《古埃及死者之书》汇编了法术与圣歌,埃及人希望自己能够在死后使用它,好为那通向永恒的旅途储备知识和力量。在一千五百多年的岁月中,这些咒语出现在纸莎草书卷上、木乃伊的裹布上以及棺材和护身符上。那些*完好的手稿有着彩绘的美丽插图,描画着埃及人想象中那死后世界的风光,神祇和妖魔,以及死者将会遭遇到的挑战与必须通过的难关。其中包括了那决定性的 称量心脏仪式 死者是进入诸神的乐园,还是堕入可怖的 吞噬者 之口,全看这*终的裁决。 作为相关展览的补充,这是三十年来这个课题上*全面的图书,很多大英博物馆的死者之书珍藏以彩图的形式出现在印刷品之中。借住学者之笔,详细的拍摄和讲解那些文物与咒语和古代图画的关系,穿越古埃及人来世的旅途,让我们深刻的理解他们的信仰,揭示出人类面对死后世界的恐惧,以
《》这部寓言小说以梦境的形式展开,描写了主人公“基督徒”背负着无尽的人世忧烦,苦不堪言,经“福音师”指点后,挣脱妻子儿女和邻人的羁绊,毅然朝着“天国的城市”前进。他逃出“灭亡城”,爬出“灰心沼”,攀上“艰难山”,跨出“死荫谷”,途经“虚华集”,闯出“疑惑堡”,渡过“死亡河”,终于到达了天城“锡安山”,进入了永生之境。上部描述主人公一个人前往天国的旅程;下部描述他的妻子与孩子、同伴们作为一个爱的团体共同前往天国的旅程,他们在各种境遇中彼此相爱、劝勉、扶持,在天路上一同长进。 n
丹尼斯?塞诺是迄今在中央欧亚研究(the Central Eurasian Studies)领域取得最成就的学者之一。如今广为学界接受并习用的“中央欧亚”(the Central Eurasia)概念,就是由他1940年在巴黎首先提出的。在塞诺那里,中央欧亚是一个迥然不同于大陆边缘地带的独特的文化区。作为一位富有传奇经历的学者,在他的弟子和朋友圈子里,塞诺的绰号是“大汗”(the Great Khan)。这里呈献给读者的,是丹尼斯?塞诺(Denis Sinor)的部分论文,这些论文都是研究内亚(Inner Asia)诸民族的历史文化的重要成果。换言之,如果要深入了解内亚的历史文化,塞诺的作品不可不读。本书也是塞诺的本中译本著作,书后所塞诺的著作目录,也是次呈现在世界读者面前。
在世界各民族中,英国算得上是一个典型,它体现着一种独特的发展方式英国发展方式。这种方式以和平、渐进、改革为主要特色,其近代以来的历史进程,给人留下深刻的印象。但就在这平稳的现象之下,英国经历了最深刻、最惊涛骇浪的社会变化:它率先闯进现代文明的大门,第一个走进个现代社会,它开创了现代经济与政治制度,其科学与文化发展给人类留下宝贵的精神财富;英国是现代化的开拓者,它的开拓永久地影响了人类历史的发展方向。这种剧烈的变动与沉稳的路径。如何能有机地结合在一起?本书即追溯这种文化模式的形成机制。从中寻找带有普遍意义的历史启示。
当今世界,从信息工业的跃进到媒介产业的发展,都足以证明传播对现代社会的渗透是一种工业化的生产方式:不断地产生信息,不断地进行信息循环,再不断地生的信息。从有线电波到通信卫星,从通讯社到数据库,传播网络和传播流量的国际化和增量速度不停地改变着世界。 信息传播的“国际化”或“全球化”是如何形成的?信息传播在世界现当代历史的演进中起到了什么作用?这就是西方学者阿芒·马特拉在《世界传播与文化霸权》中试图解释的问题。 作为法国左翼学者,阿芒·马特拉从20世纪60年代就开始走出欧洲,观察国际风云变幻后面的传播脉络。30多年来著作累累,论题涉及到文化、政治、大众媒介和传播历史及理论。马特拉在《世界传播与文化霸权》一书中提出了三个观点。 首先是战争对传播具有推动作用。战争对信息传播的功能性
华夏文明的代表性符号是什么?它自北而南的扩展遵循着什么样的轨迹,又有着怎样的因由?汉民族先民的南亚属性如何印证?文物和汉字中透露出怎样的文明史?……作者通过一系列的考证和研究,开拓出全新的解读华夏文明的视角和方法,试图带领读者进入一个全新的观察领域,细细品味源远流长的华夏文明中的神秘、文化和历史。
鱼、圣甲虫、蝎子、蛇、凤凰、蔷薇、葡萄汁、曼德拉草都代表什么?岩石崇拜始于何时?石碑、圣杯、魔法石各包含着什么秘密?西方也有五大元素精灵?赫尔墨斯药理学和草药学靠谱吗?魔法师是怎样的存在?他通过什么力量完成神奇的仪式?塔罗牌发源于东方?蔷薇十字会与密教有什么关系?本书是关于西方文化和符号主义的集大成之作,揭示了古代各种哲学流派和神秘团体所信奉的神秘语言,各种仪式、传说,音乐、色彩哲学,瑜伽、占星学等,配有大量符号图和象征图,有助于我们了解西方文化中的一些基本常识和背景渊源。本书共分三辑,此为第二辑。
本书论述了墨西哥谷地印第安人的历史和文明。作者凭借扎实的野外考察、翔实的资料和数据,用宏大而客观的历史视角,向我们再现了神秘而光辉的阿兹特克文明。书中闪烁着历史与现实碰撞的火花:阿兹特克人的习惯、风俗和心理,构建成了一种和谐的生活方式,而这一切对于今天的我们并非没有意义。本书既有严谨的学术性,又有生动的可读性,被认为是人类学著作中的一部经典著作,同时又是研究阿兹特克帝国兴衰的一部著作。
在撰写过程中,承国际知名鹤类研究专家正富宏之教授来信热情鼓励,国际鹤类基金会主席乔治·阿其博尔德(George Archibald)赠予世界现存15种鹤的大部分照片,中央美术学院美术史研究专家金维诺教授,人民中国杂志社编审、文化史研究专家郭伯南,故宫博物院金卫东先生审阅部分稿件;王云峰等许多摄影家、远在台湾的亲人上官业传先生和莫德均女士等提供珍贵图片,中国林业出版社领导和责任编辑都给以热情支持。编纂既成,书法家溥杰先生欣然题写书名。在此,谨向他们以及所有关心《中国的鹤文化》的朋友致以谢忱。 鹤文化的研究,在我国还处于起步阶段。《中国的鹤文化》的作者怀着不揣谫陋,聊胜于无的心情,命笔成篇,意在抛引玉之砖。由于此书篇章为多人执笔,观点、材料应用、写作风格,难免不尽一致。虽然洪涛协助我作了必要的统稿工