本书是北京市哲学社会科学“十五”规划项目研究成果之一。该书通过文献考证、实地调查，研究藏族文化在北京传播的历史，及其对北京历史文化的影响。 该书主要内容共分11部分，另加附录。 一、随着元大都的建立，忽必烈与喇嘛教萨迦派教主八思巴的政治结缘，藏族文化开始在历史上的北京传布。 1247年，萨迦派高僧萨班携侄儿八思巴等赴凉州，代表西藏各地、各教派势力，与蒙古王阔端举行了历史上著名的凉州会谈，西藏地方正式归顺蒙古汗国。萨班圆寂后，八思巴继承为萨迦派教主，并与夺得蒙古汗国大汗、后成为元朝开国皇帝的忽必烈政治结缘，被封为帝师。与此同时，历史上的北京随着元朝统一全国事业的发展而地位不断提高。至元九年（1272年）定为国都，称为“大都”，由金朝地方政权的政治中心（金中都），上升为国家京城，成为全国

本书采用地质学、岩石学、矿床学、成因矿物学、同位素年代学以及物理、化学、遥感相结合的方法，对西藏改由地区金矿的成矿地质条件、物化遥异常、各地质体的含金性及金的赋存状态、金与相关元素的组合特征、典型矿床特征、成矿时代、成矿过程及矿床形成后的破球作用等进行了较全、系统的论述，并提出了改则地区金矿成矿远景分析与预测。本书根据区域成矿学理论，紧密结合班公错一怒江结合带独特的地质发展史和特殊的构造环境，对改则地区金矿床成矿控制因素及其产物、矿床形成后变化和保存的条件及机理、成矿系统的时空结构和物质结构等方面进行了较为系统的研究，并在此基础上尝试建立了区域成矿系统模型，并有针对性地探讨和总结了改则地区金矿分布规律和找矿标志，对西藏乃至东特提斯地区开展金矿找矿和科研工作有一定的指导意义

The story of the Perpetually Weeping Bodhisattva is eloquentlyrecorded in this classic narrativeby the famous saint, Taongkhapa（ 1357 - 1419）. In the unique style of poetic prose and provocativeverse, Tsongkhapa brings alive to the reader the life of thearchetypal disciple, Perpetu;llly Weeping. The story of PerpetuallyWeeping （Sadaprart,tita, rtae tu ngu） is first mentioned in therenowned Perfection of Wisdom *ure the Prajnaparamitasutra. Building on this foundation, Tsongkhapa pays f'urtherhomage to Perpetually Weeping, recounting his deeds andilluminating the profound wisdom of his great teacher, SublimeWisdom. Perpetually Weeping's extreme acts of selflessness,his unparalled devotion to his teacher and the teachings of thePerfection of Wisdom, enable him and countless sentient beings to be liberated from the suffering of worldly existence.

这些传言渊源已久，斯托克出色地把它们汇集在一起，写出的作品在此后成为吸血鬼神话。斯托克从以往的作者那里吸取灵感，但是在他前人中，没有一个作过像他一样充实丰富的描绘。威廉姆·波利多里的《吸血鬼传说》是此类作品的开路先锋。

茫茫荒野，你会看到磕长头的人和朝佛的车队，每一个藏民的心里都有无数个转经路，哪天转到头停下了，就意味着这一世的生命停止了，下一世的生命又开始轮转。转经路上的生命简单、崇高，焕发着生命本原纯洁的光辉，让我们跟随作者的脚步，在茫茫转经路上寻找那神圣、洁白的生命之光吧！ 本书是风马旗书系中的一册。作者以其对藏族文化的独特视角，用其本人特殊的生活经历和修养为底蕴，以大量的文章，纪录照片反映了当今的风土人情、生活思想以及宗教信仰等等。该书内容丰富，图文并茂，真实、可信，并具备一定的思想深度，为渴望了解西藏和藏族人民生活的读者提供了一个新颖别致的角度，非常值得一读。 作者在西藏生活了十余年，但并不是每一个在西藏生活十年以上的人都可以为我们描述这番动人的藏区风光。他的行走决非浮光掠

《西藏读本（大字版）》以深厚的文化积淀、特有的历史文学视角和诗人的激情，解读西藏那片神奇的土地：神话中关于世界起源，人类起源，和藏人、雪山起源的瑰丽想象，由吐蕃王朝而至藏传佛教的流变，世界长英雄史诗和绚烂的唐卡……认识西藏，了解西藏，热爱西藏，共创更加灿烂的中华文化。

为了更好地理解青藏畜牧社会的生成、屡次转型及社会中诸种理念的生成衍敷，追溯一种尽量趋真的前青藏畜牧社会的草原世界是必要的，对思考来说是必须的。而这个社会形态的理念，对于惯常人们线条式的理解的原始社会——奴隶社会——封建社会——资本主义社会——社会主义社会低、高组阶段来说尤为必要。因为，社会学真正地指人本身时，政治线索在一方面使历史在控制社会生活的权力制衡方面显得更加明朗；但在人们的真实的生存、生活及社交方式的理解方面反而更加模糊；对于理解特定社区中的人们的历史生活真实来说就更是简陋了。 狩猎生存对前畜牧社会的青藏草原世界的追述，为我们更好地把人类社会首先看作生命生态社会有着一定的知性帮助，从而可以进入主题。

丛书内容包括各国的文化历史沿革、传世文化大事、民间民俗传统、文艺思潮流派、民族文化特色、文化传统盛事、文物名胜古迹、重大文化成果、文化发展经验以及文化组织机构、文化团体设施、文化历史典故、文化泰斗名人等，可以说是介绍各国文化事业的百科全书。 全面而系统地向中国读者介绍包含上述内容的外国文化概况，而且涉及这么多的国家，这是首创。它从一个侧面反映了具有久远文明的历史和博大精深的文化传统的中国人民希望与世界各国交往、了解和汲纳了外国文化精髓、海纳百川、融会万物的胸襟。

济南以“泉城”名于世，自古就有“济南泉水甲天下”的赞誉，“家家泉水，户户垂杨”是对她的真实写照。 在济南历史上，一直有七十二名泉的说法，但由于历经沧桑岁月，古人所列的七十二名泉的名称、位置及所处的地名都发生了不小的变化。去年，经市民推荐、专家实地考察、集中评审，评定了新七十二名泉，这些在本书中都有详细记载。

客家学的研究，方兴未艾，不少著名学者都指出，其理论水平已有了长足的提高。这自是题中之义。对于这么一个形而上的民系，其之辉煌、其之突出、其之不朽，当首先体现在精神的层面上，更何况她已哺育出一大批在中国文化史乃至世界文化史上，都毫不逊色的伟大人物。拥有这么一批“精神贵族”，客家学的研究又怎么可能停留在形而下的层面上，而缺乏理论的深度、人性的光辉呢? 这么一说，很多人又都认为是理所当然的了。但在事实上20世纪末重新兴起的客家研究热，在相当长的一段时间内。仍缺乏哲学的、文化学的、人类学的，当然，也包括美学上的提升，也就是说，理论色彩相当淡薄，热闹是热闹，但真正沉下来作理性思考的仍很不够。当然，这也许是难以避免的一个过程。这里，我无意否认，诸如田野调查、谱牒发掘等方面，业已获得相当的成

《安多研究》是为广大藏学工作者提供的一个发表*科研成果和进行学术交流、争鸣的平台，每年《第四季度》出版一期，容量30万字左右，恳请各位专家、学者惠赐付佳作。《安多研究》主要刊载以安多藏区为主要研究范围的历史、经济、宗教、民俗、生态等内容的论文，兼收敦煌学、西夏学、藏学论、译文等，并欢迎对藏区现实问题的研究论文及调查报告。

葡萄牙也许是地球上同中国距离远的国度，但又是交往早的欧洲国家，早在四百多年前葡萄牙诗人卡蒙斯就写下这的诗句：“你看那座难以至信的长城！”在这“西欧之角”随处可见的中国青花瓷，菊花茶、大红灯笼、因为很多葡萄牙人在澳门生活过。 当然，作为欧洲古老的国家之一，葡萄牙充满了欧陆风情。她的历史与天主教、地理大发现以及欧洲王室的沉浮紧密相关，她的文学艺术是欧洲文明的一朵奇葩她的经济与外交已彻底融入欧洲大家庭的主流，她的民风民俗、衣食住行又在欧洲独树一帜。 本书作者是一位年轻的外交官，他以自己在葡萄牙学习生活十余年的经历，全面翔实地向读者展示葡萄牙的风土人情。书中配有近百幅精美的图片。本书能为到葡萄牙工作、学习或希望了解葡萄牙情况的读者提供好的帮助。

本书的目的，旨在通过揭开犹太人的种种神秘面纱，来挖掘犹太精神和犹太民族的智慧。 作者亚伯拉历时数载，参阅了大量有关资料，撰写出这部充满机智和趣味的专著，令人在笑声中洞悉犹太文化的秘密。

西藏的活佛是怎样生活的？普通的西藏人是怎样生活的？一个游生进藏十年，以一种自在自为的状态交游于藏民中间，又以虔敬的姿态讲述了这段游历，为读者勾勒了一幅藏佛与藏民的生活画。