整体的、缜密的思维特点，中庸、和谐的深层观念，优秀的社会伦理和道德伦理，多姿多彩的社会生活场景。着重从总体上把握中国古代优秀文化的生存态势，汲取精华，去其糟粕，以利弘扬，以利发展。 学习《中国文化史》就是为了进一步激发学习历史的积极性，扩大文化史知识面，了解中国文化发展规律和趋势，初步培养对文化进行综合分析的思维素质，从更宽更广的角度去认识人与人、人与社会、人与自然的关系，学会从文化角度分析历史事件和历史现象的方法，以适用未来社会的发展需要，使他们通够充分地理解过去，投身社会，创造未来，具有较高的创新意识和较
知识润泽乡野，文化涵养农村。《社会主义新农村文化构建》就是为了贯彻落实党的十七大报告精神，为了推动社会主义新农村文化大发展大繁荣而作。关于新农村文化建设有关问题的研究甚多，仁者见仁，智者见智。本书始终贯彻理论与实践相结合的原则，从文化学、社会学、经济学、哲学、政治学等多学科的视野，深入挖掘我国农村文化建设的精神资源，尤其是回顾了中国共产党在农村文化建设上的探索，总结了韩国、美国、德国等国在农村文化建设方面的实践，从中提炼出一些具有指导和借鉴意义的农村文化建设的经验和启示。在此基础上，对党中央关于社会主义新农村文化建设的有关部署和目标要求进行了理论分析，进而通过大量的实证调查研究，力求客观地分析我国社会主义新农村文化建设的现实状况、存在的主要问题和原因，从而提出要建设社会主义
本书以历史唯物主义为指导，坚持历史与逻辑相统一的思维路径和叙述方式，力图在还原思想史实、文化史实的基础上，对中国文化保完守主义的学理脉络、文化价值及其现实社会功能进行梳理和探讨，力图作出实事求是的评论。
拾遗明清历史、解读市井文化、大话经典名著……郭德纲以更独特的视角、更有温度的故事，解读中国人骨子里的 “忠”与“义”。 洞察人生，烛映世变，史学、文学、哲学一次到位。慢火烹茶，进退有度，体会中国式人性、人情、人心。老郭的智慧、热血和真性情在此展现得淋漓尽致。 《郭论》，带你领略更大的江湖。
《君主论》的根本特征在于，它不是什么成体系的论述，而是“活生生的”书：政治意识形态和政治科学在这里以戏剧性的“神话”形式融为一体。与乌托邦和经院学术论文不同，就是说，与政治科学在巴基雅维利之前所采用的那些表现形式不同，这样的论述给他的观念赋予了纪想和艺术的形式，从而把说教和理性的因素都凝结在了一位雇佣军首领的身上，此人形象而“拟人化”地表现为“集体意志”的象征。确定的集体意志的形成过程，与一个确定的政治目标相适应，在这里，并不是通过对行为方式的原则和标准做出长篇大论或学究式的分类来表现的，而是通过一个具体人物的品质、性格、职责和必要性来表现的。这激发了马基雅维利想要说服的那些人们的艺术幻想，使政治激情获得了更加具体的形式。 葛兰西（1891-1937），意大利著名的政党领袖和理论家
孙若风主编的《建设社会主义文化强国》内容简介：建设社会主义文化强国，是党和国家一项重大而紧迫的任务，关涉民族尊严，国家安全、文化自信和人民幸福。《建设社会主义文化强国》梳理了文化建设的决策过程政策内涵和重大事件，包括中国特色社会主义文化发展道路、社会主义核心价值，公共文化服务、文化产业文化传承文化体制改革创新等，在梳理历史和政策的过程中，加入社会民间的文化创新案例，脉络清晰，生动易懂。
在这本书里，作者追溯文化的概念的巡游，并检查其命运标志是经济全球化，移民和人口的交织的强大新势力的世界。他认为，欧洲可以发挥在振兴我们的文化的理解恰恰是特别重要的作用，因为欧洲有着巨大的民族，语言和历史的多样性，是空间，另一个是始终一个人的邻居，其中每个是不断在名为从别人学习。 “文化”的目的是为改变，通过将好的人类思想和创造力，以他们育“人民”的宗旨进行了访问代理。但是，在我们当代的液体现代世界，文化已经失去了它的宣教作用，并已成为诱惑的手段：它的目的不再启迪人，但勾引他们。文化今天的功能是不是满足现有需求，而且要创造新的，同时确保现有的需求永远保持未了。今天的文化比作自己的巨型百货里的货架上都挤满了那些每天更换称心如意的商品 - 只要足够长的时间，刺激欲望的满足是永远
本辑从编辑以至到改样，编者都曾颇费踌躇，煞费苦心，不断地调换书稿，压缩版面，以图空纳更多的文章，……但终于因为编幅、字数所限，还是有不少文章未能刊用，也无法再像过去那样被挤到下了辑——因为到本辑为止，《藏书家》的出版将告一段落，虽然它想善始善终，也想画个激流勇退的句号，却仍留下了些遗憾。 《藏书家》自创办以来，虽然编者是集组稿、编校于一身，是因为有了社领导对编著工作的信任和支持，才是《藏书家》赖以生存的精神和物质的保障；而一些学界、藏界前辈不顾年迈体弱，鼎力相助，几乎每辑皆赐稿，又支撑和保证了《藏书家》的品位和质量；许多友人，或南或北，除此常撰稿支持外，还热心代编者约稿审稿，为《藏书家》源源输入新鲜血液；而广大喜爱《藏书家》的新一代民间藏书家、爱好人，除是《藏书家》的基本
《中亚2027：变化中的战略图景 未来十年的情境预测》一书脱胎于由哈萨克斯坦中国研究中心组织中亚国家学者完成的同名研究报告，由祖春明编，林立轩译。该研究报告首次采用了知识集成的研究方法，是所有中亚国家（哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、土库曼斯坦和乌兹别克斯坦）集体参与的成果。它选取了外部因素与内部因素分析相结合的方式，对该地区未来十年的发展状况进行了情景模拟，可为我国预判中亚发展战略选择、推进 一带一路 建设工作等提供借鉴。
《山海经》是一部综合性的地理书，经研究，它记载的地理与今日云南西部地形相吻合，这表明其地理的记载是准确可靠的。既然该书记载的地理实有其地，那么书中与地理有关的人和事，自然也是真实可信的历史。《山海经》较为集中的记载了我国历史黎明时期的炎帝、黄帝、尧、禹等伟大人物的事迹。他们生活和活动在昆仑山上，死后并埋葬在那里。显然他们不是虚构的神话中的人物，而是实有其人，是历史人物。他们所在的地方，是远古时代中国所在的标志：他们生活和活动在昆仑山上，而这古昆仑山位于今日的云南西部，显然远古时代的中国是位于云南西部，而不是在所传的黄河流域。 《山海经》比近河南安阳殷墟出土的甲骨文字还要久远，它是我国目前古籍中一部为古老的、惟一记载了“五帝”时代真相的宝典。研究表明，该书中记载的中国远古时
本书集知识性、趣味性、学术性于一身，涵盖了地理、考古、历史、天文等诸多范畴的知识，以说故事的方式，对64个中国地理之谜给予了深入浅出、生动精辟的剖析。对读者朋友、尤其是青少年朋友们拓展思维、增长知识有益处。
20世纪以来，女性崛起并空前发展，对女性发展的研究已经成为人文科学和社会科学的重要研究对象，本社为迎合这一发展潮流组织编写了“阅读女性”丛书以飨读者。 本书作者试图从人的差异来探讨作为女性的生理和心理素质,分析女性的经济地位和生存状态、女性的政治参与、女性与社会文化以及道德伦理、婚姻家庭等问题，进而从男女交融的视角来探讨女性以及整个人类的生存和发展问题。
弗莱作为二十世纪屈指可数的大师级思想家和理论家，其贡献和成就表现在诸多方面，这里仅作一简略概括：（1）作业位文化哲学家和或文化革新者，弗莱毕生致力于建构自己的理论体生活费，使其在国际文化理论界独树一帜；（2）作为加拿大在国际宁主界的主要发言人，他的学术思想和批评理论曾一度经历了从“边缘”到中心其后又逐步被再度“边缘化”的历程，但到了临近世纪末的今天，人们又发现了他的理论潜在价值；（3）作为一位有着世界性影响的文学理论批评家，他所开创的神话-原型批评理论曾一度与马克思议和精神分析学在五六十年代的西方论界形成过“三足鼎立”的局面；（4）作为一位有着自己独特风格的元批评理论家和比较文学研究者，他的理论对结束“新批评”在英语文学和文论界实际上的一统天下和比较文学超不科研究的兴趣有过举足轻
十七世纪中后期在西方掀起的启蒙运动翻天覆地地改变了人的生活状况和精神世界，从五四运动以来，整个中华民族的精神方向也被启蒙心态笼罩着。作为中华民族重要精神来源的儒家传统自那时起遭到了多方面的怀疑甚至否定。但现在，已经有越来越多的人开始意识到启蒙的缺失和这些缺失所造成的不良后果。儒家传统也就在此背景下，作为被启蒙的过分夸张的光芒所遮蔽的西方以外的文化价值重新进入了人们的视野。而在当今这全球化呼声日高、地球村概念越加真实的新世纪，现代新儒学运动的研究者杜维明等看出了儒家传统对于建立一个和谐的人类社会的积极的意义。在本书中，国内外多位著名学者对儒家传统的积极意义进行了多方面的鉴别阐释，他们从不同角度，就儒家传统如何能更好地促进新世纪人类社会和谐发展，谈了自己独到的见解。
本书全面参考了国际上先进的文化品牌理论成果，系统地总结了外文化品牌实践的经验和教训，全面提高了文化品牌的概念、历史、战略、延伸、创新、资产、团队等品牌创造、发展、创新的规律，是既突出理论完整性，又重视实务指导性的教材。
生活在中国这片神奇而又广阔的土地上，处处都可以捕捉或经历到浓烈诡奇的民族传统风俗，五彩斑斓的服饰习俗，千奇百态的居住习俗，独具魅力的工艺习俗，绚丽多彩的婚姻礼俗。 《中国民俗丛书》出版后，在海内外反响强烈。自一九八七年以来，《人民日报》、新华社、《中国日报》、《中国社会科学》、《历史研究》等国家重要媒体发表书评百余篇，认为这套丛书是我国套全面深入研究中国民俗文化的大型丛书，也是二十世纪以来在全国范围首次对风俗文化做出科学性、系统性论述的大型丛书，填补空白之功不可没。 本书全面地介绍古往今来中华各民族风俗的形成、内容与特征。作者希望这套丛书有助于帮助读者透过中国各民族纷繁多样的风俗形式，把握我们民族的心理特征，从而进一步研究“中国传统文化与现代化”这一重大课题。
本书作者温世仁先生从1971年开始接触和研究托夫勒理论。近年来，他与托氏夫妇有过多次深入的对弈交流，本书的主要内容即来自他们三人的近一次对谈。在对谈中，托氏夫妇回顾了他们自青年时代以来的思想历程，并对未来人类的科技、经济、政治、文化走向作了预测。作为一年当中有300多天周游世界的高新科技企业家，本书作者不但给我们提供了托夫勒未来学的东方阐释，还为我们生动地描绘了未来世界的图景。
近年来，国内国外研究《红楼梦》的人越来越多，“红学”成了一门世界性的学问，“红学”研究总的说来是取得了很大成绩，是向前发展的，这很值得高兴。但是我们也看到，《红楼梦》研究中确实也存在着一点毛病，有的文章“旧”气横秋，“索隐派”、“自传说”的味道颇浓，似乎非如此不足以揭示《红楼梦》这部“奇书”思想艺术之奥秘，而有些读者也误以为这是什么新发明、新创造。其实，对于那些钩沉索隐的研究方法和悖理违情的“高见”，当年曹雪芹就已经大皱其眉头了。本书收集了笔者历年发表的评述红学索隐派，特别是批评其研究方法的文章，在朋友们的建议和催促下，现在结集交华东师范大学出版社出版。出版这本书主要目的是想说明，红学索隐派的研究方法是错误的、非科学的。
