从信仰上帝到信仰真理，后到信仰法律，这构成了犹太文化的核心思想。上帝和真理构建了人类的道德情感，同时关注的是人类的未来；而法律关注的是现实生活，形成了社会秩序的基础。一个有秩序的社会，才能真正成为一个和谐社会。 人类要学会自我反省和不断回头看，残酷的现实往往比美丽的理论重要。真正的现代社会是以一消费思想和意见一为动力的，只有真正的知识分子才能推动社会的进步。 吸一口七月的暖风，我幡然醒悟，当下的时代确实有点堕落。思想者旱已销声匿迹，喜鹊成了传播时代福音的主旋律，而许多知识分子却拜喜鹊为师，这究竟是时代的进步还是退步，我不明白。
纳博科夫的《微暗的火》的结构十分奇特，全书是以“前言”、“诗篇”、“注评”和“索引”四部分组成；前一部分是999行诗，仅占全书十分之一，后一部分则是对长诗所做的繁琐注释，“前言”和“索引”也纯属虚构。纳博科夫的意图是要读者与作者合作，通过反复对照阅读，自行在头脑中构成一个曲折的故事情节。这部《微暗的火》恰恰又与纳博科夫自己的写作方法吻合。他一般在创作时并非按顺序一章接一章地写下去，而是零零碎碎地写在卡片上(《微暗的火》中的主人公谢德就是这样写诗)，最后再把它们颠来倒去的整理安排成篇。
《湖滨公寓》的文字部分由著名的建筑史学家维尔纳·布雷泽撰写，并附带一篇曾在该建筑中生活过的居住者的文章。书中所配发的黑白照片，都是使用相同的相机，重复使用相同的方法拍摄。文字和图片都是为了客观地呈现密斯?凡?德?罗的单体建筑的真实状态，因而对素材进行精挑细选，耐心组织。数十年的私人交往，让维尔纳?布雷则有机会接触密斯?凡?德?罗的全部作品，也使这套丛书的出版成为可能。 通过这些尚未发表的照片，我们可以经由视觉手段回顾密斯·凡·德·罗的创作意图和卓越成就。对那些怀有批判态度的人来说，书中提供的大量的文字资料和图片资料，给他们提供了深入全面接触优秀建筑设计的机会。我希望这将成为新鲜刺激的来源。 其他分册：范斯沃斯住宅；伊利诺伊理工学院克朗楼；伊利诺伊理工学院校园规划；芝加哥联邦中心大厦；东西
本书所收集的偏方，均为笔者经过多年反复临床验证，从500余个偏方中精选出来的，书中新加了中风偏瘫、恶性肿瘤、脉管炎等病，尤其对偏方贴敷法介绍的更加详细，并独列了一章。书中每章都附有例证实偏方之效，这也是以往书上所没有。
在盛京皇宫的众多藏当中，有一项是清朝统治者不会向世人公开的秘宝，即爱新觉罗皇族的传世宝典，同时它们也是大清帝国的“国书”、“国宝”这其中包括有清历朝《实录》、《圣训》、《老档》、《玉牒》及众多皇帝的“圣容”和废而不用的清初玉玺等宝物。 这些世人难得一见的《实录》、《圣训》、《老档》、《玉牒》和“圣容”、玉乐玺等物，普先后尊藏于盛京皇宫的凤凰楼、崇谟阁、敬典阁等几座高大的建筑内。它们是大清帝国的核心机密，是爱新觉罗家族数百年统治“国脉”延续的根基所在，因而是锁在深宫的“金匮石室之藏”。
位于南美洲的亚马逊雨林不仅是高大无比的树木、色彩鲜艳的鸟类和灿烂夺目的花朵的家园，而且是雅诺马米人的家园。他们已经在这个地区生活了数千年。以前，雅诺马米人很少看到来自大城市或其他国家的人，但近几年，外来者已经深入雨林。 通过本书，我们可以了解到雅诺马米要如何与脚下的土地和谐相处——狩猎、捕鱼、采摘水果和坚果，以及在自己的小村庄里种植菜园；了解到外来者如何把现代化的工具和机器带以这里，伤害这片雨林和雨林中的居民；后是世界各地的人为保护雅诺马米人，保护他们赖以生存的热带雨林所作的努力。
在巴西和委内瑞拉边境线附近的圭亚那被茂密的热带雨林所覆盖的地带，是亚诺玛迷印第安人所居住的地方，那里是世界上不为人知的地方之一。在这片偏僻的森林里，亚诺玛迷人过着几乎与世隔绝的生活，他们可能是2万年前南美洲其中一支移民队伍的后代。作者深入其中，把自己完全投入到那个社群的日常生活中去，获取了这个世界上陌生族群的清晰画面，了解到他们一种几千年都没有大变化的 奇特生活方式：亚诺玛迷人群居在一起，依靠森林生活，用来自大自然的化妆品装扮自己，他们不时地举行盛宴，与他人一起分享食物。 别具一格的是亚诺玛迷人所举行的"万物有灵"的萨满教活动，以及丧葬仪式。
詹姆士一世曾对他的侍女说他可以遂她的愿把她的儿子封为贵族(lord)，但是却无法把他变成一名绅士(gerltleman)，因为出生贫寒，缺乏教养已经木已成舟，非人力可为了。作为绅士的伴侣，英国淑女(gerltlewoman)的历史是一个接受严格的教养的历史，以期婚嫁之后，能够胜任烦难而棘手的家庭事务，也就是说，她将作为“夫君的皇冠”、一个大家族的掌管者，一个显赫家庭的女主人而生活下去。15世纪后半叶到19世纪后半叶间的四百年，出身高于平民的淑女们受到严格的训练，以担负方方面面的职责，人们还误以为那是一种消闲的生活。本书所要探讨的就是催生这一传统的理念，以及处在变化中的淑女们的观念还有她们命运的起起落落，再就是，从今天的视角来看，她们一生更像是一个毕生的事业，这和她们的淑女生涯总有许多不协调处，这也是本书探讨的话题之一。
每年中有些日子，是全世界的人们都来纪念的，这个日子叫世界日或国际日。本书汇集了150个世界日，对每个世界日，追根溯源，考证由来；与时俱进，跟踪研究；介绍相关知识，服务社会大众。总之，这是一本集知识性、资料性、趣味性于一体的不可多得的读物。
????列国志。 ????哈萨克斯坦位于亚洲中部，面积为270多万平方公里。它是*国的西邻，就面积而言，在*国的邻国中仅次于俄罗斯和印度。它幅员辽阔，历史文化悠久，自然资源丰富。其中有色金属和石油闻名遐迩。它原为苏联的一个加盟共和国，在苏联急剧解体中，于1991年12月宣布独立。独立后，整个国家的政治、经济、社会都发生了重大变化，现正处在改革、发展的转型时期。它在国际上奉行和平友好和无核的外交政策。本书翔实、系统地介绍了哈萨克斯坦各个方面的有关情况。
塞内加尔虽是一个相对小的国家，但更为北美和欧洲人所熟知。塞内加尔的流行歌手扬名国际。塞内加尔的首位诗人总统列奥波尔德塞达桑戈尔凭其才能在国际上享有很高的声誉。因此，对当代塞内加尔进行介绍并把它的文化风俗呈现给那些还没有机会亲自了解这个国家的人显然是顺理成章的事
为了使大学生系统地、科学地、准确地理解人类文明多样化的进程，把握人类文明加速发展的规律，增强应对文明挑战的思辨能力，世界文明史教育作为一门课程进入大学教堂。为适应高等院校加强文、史、哲素质教育和开设《世界文明史》公共选修课的需要，作者根据多年来从事世界文明史教学的经验和体会，并在吸纳国内外学术研究成果的基础上编写了这本《世界文明史》教程。 本书以城市、阶级和国家等要素的产生作为文明的起点，把世界文明史划分为农业文明时代和工业文明时代。以文明的世界性为基点，超越了西方中心主义和东方中心主义的思维方式，全面地、客观地展示不同时代*先进性、代表性的文明成就和其他文明的贡献。
马文·奥拉斯基的《美国同情心的悲剧》（The Tragedy of American Compassion，1992年初版）被誉为20世纪90年代“关于福利和社会政策的重要的一本书”，是美国总统小布什在制定福利政策时重要的参考读物。美国前众议院议长金里奇曾将本书视为其构思“美利坚契约”的蓝本。 本书通过分析美国救济穷人的几种模式，力图为陷入死胡同的“美国同情心”找到出路。其中心思想是：美国人从小就被告知要有同情心，特别是要帮助穷人。因此，政府设立多种反贫困项目，宗教和社会团体成立各种救助组织，富人捐款成立各种基金会，美国日益成为“福利社会”。但同情、慷慨、乐善好施这些原本是美国优良传统的东西，而今已成为引起社会不满和腐败的重要原因。从上个世纪60年代起，美国穷人的心态发生了变化，宁愿接受社会福利也不愿自食其力。因此，政府只有减少救
本书开始于1919年7月14日这一天，法国在一战后首次欢度国庆，街头巷尾充满了欢乐的人群。之后断断续续记载了此后的十年，正是法国社会充满疯狂激情的年代，直到1929年世界经济危机为它画上了句号。 书中的“我”出身于巴黎上层社会，是巴黎政治学院的学生，生活奢侈，出手大方。除追逐女孩子外，“我”热衷于各种文化沙龙，对当时的众多文化名人都十分熟悉。“我”厌倦人云亦云的文学评论，十分欣赏才露头角的普鲁斯特，对立体派、爵士乐、黑人杂志和电影等新事物充满热情。“我”喜欢阅读《新法兰西杂志》，并在日记中常常抄下一些精彩片断。 但“我”又是一个慵懒而涣散的人，在写过1920年12月23日的日记后便停歇，直到1928年6月28日才重新提笔，把过去八年的琐碎回忆以他人日记的形式散乱地拼凑在一起。 作者借助日记体裁，
