中国五千年文化源远流长,“祈雨”古俗及其文学书写乃是天幕中一丛耀人眼目的星辰。祈雨是中国古代重要的祭祀祈年活动,古典文献中存留着数量可观的祈雨文,它们涉及 、礼制、民俗,为我们了解古代文化、社会生活提供了一面直观的镜子,于文学而言,也是一个重要的组成部分。考察中国祈雨史,必须将它与整个中国古代文明联系在一起,甚至可以毫不夸张地说,一部中国古代祈雨史,同时也就是一部中国古代社会文明史的缩影。虽然学术界对祈雨这一民俗现象已经有较多的关注,也取得了一些研究成果,但本书作者试图以史的框架对历代祈雨文献进行有序梳理,运用多元思维对祈雨文化进行建构。此研究在 尚属 。
民俗禁忌是人们认为神圣的、不洁的、危险的事物,以及与其有关的言语或行为上的约定俗成的禁制,它是一种原始而又古老的文化现象。千百年来,这些禁忌处处影响着老百姓的言行举止,已成为老百姓日常生活方式的一部分。了解民俗禁忌可以帮助我们正确理解、对待传统民俗文化,保持良好的民风民俗习惯,更好地与各地区、各民族及各行各业的人相处,避免引发不必要的麻烦,大大方便日常生活中的出行办事。 为帮助读者全面了解民俗禁忌,我们专门编写了《不可不知的民俗禁忌大全》一书,从穿衣、饮食、行为、育儿、举止、处世、风水、节日、婚嫁、寿诞、丧葬等日常生活的各个方面介绍沿袭下来的民俗禁忌,以及各个地区、各个少数民族和各行各业独有的禁忌事项,分析禁忌产生的根源,带领读者了解有关民俗禁忌背后的史话趣闻,生动地展现了
神祇 泛指天地诸神。神祇崇拜由来已久,是中国民俗文化的重要组成部分。中国的神祇包罗万象,关系到人们生活的方方面面,丰富了人们的日常文化生活。本丛书选取了中国传统神祇中*典型性、中国人耳熟能详的的五大类加以描述,使诸神形象活灵活现地跃然纸上。 图解图释 的形式,使本来就意味深长、内涵丰富的内容更加生动有趣,通俗易懂,让读者爱不释手,百读不厌。传承、复兴中华传统文化,从了解中华传统文化开始,在这条充满了探索与艰辛的路上,我们任重而道远。
民族风俗,主要是指一个民族在物质文化、精神文化等社会生活方面长期承继的、广泛流行于社会和全民的、在一定条件下反复出现的行为方式。具体来说,就是反映在各民族服饰、居住、生产、饮食、婚姻、丧葬、节庆、礼仪等方面的喜好、风气、习尚和禁忌等。 在人类文明的历史长河中,由于自然环境、社会环境、生产生活方式和历史文化的不同,不同的地区、不同的民族有着不同的风俗,而且各个民族风俗所包括的范围很广,形式多样,内容纷呈。因此,民族风俗作为民族特点的一个方面,具有比较明显的群众性、社会性、民族性和敏感性。尤其是风俗中与宗教观念、自然崇拜、祖先崇拜、鬼魂崇拜和生产生活经验等有着密切联系的民族禁忌,以其特有的敏感性,在现实生活中发挥着不同程度的影响和作用。 我们党和国家历来重视和强调尊重少数民族
本书2011年6月,由福建莆田市人民政府主办、莆田学院等承办的“第三届海峡论坛‘保护世界遗产,弘扬妈祖文化’学术研讨会”在妈祖故里莆田湄洲岛成功举行。彭文宇主编的这本书乃是本次学术盛会的论文选集。主要内容包括:闽台妈祖信仰与政治认同;广东妈祖信仰及其流变初探;元明时代的天妃画像综考;妈祖文化调适传播刍议等。
《给孩子起个好名字》是《起名字的艺术》(南开大学出版社1994年版)的修订版。近年来,很多父母和商户等起名字依靠网络和算卦,不能真正落实到传统文化的主流方面。出版社在**风尚、正本清源上,有不可推卸的社会责任。此次作者李正明结合时代变迁对原书内容做了精心修订,根据创造学理论,结合大量范例,总结出巧借地名、妙借典故、寓庄于谐、相反相成、离合生辉等20种起名技巧;书中讲述了许多古今名人起名的趣闻逸事,并对文学名著中的人物名字进行分析。 《给孩子起个好名字》脉络清晰,通俗易懂,文化内涵丰富。读者既可直接借鉴,也可从中获得灵感启发。
禁忌讳莫如深,无所不在。人的身体发肤,言谈举止,婚丧嫁娶,衣食住行,无不受到它的制约,演变为千奇百怪的禁忌风俗。 有华人的地方就有禁忌风俗。但神秘的禁忌不是*的,有什么样的禁忌,就有相应的民间禳解的办法。居家过日子、走亲访友、外出旅游,你都可能需要了解当地的风俗人情,了解当地的禁忌,避免不必要的纠纷。 这本书文字简洁生动,资料翔实,配有数十幅生动的民间图片,是一部实用、全面的民俗禁忌知识宝典。其中在饮食、育儿、妊娠、礼仪等禁忌中,有很多都源自人们长期生活经验的总结,至今仍有着很高的实用价值,值得我们遵守。 本书是作者在原版基础上的修订本,在两岸三地已经连续畅销20多年。
《壮族巫信仰研究与右江壮族巫辞译注(上下)/壮学丛书》编著者本书所收录的壮族巫辞,均从广西右江壮族通灵类巫师举行的各种巫事仪式现场采录而得。采录、译注者依据现场录音材料,抄录成现有的拼音壮文文本。本书译注整理的体例分为三个部分:部分为三对照文本,即每句巫辞的行为拼音壮文原句,第二行为国际音标注音,第三行为汉文对译;第二部分为注释;第三部分为汉译文文本。全书巫辞按巫事的功能和巫辞的内容分为巫神祭辞、巫仪诵辞和巫坛歌辞三大部分,各部分又按照巫事仪式分为若干类和辑。为了保留原巫辞的本来面目,不作随意更改,不作逐一批判,敬请读者自行分析鉴别,以取其精华,去其糟粕。
《福建民间信仰论集》内容简介:包括21世纪闽台民间信仰的研究;关于福建民间信仰问题的思考;从动物神崇拜到人格神崇拜;福建佛教与妈祖信仰的关系;华人的妈祖信仰与环南海经济圈等。
《中国民间崇拜(第1卷婚丧习俗)/徐家汇藏书楼文献译丛》编著者禄是遒。 本书将分为三个部分。部分,对“一般迷信行为”所作的处理。这一部分,还有祖先崇拜、祖坟墓碑、死者安葬和给阴间的亡灵用度而烧送衣服和纸钱等。每篇都有插画,生动地描写了男女神祗、神仙、死者、灵符、符篆和鬼怪。第二部分,将给读者提供一个全面和有趣的“男女神祗的传记”,还有在江苏和安徽两省境内受到崇拜的神化人物和传奇英雄的介绍。第三部分,将是一个“中国儒道佛三教始祖的通俗历史”。
《新编实用中华万年历(1931-2050)》以科学性、实用性为出发点,以通俗易懂的语言为您介绍了玄妙的天文天象、生活中的历法常识、二十四节气与农时谚歌、玄妙的阴阳五行八卦与天干地支知识、有趣的年节风俗,趣解了十二生肖的由来和十二属相人的性格、命运、爱情、财运及逐年运势。《新编实用中华万年历(1931-2050)》详尽收入了1931年至2050年的万年历法表,是您生产、生活的之书。
人皆有名。人名伴随人的一生。要取得一个好名,《易经》数理、生肖干支固然重要,但如果不懂得几千年来中国人的命名文化,不知道中国人的取名传统,有时不免会闹出笑话。 中国的人名文化延续了几千年,形成了特殊的文化传统,其历史积淀之深厚,文化内涵之丰富,表现形式之多样,是世界上其他国家和民族无法比拟的。在本书中,姓名学专家王泉根教授以自己数十年的研究心得,深入浅出地阐述了中国人取名的历史、取名的艺术、取号的种种方法,以及不同人取名的禁忌等,可作为今天人们取名字的重要参考。
在《民国杭州研究丛书》推进的过程中,杭州文史研究会始终坚持严要求、高标准的宗旨,从具体每一邵书的研究思路到写作提纲再到成稿,都组织民国史研究领域的专家学者进行严格评审,各位作者根据评审意见数易其稿,不断完善。所有这些,都为了力求达到一个总的目标;要使这套民国杭州研究系列专著在学术上能够经得起检验,在一定时期内体现民国杭州研究的水平。至于是否达到了这个目标,有待于各界人士的评论指正。但有一点是可以肯定的;这套民国杭州研究丛书的推出,必将对以后的民国杭州研究产生积极的影响。今日杭州是历史杭州的传承和发展。民国时期是距离现在近的一个历史阶段,对这个历史时期的纵深研究,不但大大丰富了杭州的历史文化,而且其所揭示的历史轨迹能够为当前杭州经济、社会、文化和城市建设等各项事业的发展提
择吉的意愿和正确的认识有相当的距离。人们在社会中,必须经过“实践——认识——再实践——再认识”的辩证过程,才能逐步有正确的认识。当然,在人们认识事物过程中,总会出现错误的认识,并且会逐步发现,并抛弃错误认识,终会认清事物本质和事物发展的规律并按照客观规律办事。应该相信,所谓“择吉文化现象”中的相当部分内容,会被人们抛弃,而合理的内容会被人们保留。 本书介绍了大量择吉文化现象内容,并在节前加了按语,请读者阅读,体会。相信阅完本书的读者会认识到,按照事物发展规律办事才会成功、顺利,才是更高层次的择吉。
剪纸是深受人民大众喜爱的民间艺术,在全国各地广泛流传,至今已有一千五百年的历史。 在民间,逢年过节或喜庆的日子,人们剪出各种象征吉祥喜庆的剪纸,装饰在门窗、居室或放在嫁奁彩礼、祝寿礼物上,以增加祥瑞吉庆气氛。为了弘扬优秀的民间剪纸艺术,让喜庆吉祥剪纸广泛流传于民间,并被广泛应用,本套书围绕着喜庆吉祥之主题创作收集了喜花、福禄寿喜字、门笺、吉祥娃、十二生肖、花鸟虫鱼、吉祥团花等丰富多彩的剪纸作品,给人以喜庆、吉祥、美好的祝福之意。 剪纸制作简单易学,只需一把剪刀或刻刀和几张色纸,按照剪纸艺术的规律特点进行剪刻,便可制作出许多可爱有趣的动物、花鸟、鱼虫、人物等剪纸形象。
《民间图腾禁忌/中国民俗文化丛书》编著者任骋。 《民间图腾禁忌/中国民俗文化丛书》内容提要:本书所谈及的“图腾 ”和“禁忌”,都是已经消失了很久很久的传统文化,是早期人类发展史上某个阶段上特有的文化概念。它们的本意,在如今的现实生活中已经不再保有,但却有种种——有形的无形的、显示的隐示的、物质的非物质的等不同的“遗留”。本书希望把此类文化现象,以及关于它们的一般性研究的状况作一个概略的介绍。
德国哲学人类学家米夏埃尔·兰德曼认为:“文化按定义是由人自身自由的首创性所创造的,正是由于这个原因,人赋予文化如此多的样式:一个民族不同于另一个民族,一个时代区别于另一个时代。但是,在创造文化的过程中,人创造了自己。”在所有文化现象中,祝福与祈祷所生成的文化景观,是我们常见于生活中用以区别一个民族与另一个民族的标志。比如中国人喜欢在春节的时候互相作辑道“恭喜发财”,而英美人则在元旦说“HAPPY NEW YEAR”。人与人的交往,除了那些实际的交流需要,有一种礼节几乎在所有的民族中都出现,那就是祝福。一般地说,祝福是人与人之间的事情,表达愿望,是美好的利他的;祈祷则是自己的事情,同时表达愿望,是为自己的(当然也为包括自己在内的集体)。不过通常在具体的利益上,祝与祈的内容却显得高度一致,以中国传