《岭南文化·潮州开元寺》明信片为“岭南文化艺术图典”系列之一的《潮州开元寺》的配套明信片，其中选取开元寺这个“岭南地标性古代建筑艺术明珠”建筑及其背后的故事的多幅精美图片，图片精美，制作优良，值得广大喜爱潮州地域文化、开元寺寺庙文化、寺庙建筑的读者鉴赏、收藏。
从20世纪40年代初“巴蜀文化”命题的正式提出，迄今已经半个多世纪了。如果从1933年四川广汉三星堆月亮湾的首次考古发掘算起，三星堆与巴蜀文化的研究已有70多年。70多年来，三星堆与巴蜀文化研究在若干方面取得了重要进展，尤其是中华人民共和国建立以来的50多年里，由于党和政府的关怀与支持，考古工作全面深入开展，大量新材料不断问世，使学术界得以比较充分地运用当代考古新成果，对巴蜀文化进行不懈探索，取得了一系 列令人瞩目的新成就，不但彻底否定了前人所谓“蜀无礼乐，无文字”的旧说，而且提出了“三星堆文明”、“巴蜀古代文明”和“巴蜀是中华文明又一个发源地”的崭新论断，引起了中外学术界和社会各界的广泛关注和兴趣，并取得越来越多的共识。这一切，使学术界对三星堆与巴蜀文化的重要学术地位有了更加深刻的认识，正如
岭南文化是中华民族文化中特色鲜明、汕烂多彩、充满生机活力的地域文化，其开发利用已引起社会的重视。对岭南文化丰富内涵的发掘、整理和研究，虽已有《岭南文库》作为成果的载体，但《岭南文库》定位在学术层面，不负有普及职能，且由于编辑方针和体例所限，不能涵盖一些具体而徽的岭南文化现象。要将广东建设成为文化大省，必须首先让广大群众对本土文化的内涵有所认识，因此有必要出版一套普及读物来承担这一任务。出版《岭南文化知识书系》的初衷盖出于此。因此，《岭南文化知识书系》可视作《岭南文库》的延伸。 书系采用通俗读物的形式，选题广泛，覆盖面广，力求文字精炼，图文并茂，寓知识性于可读性之中，使之成为群众喜闻乐见的知识丛书，
岭南文化是中华民族文化中特色鲜明、灿烂多彩、充满生机活力的地域文化，其开发利用已引起社会的重视。对岭南文化丰富内涵的发掘、整理和研究，虽已有《岭南文库》作为成果的载体。但《岭南文库》定位在学术层面，不负有普及职能，且由于编辑方针和体例所限，不能涵盖一些具体而微的岭南文化现象。要将广东建设成为文化大省，必须首先让广大群众对本土文化的内涵有所认识，因此有必要出版一套普及读物来承担这一任务。出版《岭南文化知识书系》的初衷盖出于此。因此，《岭南文化知识书系》可视作《岭南文库》的延伸。 书系采用通俗读物的形式，选题广泛，覆盖面广，力求文字精炼，图文并茂，寓知识性于可读性之中，使之成为群众喜闻乐见的知识丛书。
北京是一座历史悠久的文化名城，它从原始时代北京人的居住地，逐步演化成为华北平原的居民点。并从此经历了各个朝代的更迭，由周朝分封的蓟城到唐代的幽州，从辽代的陪都南京城，到金中都、元大都以及明清时期的北京城，北京始终以它物有的城市地位和城市作用在中国的历史发展进程中发挥着积极的影响。由著名历史地理学家侯仁之先生撰著《北京城的起源与变迁》一书，用通俗的语言将北京城的发展历程清晰地展示在当代读者面前，让每一个阅读者通过这部权威的读物，对北京城的历史沿革和悠久的文明更为熟识。特别值得强调的是，作者在论述北京城的发展脉络中，将地理环境的影响融入到论述之中，从另一个新的色度阐述了北京城市发展的历程，使读者从北京的生态变化和历史地理的角度去重新认识北京、了解北京，这对我们今天的城市环保有着
成都通行的语言是标准的西南官话，其他川东、川北和川南的语言也基本上与成都话大同小异，都属北方话系统。然而在成都的居民中有的从他们的祖母、外祖母、姨妈、舅父、表叔或其他乡下的亲戚那里，知道存在一种声调、发音和词汇都很奇特的方言，也许曾在市区偶然听到过进城的乡民互相说着这种无法听懂的土话。说这种奇特方言的人自称“广东人”，成都人则叫他们为“土广东”，以区别于操粤语的广东人。这些“土广东”本是汉族的一支民系，保存了汉族的古老语言和文化，在清代初年移民风潮中从粤东北山区经长途跋涉而入蜀的客家人。 本书全面介绍了成都东山的客家人。涵盖了巴蜀文化的起源与传承、历史文化、民族宗教、科学技术、民风民俗、名都名城名人等诸多方面，史实准确、文字精炼、图文并茂、通俗易懂、对普及、宣传和宏扬巴蜀
《老楷文昆武画》系列共有三册，本书为老昆明风情篇。本书鲜见难求，图文并茂，值得反复玩味典藏传代的精品佳作。特别值此新老交替时过境迁的历史时刻，读来尤其使人情深意长，感慨万千。
本书从历史发展的客观角度介绍了碑林从古至今的兴起、发展、繁荣的演变历史和代表碑林积淀的、蕴含丰富文化的碑刻。包括碑林历史的源头探寻，金元时期碑林的破坏和重建，明代碑林的低谷期，清代的鼎盛和发展以及现代碑林的发展和向近代博物馆的转化。真实还原了碑林历史，介绍了众多为碑林传承做出贡献的人物，并配以大量真实宝贵的图片，生动演绎，富含着着博大、深成的文化韵味。
