制度是人类文化的定型形态。中国古代制度是中华传统文化的重要组成。本书以简明、精炼的文字，辅以图片，系统地介绍中国古代皇帝制度、政府机构设置、官吏管理、行政监察、赋税、军事、教育、婚姻、礼仪等制度规范的历史沿革及各个时期的特点与内涵，反映中国古代制度在中国传统文化和社会发展中的地位和影响。
本书所要讨论的主题是礼仪在文化交流中所扮演的角色，具体地说，丧礼在17世纪中欧交流中的角色。选择礼仪作为视角的根本原因，是因为以往对中西交往，尤其是对17世纪中国天主教的研究，一直聚焦于宗教教义和西方科学，而具有同样重要意义的礼仪研究却被忽略了。本书的研究得益于近几十年来中国基督宗教研究的巨大变化。这期间发生了研究范式的转变：从一种基本是传教学和欧洲中心的立场，转变为一种汉学和中国中心的路数。对礼仪的关注推动以上转变，也使得我们超越了欧洲中心或中国中心的研究，而代之以一种关注文化互动的新范式。 本书只关注一种礼仪——与死亡有关的礼仪，具体来说是丧葬礼，因为它通常被认为处于中国文化的核心位置。本书所要讨论的中心问题是，在中西礼仪传统相互碰撞之后，葬礼发生了何种变化？本书将研究的时
本书记载孔子的出生、讲学、周游，删《诗》定《礼》著《春秋》，以及宣扬德政、仁政的故事。作品语言通俗、史料翔实，是一本记录孔子人生轨迹的的人物传记。
中华民族自古以来重视家庭教育，家训作为家庭教育的核心价值而备受推崇，构成传统文化的重要部分。本书由大陆新儒家代表人物陈明教授编，自《尚书》至现代，中国历代家训层出不穷，汗牛充栋，许多作品堪称经典，为后人传诵；但也有不少家训故作正经，在高抬儒家经义之时，虚浮不着实际，连篇大话空话，于今人无所裨益。本书所选家训，均为历代传诵的经典之作，而编选角度，特别侧重两点：其一，均是发自肺腑之言，情真意切；其二，均是对人生的实际感悟，贴切实用。
所谓礼俗，就是人们在生活生产、社会交往等活动中所遵循的社会规则和道德规范。这些规则、规范需要的礼节和形式来表现。这些礼节规范累年经月，日益扩散，渐渐沿袭成为人们普遍认可并依照实行的社会社会风俗，即礼俗。
本书对中国传统文化做了基本介绍，除绪论和结语外，共13章。前四章讨论中国传统文化的发展历程、基本精神、价值系统和伦理道德，是对中国传统文化的整体性介绍，既包含了历史纵向发展的介绍说明，也包含了横向价值体系的说明，具有总纲性质。随后的第5章到第11章，分别从教育、哲学、宗教、史学、文学、艺术、科技文化七个方面介绍中国传统文化的成就和特色，图文并茂，内容生动。这些不同视角的展开，把中国传统文化的主要面貌呈现出来。*后两章，介绍中国传统民俗文化和地域文化，关注服饰、饮食、节庆、婚俗等民俗领域，并简要介绍了岭南文化、齐鲁文化、湖湘文化、巴蜀文化等几种有鲜明特色的地域文化。本书内容丰富，思想积极向上，观点正确，对读者了解中国传统文化、培养文化自信具有一定的积极意义。
制度是人类文化的定型形态。中国古代制度是中华传统文化的重要组成。本书以简明、精炼的文字，辅以图片，系统地介绍中国古代皇帝制度、政府机构设置、官吏管理、行政监察、赋税、军事、教育、婚姻、礼仪等制度规范的历史沿革及各个时期的特点与内涵，反映中国古代制度在中国传统文化和社会发展中的地位和影响。
本书记载孔子的出生、讲学、周游，删《诗》定《礼》著《春秋》，以及宣扬德政、仁政的故事。作品语言通俗、史料翔实，是一本记录孔子人生轨迹的的人物传记。
制度是人类文化的定型形态。中国古代制度是中华传统文化的重要组成。本书以简明、精炼的文字，辅以图片，系统地介绍中国古代皇帝制度、政府机构设置、官吏管理、行政监察、赋税、军事、教育、婚姻、礼仪等制度规范的历史沿革及各个时期的特点与内涵，反映中国古代制度在中国传统文化和社会发展中的地位和影响。
杨树达先生以“礼俗”为研究的对象，原意当包括礼仪制度与民间风俗，而其中的礼仪制度，自然与通常理解的政制不同，实是一种因“俗”而生，又制约着“俗”，与“俗”始终存在密切关系的“礼”。“礼俗”，是社会生活中特别值得重视的现象。然而，自五十年代以来，“礼俗”，似乎已经退出了社会科学常用语汇。 杨树达先生从《汉书》、《后汉书》等历史著作中摘引大量汉代婚丧材料，编成此书。可谓集汉代婚丧习俗材料之大成，其资料价值不言而喻。可为民俗学、人类学、社会学、历史学研究工作者提供实用的参考资料。
