本书为故园画忆系列丛书之一，通过刘涟老师指导后目录以文物保护单位为依据，以、省市级、区级文物保护单位顺序选择，终和作者确定以下目录： 部分历史建筑80幅，第二部名人故居10幅，第三部分宗教建筑19幅，第四部分历史街区5幅，第五部分民风风俗12副，共计126幅。绘画过程成中存在疑问时及时沟通协调。
本书为西南联大社会学系系主任陈达先生的笔记体日记，叙述了卢沟桥事变后，其告别清华园，辗转至云南主持联大社会学系的日子。书中不仅讲到了其在联大的生活与研究，也旁及对联大师生栖息之地昆明、蒙自与呈贡的点滴观察，细致记录下了艰难岁月中的弦歌不辍，与烽火连天中的风土民情。
本书主要以 城市笔记 和 语闻成都 版面内容为主，讲述成都新兴的人文生活方式，聚焦本土特色人物和有个性、有品质的成都式人文生活样本，反映当下多元化社会所带来的不同生活类型、别样生活态度、趣味生活圈子等。通过城市与人的故事，从不同角度展示城市文化生活，普通市民生活图景和新旧地域文化，真实细致地描摹出成都这座新一线网红城市的迷人魅力和城市文化的立体形象。
《人文蜀地：一份记者的行走笔记》是由封面新闻杂志集近些年文稿编撰而成，以游记的形式，把蜀中的古宅院、古战场、古桥梁、古驿道、古官寨、古寺院，一一记录在案。作者试图将每一处历史遗迹，当成一口深井，通过田野考察、口述采集、档案各种方式，去挖掘遗迹背后的人文精神，揭示其中的历史渊源和人文掌故，以一斑窥全豹，展现巴蜀地区深厚的历史文化底蕴。该书分为 小镇大事 名流屐痕 蜀地沧桑 街院遗迹 四大篇章。
重庆方言，埋藏着重庆人的性格本色和地域文化。 干燥 的重庆脾气、 搁得平 的江湖豪气、 喜剧 式的百味生活 作者通过94个方言词条，用图画和故事，讲述自己的童年生活和重庆记忆，从而带我们走进这座热辣滚烫的奇妙之城。
这部两卷本的经典文献上启示公元前3000年人类远古文明发源之初，下迄21世纪全球文化日趋多元的今天，全面展示了一幅绮丽多彩的世界文明历史画卷。 所选文献代表了人类在历史、文学、科学、哲学、宗教、政治、经济、法律、传记以及史诗、神话等方面的成就，内容广泛、意义深远，发人深省。 这些文献或者提供了作者所处时代的独特文明的生动见证，或者生发了他们对所处社会的真知灼见。 六大文明时期的导读及每篇文前的题说，对特定历史时期的重大事件进行了梳理，对文献的产生背景及作者生平辅以必要的说明，风格简洁，分析透彻。 既适合大学生学习研读，也适合所有人文关怀和精神诉求的读书人参阅和赏析。
该书是一部关于成都传统文化的读物，以老成都代表性家族的族谱主要线索，反映了成都作为移民城市的族群来源，移民祖先迁徙来成都所发生的真实历史故事，家族中出现的显赫人物和荣耀事实，家谱中反映出的一些当时民风民俗，以及早就良好家风的乡俗、家训家规等。全书以真实的家谱历史资料为依据，配备原始图片，行文既轻松又严谨，可读性强，真实而生动地反映了成都移民历史以及传统家族发展的轨迹，具有较好的历史研究价值和文化传承价值。
古蜀文明作为长江上游古代文明的中心区域，不仅具有 很高的文明程度，而且具有与中原古代文明判然有别的 文明形态。此书不仅全面概括了古蜀文化中*重要的考 古发现，而且及时概括了*的发掘进展情况和研究成 果。内容包括：金沙遗址 期待中的惊世发现，三星 堆 难以想象的古蜀文明之巅，文明的恩赐 抚摸 从沉睡中苏醒的千年古物，解密 三星堆王国是怎样 突然消亡的， 置疑 三星堆文明是外来文明吗，三 星堆文明之源 暴露在成都平原上的史前城址群， 高潮 古蜀文明的*后辉煌，一半是历史，一半是神 话 文献中的蜀王传说等。
本书是一部地方文化读物。作品主要从宏观的角度以纪实的笔触叙述了成都老城墙、河流和桥，以及老成都物象记忆，挖掘了成都历史上的名流趣话、市民情结、独特大院生活趣味，以及具有代表性的凤凰山、大佛堰趣闻，勾勒了成都自古以来就具有代表性的文化景点，包括对宽窄巷子、东大街、文殊院、盐市口、春熙路、刘文辉公馆、科甲巷、劝业场、陕西会馆、水津街等的历史追忆等。全书图文并茂，行文轻松，史料充实丰富，能令各个年龄段的人全面认识成都的魅力之所在，真正领会 成都是一座来了就不想走 的城市。
“古老的东方有一条龙，她的名字叫中国。”中国的西部有一座城，她的名字叫成都。成都，传说中的中国西海。悠悠岁月，流淌着讲也讲不完的美丽、浪漫、传奇…… 成都，不仅是一个地理概念，也是一个文化概念。作为长江上游的古代文明中心、全国首批历史文化名城之一，成都的山山水水都留下了先民筚路蓝缕、辛勤耕耘的足迹。先民的创造和业绩，形成了厚重的文化积淀。本书以多彩的民俗风情、生动的民间传说、翔实的历史故事，反映出成都传统文化的一个个侧面，体现了成都人继承传统文化与发展先进文化的使命感和责任感，展示了时代赋予成都人的视野、立场与情怀。该书在写作上采用散文和传奇的笔调，把历史性、文化性、知识性、趣味性融为一体，具有较强的可读性和一定的收藏价值。
本书内容主要分三个部分。 部分作者以其在全国率先提出保护民族民间文化的“原生态”的理论，并创建中国首家“土家族传统文化生态保护区”的工作实践为基础，在总结经验教训、阐述心得体会的同时也在理论上提出了一些新的见解，并对一些不同的学术观点进行了辩释。 第二部分作者以其祖辈均为长阳南曲民间艺人的身份，结合他在土家山寨工作了30多年的有利条件充分利用丰富的一手资料，着重对长阳南曲的历史渊源、荚学价值等进行了较为深入的探讨，尤其对现存民间艺人的生存状态的调查报告。对保护和传承工作的介绍以及前景的分析，都是在其独家拥有的材料上才能得出的结论。 第三部分作者以其长期担任乡镇文化站站长的条件，并从这个角度对集镇文化建设、土家人家庭文化建设；农村文化市场等方面发表了自己的观点。另外在本章节
《古蜀道寻踪》 “危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”古蜀道沟壑纵横、危岩险峰众多，沿途的山关曾是刀光剑影的古战场，大唐皇帝曾从此逃命，文人雅士经过蜀道后留下了传世的诗篇。本书收录93幅画作，记录了古蜀道瑰丽的风光、深厚的历史。每幅画作配有简要的中英文说明。 《山城旧影》 本书收录98幅画作，记录了重庆老城及周边古镇的历史风貌和曾在街头巷尾随处可感的民风民俗，配有简要的中英文说明。画作自然天成，依据资料和记忆再现了那些已不存在的景观。或鸟瞰、或仰观，凸显了山城街巷和山地建筑的特征，展现了重庆雄奇的自然山水、悠久的文化历史以及日新月异的城市面貌。 《三峡记忆》
自汉至今，这座城市充满了等待回忆的名字、传说和诗词文赋。从李冰、文翁、司如相如、扬雄、蜀汉君臣、李白、杜甫、苏轼，再到巴金先生；从望帝啼鹃、五丁开道、驷马桥，支矶石，八阵图、武担山、大慈寺，再到如今的华西坝、太古里、浣花溪；从汉赋，到唐诗，再到花间词。走近唐朝看看，这座当时的中国第二城，在唐诗里的是怎样的辉煌?他们或是成都人，或是客居成都， 璀璨的星空，照亮了大唐的成都。我们可以从诗词中更进一步认识唐代成都的真面目，感知唐代成都人精神世界，体会他们的悲欢离合。
《巴文化研究（第2辑）》是一部关于 巴文化 研究的论文集，共15篇文章，分为巴域历史文化、巴域文学与文献、巴域考古专题研究三个板块。内容包括对宋代三峡地区的畬耕农业，巴人族群、移民及其政权，宣汉罗家坝朱砂葬，宕渠与賨城等的研究。这些方面的研究成果均为该书的的特色，它们从各个具体而微的侧面反映了巴域光辉灿烂的历史文化和人文价值。
成都人的生活环境造就了成都人的性格：有较强的封闭意识，容易自命不凡；又渴望了解外界，十分关心家事国事天下事。渴望了解和沟通是人类的共性，在成都人关注外界的同时，外界也在关注着成都和成都人。于是，地地道道的成都人林文询先生写了这本《成都人》，这本 印象派画家 写着 玩 的书，会带你感受成都人的闲适、成都人的自尊，成都人的夜生活 通过成都人的性情来展现这个城市的风格与文化。
三星堆遗址被称为20世纪人类*伟大的考古发现之一，昭示了长江流域与黄河流域一样，同属中华文明的母体，被誉为 长江文明之源 。其中出土的古蜀秘宝中，有高2.62米的青铜大立人、有宽1.38米的青铜面具、更有高达3.95米的青铜神树等，均堪称独一无二的旷世神品。本书分为发现、探索、解密、置疑、拾遗五篇，讲述了三星堆遗址发掘经过、器物的寓意、三星堆王国是怎样突然消亡的等内容。
在古代，西蜀这块地方，相对于中原比较边远，交通不便，有些先天不足。但那里从来就是个“回水沱”——总是不断有移民来到蜀地，带来许多文化因子。 新中国成立后，成都发现了不少商代前后的文化遗址。比如羊子山三层土台，就是蜀人祭天的神坛；十二桥还发现过一大片建筑群，当初都是些木料榫接、绑扎成的“干栏式”房屋，上下两层，极富特色。这些比较厚重的发现，却没有引起多大的轰动。 就拿广汉市三星堆来说，1929年月亮湾燕家便在无意中挖出一座宝坑，后来又接着进行过科学发掘。那前前后后的收获，更多的是进入文人笔下的逸闻趣话，提供茶余饭后的谈资；多能引起古董收藏家的注意，想方设法多买一点文汉玉器，传之子孙。考古工作者倒是在那里奔走耕耘了半个多世纪，器物也发现了一批又一批，但那仅仅在专业圈子里头受到赞赏
我们生活在和平与发展的新时代，新情况与新问题层出不穷。回答历史与现实提出来的难题，为构建和谐社会与和谐世界不断探求新的答案，是我们这一代史学工作者的责任。《全球通史》作者斯塔夫里阿诺斯提出过“新世界需要新史学”的著名主张。他认为“每个时代都要编写它自己的历史。不是因为早先的历史编写得不对，而是因为每个时代都会面对新的问题，产生新的疑问，探求新的答案。这在变化速度成指数级增长的今天是不言自明的。因此，我们迫切需要一部提出新的疑问并给出新的答案的历史。”从历史提供的经验中汲取于现实有用的智慧和知识，这始终是每个时代的史学和中心母题。
成都女人之漂亮，早已被世人公认。这本书里的美女描述，美好、庄严、激情，深情款款，娓娓道来而绝不流于轻亵。只能说，这样的男性写作才真正体现了男人的爱美之心，体现了男人的美女之情。美女，不单单是生活的，更应该沉淀为精神的审美对象。 成都美女从不漏过任何一场流行以显示自己的美色。成都美女比北京美女身材好，比上海美女丰满，比江南美女壮实，比重庆美女温柔。而在成都美女身上具有一种综合素质：北京女人的智慧，上海女人的精明…… 成都的美女从此扬眉吐气了，爱她们的人如此欣赏她们的才华胸怀，能在世俗之外，看清她们的刚烈和旖旎。 成都美女以自己的酸、辣、娇憨、俏皮、野蛮、脆生生的态度，对中国九大城市的美人作出一番品头品足，而后的结论无非是：外地无美女。中国美女，仅此一家：成都牌，是吗？
巴蜀地区的族源具有多源化的特征。巴蜀先民自古以来就是由若干个民族共同构成的。商周时期，蜀族和巴族是巴蜀文化区的主体民族，他们很早就和中原的华夏族有着密切的往来。巴蜀民俗文化是中国民俗文化的重要组成部分之一，由于巴蜀地区是一个汉族与少数民族聚居的地区，不仅汉族人数众多，很多少数民族也聚居于此，故而他们的风俗各异、文化多样。
