《儒家哲学》 从 儒家哲学是什么 为什么要研究儒家哲学 儒家哲学的研究法 二千五百年儒学变迁概略 儒家哲学的重要问题 等五个方面，以六个篇章的篇幅，翔实、扼要、入情入理地介绍了儒家哲学的来龙去脉及思想沿革，是一部优秀的中国哲学普及性著作。本次出版参考参照中华书局1936年4月版。 《国学指导二种》 是梁启超先生《国学入门书要目及其读法》《要籍解题及其读法》两部指导年轻人如何阅读国学经典的作品的汇编。《国学入门书要目及其读法》为1923年春，《清华周刊》记者向梁启超先生约稿，并 督责甚急 ，先生 竭三日之力 完成。书稿从 修养应用及思想史关系书类 政治史及其他文献学书类 韵文书类 小学书及文法书类 随意涉览书类 等六个方面，为年轻人开列了一份国学经典阅读书单。《要籍解题及其读法》是任公先生1923年在清华学校
本系列共分四部，依据不同的主题，选择相应的古文，每部独立出版。 本书整理自蔡礼旭老师 文言文 开启智慧宝藏的钥匙 系列讲座，以孝悌忠信为主题。 蔡礼旭老师在讲解文言经典的同时，深入浅出阐述了修身、治学、齐家、为政的精髓，涵盖孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八个方面。并且撷取历史故事，从孝顺、和睦、慈教、宽下、劝化、救济、交财、奢俭、性行、敬圣和存心等方面，阐述了祸由我作、福自己求的道理，以此劝导世人向善。 孝悌忠信，这是性德，是人人本具的。对父母要懂得尽孝，对兄弟要懂得尽悌，对国家、对人民要知道尽忠，对一切人要知道用信，不能够欺骗。孝悌忠信，在日常生活当中起心动念、言语造作不可以超越这个范围。这是老祖宗给我们的标准。 人不学，不知道，不知义。学习古文经典名篇，夯实做人的根基，
《中华优秀传统文化教育读本》围绕仁爱、民本、诚信、正义、和合、大同等主题，用通俗的语言阐释中华优秀传统文化的思想精华和核心价值，包括《仁爱：中华文化的核心力量》《民本：中华文化的价值追求》《诚信：中华文化的做人准则》《正义：中华文化的道德原则》《和合：中华文化的独特品质》《大同：中华文化的社会理想》六册。 本书以 诚信 中心，从中华文明史中诚信的理论发展、中华古典文献中对诚信的传承、千百年来流传下来关于诚信的经典故事三个角度进行阐述， 诚信 乃中华文化的做人准则。
《中华优秀传统文化教育读本》围绕仁爱、民本、诚信、正义、和合、大同等主题，用通俗的语言阐释中华优秀传统文化的思想精华和核心价值，包括《仁爱：中华文化的核心力量》《民本：中华文化的价值追求》《诚信：中华文化的做人准则》《正义：中华文化的道德原则》《和合：中华文化的独特品质》《大同：中华文化的社会理想》六册。 本书以和合为中心，从中华文明史中和合的理论发展、中华古典文献中对和合的传承、千百年来流传下来关于和合的经典故事三个角度进行阐述，和合乃中华文化的独特品质。
《中华优秀传统文化教育读本》围绕仁爱、民本、诚信、正义、和合、大同等主题，用通俗的语言阐释中华优秀传统文化的思想精华和核心价值，包括《仁爱：中华文化的核心力量》《民本：中华文化的价值追求》《诚信：中华文化的做人准则》《正义：中华文化的道德原则》《和合：中华文化的独特品质》《大同：中华文化的社会理想》六册。 本书以 仁爱 中心，从中华文明史中仁爱的理论发展、中华古典文献中对仁爱的传承、千百年来流传下来关于仁爱的经典故事三个角度进行阐述， 仁爱 乃中华文化的核心力量。
《中华优秀传统文化教育读本》围绕仁爱、民本、诚信、正义、和合、大同等主题，用通俗的语言阐释中华优秀传统文化的思想精华和核心价值，包括《仁爱：中华文化的核心力量》《民本：中华文化的价值追求》《诚信：中华文化的做人准则》《正义：中华文化的道德原则》《和合：中华文化的独特品质》《大同：中华文化的社会理想》六册。 本书以民本为中心，从中华文明史中民本的理论发展、中华古典文献中对民本的传承、千百年来流传下来关于民本的经典故事三个角度进行阐述，民本乃中华文化的价值追求。
《中华优秀传统文化教育读本》围绕仁爱、民本、诚信、正义、和合、大同等主题，用通俗的语言阐释中华优秀传统文化的思想精华和核心价值，包括《仁爱：中华文化的核心力量》《民本：中华文化的价值追求》《诚信：中华文化的做人准则》《正义：中华文化的道德原则》《和合：中华文化的独特品质》《大同：中华文化的社会理想》六册。 本书以正义为中心，从中华文明史中和合的理论发展、中华古典文献中对正义的传承、千百年来流传下来关于和合的经典故事三个角度进行阐述，和合乃中华文化的独特品质。
《中华优秀传统文化教育读本》围绕仁爱、民本、诚信、正义、和合、大同等主题，用通俗的语言阐释中华优秀传统文化的思想精华和核心价值，包括《仁爱：中华文化的核心力量》《民本：中华文化的价值追求》《诚信：中华文化的做人准则》《正义：中华文化的道德原则》《和合：中华文化的独特品质》《大同：中华文化的社会理想》六册。 本书以 大同 中心，从中华文明史中大同的理论发展、中华古典文献中对大同的传承、千百年来流传下来关于大同的经典故事三个角度进行阐述， 大同 乃中华文化的社会理想。
燕饮是宾主交接时z常见的活动，故本书可以视为《宾主》（《中华日常礼仪基础教程》第三册）一书的续篇。 人类首出庶物，面对饮食时，不仅不会像动物那样张牙舞爪地相向，反而会满面春风地相邀共享。这是人性之花，是先王教化之果。传统燕饮礼仪正是根于人性，而又涵养人性的。 商人酗酒，引发周人的警醒，因此自周文王开始就厉行酒戒。及至周人抚有天下，面对商人酗酒的不良风俗，必然要予以移易。这就是周公制礼作乐的社会背景。然而历代礼学家却无视这一点。可以说，中华礼仪自其奠立之日起，就与饮食密切地联系在一起。周公制礼，于礼仪中，寄寓戒酒的功能，为配合戒酒令，对 酒 （相当于酒精性饮料）、 饮 （相当于非酒精性饮料）进行区分，规定 醴 这种饮品属于 饮 的范畴，不属于 酒 。礼仪规定，日常人际往来，只可用醴，不可用
晚清以来，中国形象被严重扭曲。学贯中西、特立独行的 老怪物 辜鸿铭，于1915年出版用英文写成的《中国人的精神》，用自己的笔维护了中国文化的尊严，改变了部分西方人对中国的偏见。此书一出，轰动西方，后被译为多种文字。 在《中国人的精神》这本书中，作者把中国人和美国人、英国人、德国人、法国人进行了对比，凸显出中国人的特征之所在：美国人博大、纯朴，但不深沉；英国人深沉、纯朴，却不博大；德国人博大、深沉，而不纯朴；法国人没有德国人天然的深沉，不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，却拥有这三个民族所缺乏的灵敏；只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质。
在人类历史的长河中，中华民族的祖先用劳动和智慧创造了光辉灿烂的文化。中国的传统文化是中华民族人文精神的积淀，足我们的民族之根、民族之魂．中华传统文化博大精深，具有长久的生命力。时至今日，我们依然可以从中汲取智慧和精神力量。
仁，以天下为己任，爱人宽人；义，公正、合理，合乎道义；礼，为人处世的根本；智，多谋善断，机敏；信，诚实守诺，立足之本；忠，诚心尽力，肝胆相照；孝，为人之根本，立世之基石；廉，为政的行为规范；耻，内心有愧，知耻之心是人之天良；勇，有胆量，勇担当，敢作敢为；勤，勤奋努力，是通往成功的途径；专，意志坚强，有耐心，能持久；公，意味着不偏私、公平；和，心态平和，调和万物，放低姿态，生发力量；恭，谦逊有礼，不侮人，人亦不侮；俭，俭约谦让，自我约束，不放纵；让，看淡一切，不争是福；悌，兄弟友爱，手足有情。 《中华美德书》从仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、耻、勇、勤、专、公、和、恭、俭、让、悌等能代表中华传统美德的18个方面入手，从数不胜数的中华传统美德故事中撷取具有代表性的事例，分
中国上下五千年，名人格言如珠玑玉露，洒落在中华文明的历史长河，滋养着每个中国人的心灵。 国家兴亡，匹夫有责 、 尊贤以崇德，举善以劝民 、 心欲小而志欲大 ，这些报效国家、崇尚美德、修身励志的名言佳句，几千年来成为一代又一代中国人的生命追求。
本书之取名《圣贤与圣徒》显然和书中第五篇论文有关，该文点出近十年孔庙研究的理论意涵。 本书主要从权力、学术与宗教三个层面来考察延长达二千余年的孔庙从祀制度，并比较了从祀制与基教封圣制，从而理解儒教之复杂特质。其研究进路则结合思想史“观微知著”与制度史“言必有据”的特点，希冀免于陷入“死在字下”与“悬空穷理”两难的格局。 本书其他文章均是孔庙研究和衍生物。“武庙的崛起与衰微”一文，图取同属帝国祀典的武庙和文庙作一对比，以烘托传统中国的政治文化。《野叟曝言》为中国篇幅长的古典小说，拙文“《野叟曝言》与孔庙文化”乃文化批评的习作，试图解析该书作者于创作过程中，所运用孔庙知识，兼测试其学术立场。“毁像与圣祭”纯为小品文，拟以像设与祭祀的关系点出明世宗的皇权意识。 此外，拙作尚收
丁忧作为一种中国古代职官管理制度，在中国存在和沿袭了数千年，成为研究中国文化必不可少的素材之一。本书重点论述了历代的丁忧制度。例如，秦朝为了强化对人民的精神禁锢，曾号令天下臣民一律戴重孝为天子守丧三年等。而丁忧制度真正普及开来，是在儒家思想得到统治者认可，成为国家正统思想之后。如在唐代法律中，丁忧制度被加以确认，形成了对官员丁忧行为的礼制和法制层面的双重约束。而到了清朝又施行了满汉不同的丁忧制度。
相传为元代郭居敬所编《二十四孝图》，集虞舜以下二十四个孝亲故事，绘成图册，训教蒙童。不过，这部编于六七百年前的《二十四孝图》，由于历史久远，其中一些属于“愚孝”和迷信内容，应该被时代淘汰。为了弘扬中华优秀传统文化，倡导尊老、敬老和赡养老人的美德，借鉴民间喜闻乐见的图画形式，我们选取从先秦到清末的二十四个孝亲故事，编绘成《新编二十四孝图》。这些故事，大都见于历史记载，也采用少量脍炙人口的传说。我们采录这些孝亲故事的时候，尽量保持故事的历史原貌。把这些孝亲故事绘成二十四幅图画，每图附有简短文字解说和点评。本书由山东省老年学会孝文化专业委员会编。
相传为元代郭居敬所编《二十四孝图》，集虞舜以下二十四个孝亲故事，绘成图册，训教蒙童。不过，这部编于六七百年前的《二十四孝图》，由于历史久远，其中一些属于“愚孝”和迷信内容，应该被时代淘汰。为了弘扬中华优秀传统文化，倡导尊老、敬老和赡养老人的美德，借鉴民间喜闻乐见的图画形式，我们选取从先秦到清末的二十四个孝亲故事，编绘成《新编二十四孝图》。这些故事，大都见于历史记载，也采用少量脍炙人口的传说。我们采录这些孝亲故事的时候，尽量保持故事的历史原貌。把这些孝亲故事绘成二十四幅图画，每图附有简短文字解说和点评。本书由山东省老年学会孝文化专业委员会编。
在人类历史的长河中，中华民族的祖先用劳动和智慧创造了光辉灿烂的文化。中国的传统文化是中华民族人文精神的积淀，是我们的民族之根、民族之魂。《中华传统文化经典·二十四孝》讲述中华传统文化博大精深，具有长久的生命力。时至今日，我们依然可以从中汲取智慧和精神力量。
