人们为了赞扬医生的医术高明，常常会用“华佗再世”来形容。我国古代名医华佗，他神奇的医术和传奇的一生，在民间广为流传。华佗继承了秦汉以来的宝贵医学遗产，在其基础上又有发展和创新，积累了丰富的经验，对内科、妇科、小儿科、针灸科都很精通，而尤以外科最负盘名。他的名字成了中医药卓越成就的象征，他的发明为世界医学的发展作出了巨大的贡献。
颐和园位于北京市西北郊的海淀区，距北京城区15千米。是我国现存规模、保存最完整的皇家园林，该园以昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖风景为蓝本，汲取江南园林雅致清新的艺术手法和意境而建成的一座大型天然山水园林，也是目前保存得最完整的一座皇家行宫御苑，被誉为“皇家园林博物馆”。
中国，一个古老而又神奇的国度，早期文明的起源可以上溯到五千多年前。部通史《史记》产生于公元前1世纪，记述者是司马迁。这位中国史学之父写道：上古时期，曾经有一个叫做商的王朝，这是一个离奇而又邪恶的朝代，它于一夜之间灭亡了。后来者是一个称为周的王朝，它把前朝不合理的地方都清除得干干净净。因此对于商王朝的发现与发掘就显得意义更加重大。
提到北京城，人们自然就会想到老北京的四合院。这是由于四合院有着地道的京韵京味，展示着老北京人传统的民间风俗，具有浓郁的地方特色。四合院在中国有相当悠久的历史。根据现有的文物资料分析，早在两千多年前就有四合院形式的建筑出现，不过在元代时北京才开始大规模兴建，明清时才逐渐地完善并发展到高峰。现在北京所能见到的四合院，也多是那时候留下来的。
长城，是中国古代劳动人民创造的奇迹，也是中国悠久历史的见证。长城东起山海关，西至嘉峪关。因其长度逾万里，故又称为“万里长城”。据记载，秦始皇为了修建长城曾动用了近百万劳动力。后世历代君王为了国计民生，也纷纷加以修茸和维护长城。尤其是明代以来，对长城的增修更是超过历代。长城，作为一项的军事工程，已成为中华民族一份宝贵的历史遗产。
拙政园为江南园林的代表，也是苏州园林中面积的古典山水园林，拙政园的布局疏密自然，其特点是以水为主，水面广阔；景色平淡天真、疏朗自然。它以池水为中心，构成了一幅幽远宁静的画面，代表了明代园林建筑的水平。被誉为“中国园林之母”，为中国名园之一，全国重点文物保护单位，国家5A级旅游景区，全国特殊旅游参观点，世界文化遗产。
《留园》为全国重点文物保护单位，与拙政园、北京颐和园、承德避暑山庄齐名，为全国“名园”之一。留园占地面积约2.33公顷。园内建筑精美，厅堂宏敞华丽，花木繁茂，池水明瑟，峰石林立，有“吴中名园”之誉。其结构造型风格，同拙政园的疏朗布局风格，被称为“苏州园林两绝”。
在中国近代商业史中，晋商无疑是值得浓墨重彩的一章。以太谷、祁县、平遥等晋中商人为代表的晋商，尤其是在中国历史上了票号的山西票号商人，汇通天下，在中国历史上显赫一时。八国联军向中国索要赔款时，慈禧太后掌权的清政府就曾向晋商乔家借钱还国债。晋商的经济实力，由此可见一斑。直至如今，还传颂着山西人“善于经商、善于理财”的佳话。
扎什伦布寺，全名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”。扎什伦布寺已经有五百多年的历史了。它位于日喀则城西北的日山上，依山而筑，殿堂叠耸，气势恢弘，是藏传佛教格鲁派六大寺之一。这座象征吉祥的寺院，以其金碧辉煌的建筑、精美绝伦的艺术、源远流长的历史，留给了世人太多的惊叹，是藏族人民智慧的结晶。
中国农业发生于新石器时代、中国的黄河、长江流域是世界业起源地之一。精耕细作程业是对中国传统农业精华的一种概括，指的是传统农业的一个综合技术体系。萌芽于夏商周时期，战国、秦汉魏晋南北朝是技术成形期，隋唐宋辽金元是精耕细作的扩展期，明清是深入发展期、为了提高土地生产率，人们通过提高耕作技术来提高单位面积产量，充分发挥土地潜力，在北方形成耕耙耱枝术在南方形成耕耙耖技术。
《中国文化知识读本》是一套旨在传播中华五千年传统文化，提高全民文化修养的大型知识读本。该书在深入挖掘和整理中华传统文化成果的同时，结合社会发展，注入了时代精神。书中优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式，把中国文化中的物态文化、制度文化、行为文化、精神文化等知识要点全面展示给读者。点点滴滴的文化知识仿佛颗颗繁星，组成了灿烂辉煌的中国文化的天穹。本书是其中的分册《班固与汉书》。
《庙会》是中国民间文化活动中很普遍、很常见且群众参与度很高的一种集会活动。这种活动经过了漫长的岁月洗礼悄然地融八进百姓的生活中。庙会文化在我国传统文化中具有的历史地位，它的形成对我国传统民间文化，娱乐厦民间的经济贸易活动、文化交流起了很大的推动作用。此外，庙会还是人与自然，与社会相沟通的一座桥梁，是联系人与人之间情感的一条纽带。
诸葛亮是三国时杰出的政治家、军事家，被誉为“千古良相”。 27岁时受刘备三顾之礼，出山辅佐其开创基业。刘备称帝后，拜为丞相。刘备伐吴失败，托孤于白帝城。诸葛亮又开始忠心辅佐幼主，外联东吴，内修政理，南抚夷越，北伐曹魏。在第五次北伐时因积劳成疾而逝世于五丈原军营中。其“鞠躬尽瘁，死而后已”的高尚品格，千百年来一直为人们所敬仰和怀念。
“腊八”在春节之前。 春为岁首，一元复始，万象更新，人们常常会因为春节的特殊隆重而忽略“ 腊八”，其实“腊八”恰是春节的序幕，是人们辞旧迎新的开始。“腊八” 历史悠久，相传起于秦朝，最初没有固定的日期，直至南北朝时才将“腊八 ”定在每年的农历十二月初八。这一天有很多富有民族特色的风俗，如熬腊 八粥、做腊八面、泡腊八蒜等。《中国文化知识读本：腊八节》告诉你在节今文化里，腊八节承 载着亲情友情的感动和对美好生活的向往。
《黄鹤楼》介绍了黄鹤楼是名扬四海的游览胜地，它濒临万里长江，雄踞蛇山之巅，挺拔独秀，辉煌瑰丽。背倚万户林立的武昌城，面临烟波笼罩的扬子江，与古雅清俊的晴川阁遥遥相望。古时便是诗文荟革，宴客，会友、赏景的旅游胜地，是一座山川与人文景观相互倚重的文化名楼，素来享有“天下绝景”和“天下江山楱”的美誉，与湖南岳阳楼、江西滕王阁并称为“江南名楼”。
因汉魏间，曹操与其子曹丕、曹植在政治上的地位和文学上的成就，对当时的文坛很有影响，所以后人合称之为“三曹”。由于他们的提倡，使一度表微的文学有了新的生机。诗、赋、文创作都有了新的突破。除曾氏父子之外，这一时期还有七位杰出的文学家，即：孔融、陈琳、王榘、徐干、阮璃、应玚、刘桢。所以“建安七子”之说，也得到后世的普遍承认。
《灶神·门神·财神》是“中国文化知识读本”之一。中国有许许多多的神话传说，这些美丽神秘的神话传说里有着不计其数的神话人物。灶神、门神和财神就是中国古典文化中三位极具代表性的民间俗神。说他们俗，那是因为他们不在高高在上的神坛上，而是走进了世俗生活中；不止皇室贵族祭拜他们，而且每一个普普通通的老百姓都会在自己的生活中祈求他们降福免灾。从祭灶神、贴门神到祭财神，无一不体现了中国人祈求安定富足生活的美好愿望。
川剧是中国戏曲中的瑰宝，是四川文化的一大特色。它悠久的历史、丰富的曲目以及长久以来积淀而成的精湛表演技艺使之成为中国戏剧的杰出代表。早在唐代，就有“蜀戏冠天下”的说法。清乾隆时期在本地车灯戏基础上，吸收融会苏、赣、皖、鄂、陕、甘各地声腔，形成含有高腔、胡琴、昆腔、灯戏、弹戏五种声腔的用四川话演唱的地方戏曲音乐“川剧”。
苏轼、米芾、黄庭坚、蔡襄，被称为最能代表宋代书法成就的书家，合称为“宋四家”，他们的书法追求的是以文章才学为根基的个体心性的自然流露，将艺术素质作为书法要义推到至高无上的位置。苏、黄的墨宝成为中国古代社会最瑰丽的文化遗存，既延续着中国文人的精神传统，又光大着文人书法的辉煌殿堂。以“宋四家”为代表的宋代书法家创造了中国书法史上一个新的高峰！
赋，是中国古典文学的一种重要文体，对于现代人来说，虽然其远不及诗词、散文、小说那样脍炙人口。但在古代，特别是在汉唐时期诗与赋往往并举连称，从曹丕的“诗赋欲丽”和陆机的“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”可窥端倪。赋萌生于战国，兴盏于汉唐，衰落于宋元明清。他是在远承《诗经》的赋颂传统，近承《楚辞》的基础上，综合而成的一种新文体。
茶道是一种以茶为媒介的生活礼仪，也被认为是修身养性的一种方式，它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念，这与提倡“清静、恬淡”的东方哲学思想很吻合，也符合佛道儒的“内省修行”的思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的灵魂。中国的茶道文化兴起于唐代，盛于宋明两代，衰于清代。中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境，同时配以情绪等条件，以求“味”和“心”的享受，故又被称为美学。
人类历史已经有一百万年之久，但是作物栽培的历史却一万年左右，我国作物栽培起源于新石器时代，距今约六七千年的历史，在进行作物栽培产生之前古人依靠捕鱼，狩猎和采集野生植物来维持生活。有些采集到的种子散落在住所附近，发芽、开花、结果、繁殖。人们通过观察植物的生长过程，逐渐学会了人工栽培作物，于是便产生了农业原始的作物栽培技术便产生于这些最初的业农生产活动。
