茶道是一种以茶为媒介的生活礼仪，也被认为是修身养性的一种方式，它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念，这与提倡“清静、恬淡”的东方哲学思想很吻合，也符合佛道儒的“内省修行”的思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的灵魂。中国的茶道文化兴起于唐代，盛于宋明两代，衰于清代。中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境，同时配以情绪等条件，以求“味”和“心”的享受，故又被称为美学。
人们为了赞扬医生的医术高明，常常会用“华佗再世”来形容。我国古代名医华佗，他神奇的医术和传奇的一生，在民间广为流传。华佗继承了秦汉以来的宝贵医学遗产，在其基础上又有发展和创新，积累了丰富的经验，对内科、妇科、小儿科、针灸科都很精通，而尤以外科最负盘名。他的名字成了中医药卓越成就的象征，他的发明为世界医学的发展作出了巨大的贡献。
颐和园位于北京市西北郊的海淀区，距北京城区15千米。是我国现存规模、保存最完整的皇家园林，该园以昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖风景为蓝本，汲取江南园林雅致清新的艺术手法和意境而建成的一座大型天然山水园林，也是目前保存得最完整的一座皇家行宫御苑，被誉为“皇家园林博物馆”。
在中国近代商业史中，晋商无疑是值得浓墨重彩的一章。以太谷、祁县、平遥等晋中商人为代表的晋商，尤其是在中国历史上了票号的山西票号商人，汇通天下，在中国历史上显赫一时。八国联军向中国索要赔款时，慈禧太后掌权的清政府就曾向晋商乔家借钱还国债。晋商的经济实力，由此可见一斑。直至如今，还传颂着山西人“善于经商、善于理财”的佳话。
豪放词由北宋苏轼开创，经南宋辛弃疾发展而推向高峰，其打破词为“艳科”的藩篱，风格豪迈奔放、意境雄奇阔达、语言流利畅达。其词作的题材、风格、用调及创作手法等与婉约派多不相同，乃词中一大流派。豪放派词作题材广阔，不仅描写花间、月下、男欢、女爱，更有军情国事这样的重大题材入词，使词能像诗文一样地反映生活，所谓“无言不可入，无事不可入”。
《中国文化知识读本》是一套旨在传播中华五千年传统文化，提高全民文化修养的大型知识读本。该书在深入挖掘和整理中华传统文化成果的同时，结合社会发展，注入了时代精神。书中优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式，把中国文化中的物态文化、制度文化、行为文化、精神文化等知识要点全面展示给读者。点点滴滴的文化知识仿佛颗颗繁星，组成了灿烂辉煌的中国文化的天穹。《中华饮食老字号》是其中的分册《中华饮食老字号》，其内容主要涉及特色饭庄、面食、糕点、肉、酱菜、调味品、酒、茶、糖及果品九大类，并从中选取有代表性的老字号进行介绍。
人类历史已经有一百万年之久，但是作物栽培的历史却一万年左右，我国作物栽培起源于新石器时代，距今约六七千年的历史，在进行作物栽培产生之前古人依靠捕鱼，狩猎和采集野生植物来维持生活。有些采集到的种子散落在住所附近，发芽、开花、结果、繁殖。人们通过观察植物的生长过程，逐渐学会了人工栽培作物，于是便产生了农业原始的作物栽培技术便产生于这些最初的业农生产活动。
中国农业发生于新石器时代、中国的黄河、长江流域是世界业起源地之一。精耕细作程业是对中国传统农业精华的一种概括，指的是传统农业的一个综合技术体系。萌芽于夏商周时期，战国、秦汉魏晋南北朝是技术成形期，隋唐宋辽金元是精耕细作的扩展期，明清是深入发展期、为了提高土地生产率，人们通过提高耕作技术来提高单位面积产量，充分发挥土地潜力，在北方形成耕耙耱枝术在南方形成耕耙耖技术。
诸葛亮是三国时杰出的政治家、军事家，被誉为“千古良相”。 27岁时受刘备三顾之礼，出山辅佐其开创基业。刘备称帝后，拜为丞相。刘备伐吴失败，托孤于白帝城。诸葛亮又开始忠心辅佐幼主，外联东吴，内修政理，南抚夷越，北伐曹魏。在第五次北伐时因积劳成疾而逝世于五丈原军营中。其“鞠躬尽瘁，死而后已”的高尚品格，千百年来一直为人们所敬仰和怀念。
《中国文化知识读本》是一套旨在传播中华五千年传统文化，提高全民文化修养的大型知识读本。该书在深入挖掘和整理中华传统文化成果的同时，结合社会发展，注入了时代精神。书中优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式，把中国文化中的物态文化、制度文化、行为文化、精神文化等知识要点全面展示给读者。点点滴滴的文化知识仿佛颗颗繁星，组成了灿烂辉煌的中国文化的天穹。本书是其中的分册《班固与汉书》。
辽阔的疆土、壮丽的山河、悠久的历史、灿烂的文明给了我们中华民族深厚的文化积淀对世界有着深远影响的发明、气势磅礴的北京故宫崎岖蜿蜒的万里长城，这些历史遗存在博大精深的中华文明史中，也只是沧海一粟。与此相比、中国陶瓷史上的瑰宝——唐三彩、镌刻着深远的历史意义，有着不可预计的历史价值，它是唐代文化、生活的最理想化的代表物。
川剧是中国戏曲中的瑰宝，是四川文化的一大特色。它悠久的历史、丰富的曲目以及长久以来积淀而成的精湛表演技艺使之成为中国戏剧的杰出代表。早在唐代，就有“蜀戏冠天下”的说法。清乾隆时期在本地车灯戏基础上，吸收融会苏、赣、皖、鄂、陕、甘各地声腔，形成含有高腔、胡琴、昆腔、灯戏、弹戏五种声腔的用四川话演唱的地方戏曲音乐“川剧”。
苏轼、米芾、黄庭坚、蔡襄，被称为最能代表宋代书法成就的书家，合称为“宋四家”，他们的书法追求的是以文章才学为根基的个体心性的自然流露，将艺术素质作为书法要义推到至高无上的位置。苏、黄的墨宝成为中国古代社会最瑰丽的文化遗存，既延续着中国文人的精神传统，又光大着文人书法的辉煌殿堂。以“宋四家”为代表的宋代书法家创造了中国书法史上一个新的高峰！
端是“最初”“开端”的意思，所以我们也称初五为端五。农历的五月初五，我们俗称“端午节”。 端午节是我国的传统节日。提到端午节，我们眼前一般就会出现众人赛龙舟的场面，耳边传来“嘿呵”的划桨之声，清新的粽子叶的味道飘散在空气中，让人垂涎三尺。尽管各地吃粽子的意义不一样，粽子的内容和做法也不尽相同，但是，都不约而同地反映出了人民的美好愿望。
乐府诗是继《诗经》《楚辞》之后，在我国诗歌发展长河中焕发异彩的诗歌形式。乐府民歌即为乐府诗中的民歌部分，是乐府诗的精华。乐府民歌起源于汉代，主要盏行于汉魏六朝，它突出地表现了这一时期的诗歌成就。南北朝民歌是继周民歌和汉乐府民歌之后以比较集中的方式出现的一批人民口头创作，显示出劳动人民无比丰富的创造力，是我国文学历可宝贵的诗歌遗产之一。
因汉魏间，曹操与其子曹丕、曹植在政治上的地位和文学上的成就，对当时的文坛很有影响，所以后人合称之为“三曹”。由于他们的提倡，使一度表微的文学有了新的生机。诗、赋、文创作都有了新的突破。除曾氏父子之外，这一时期还有七位杰出的文学家，即：孔融、陈琳、王榘、徐干、阮璃、应玚、刘桢。所以“建安七子”之说，也得到后世的普遍承认。
《灶神·门神·财神》是“中国文化知识读本”之一。中国有许许多多的神话传说，这些美丽神秘的神话传说里有着不计其数的神话人物。灶神、门神和财神就是中国古典文化中三位极具代表性的民间俗神。说他们俗，那是因为他们不在高高在上的神坛上，而是走进了世俗生活中；不止皇室贵族祭拜他们，而且每一个普普通通的老百姓都会在自己的生活中祈求他们降福免灾。从祭灶神、贴门神到祭财神，无一不体现了中国人祈求安定富足生活的美好愿望。
“腊八”在春节之前。 春为岁首，一元复始，万象更新，人们常常会因为春节的特殊隆重而忽略“ 腊八”，其实“腊八”恰是春节的序幕，是人们辞旧迎新的开始。“腊八” 历史悠久，相传起于秦朝，最初没有固定的日期，直至南北朝时才将“腊八 ”定在每年的农历十二月初八。这一天有很多富有民族特色的风俗，如熬腊 八粥、做腊八面、泡腊八蒜等。《中国文化知识读本：腊八节》告诉你在节今文化里，腊八节承 载着亲情友情的感动和对美好生活的向往。
《黄鹤楼》介绍了黄鹤楼是名扬四海的游览胜地，它濒临万里长江，雄踞蛇山之巅，挺拔独秀，辉煌瑰丽。背倚万户林立的武昌城，面临烟波笼罩的扬子江，与古雅清俊的晴川阁遥遥相望。古时便是诗文荟革，宴客，会友、赏景的旅游胜地，是一座山川与人文景观相互倚重的文化名楼，素来享有“天下绝景”和“天下江山楱”的美誉，与湖南岳阳楼、江西滕王阁并称为“江南名楼”。
长江是自然的，也是人文的。从“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”到“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“从大江东去，浪淘尽，千古风流人物”到“滚滚长江东逝水，浪花淘尽荚雄”，万里长江不知目睹了多少王朝兴替，触动多少英雄情怀。长江孕育滋养了我们中华民族数千年的文明，见证了我们中华民族成长的沧桑历程，更代表了我们中华民族奋斗不止的精神。
王国维是近代中国学者，国学大师。《人间词话》是王国维关于文学批评的著述中最为人所重视的一部作品，是他在接受了西洋美学思想的洗礼后以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。王国维从事文史哲学数十载是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者，生平著述62种，于1927年自沉于颐和园昆明湖。
扎什伦布寺，全名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”。扎什伦布寺已经有五百多年的历史了。它位于日喀则城西北的日山上，依山而筑，殿堂叠耸，气势恢弘，是藏传佛教格鲁派六大寺之一。这座象征吉祥的寺院，以其金碧辉煌的建筑、精美绝伦的艺术、源远流长的历史，留给了世人太多的惊叹，是藏族人民智慧的结晶。
