青藏高原以其壮美自然的风光和朴实的生活图景吸引了无数的关注和迷恋。相对于南极、北极，青藏高原是地球的 第三极 。在这个特殊的地理区域中，人们为了个体生存与家族幸福，如何实现人与自然之间平衡共生，做到人与人之间和谐相处？奥秘就藏在《第三极》里。本书是大型电视纪录片《第三极》同名图文珍藏版，本书用30多个真实感人的故事，为读者展示了青藏高原上的人与自然的生命之美和生命共舞、藏族传统文化的现代传承以及自然环境保护等方面的情况，体现了独到的高原社会风貌和自然图景及其深刻人文情怀和意蕴。本书聚焦当代西藏人的生活，呈现当代西藏的心灵史，贯穿了一个看来平淡无奇，实则关乎国家、民族以及个体生命根本的人文主题。本书秉承原片创作风格的优秀 基因 ，以国际化叙事方式讲述地球处人类生存的鲜活故事，从人与自

藏历根据佛经中的记载，详细地标示出一年中的吉祥月、每月的吉祥日、不同的纪念日。这些重要的日子，有的是诸佛菩萨的加持日，有的是礼佛会供日，有的是修行功德加倍日。对于这些特殊时节，若再加上布萨日、飞幡日、出龙日、不祥日等宜忌时日，则属藏历中的记载为完备，所以祈福开运，不可不知殊胜时节；而欲把握殊胜时节，便不可不看藏历。 本书对于佛陀纪念日、菩萨吉祥日、十圣日、日月食日以及上师纪念日等特殊时日的缘由、功德做了详尽的文字叙述，并撘配简要的图解流程，说明了把握绝佳修持时日及行善时机的重要性，并且为个人祈福、供养、礼拜提供各种简易方法。附赠的2010年西藏历书，更方便你查询每一个殊胜的日子，让心愿得以实现，让生活更加美好！

书中详细介绍了游牧文明的兴衰历程，着重讲解了蒙古高原数千年的游牧历史，并将其与其他国家的游牧发展做了比较。作者在书中从政治、经济、文化以及民族迁徙等多个角度分析了畜牧业发展的轨迹，让人信服地剖析了草原畜牧业发展必然超越游牧生产阶段，达到生态平衡和可持续的现代化畜牧业阶段的趋势。

《西藏古近代军事史研究资料选辑》由次旦扎西、杨永红编著，西藏古近代军事史的内容，散见于藏汉古史籍，史料浩如烟海，对于广大研究者搜寻、查找，实为不易。有鉴于此，我们将在编写《西藏古近代军事史研究》过程中收集到的资料整理编排成《西藏古近代军事史研究资料选辑》，以飨读者。

《西藏史诗和说唱艺人（新版）》原著为法国著名藏学家石泰安先生所著。该书通过对西藏地区的史实、说唱艺术的研究，揭开了古老的西藏文明历史的一幕，再现了处在世界屋脊的西藏人民的勤劳、智慧，以及在史学、文学、美学、艺术、工艺、建筑、农业、牧业、宗教方面取得的成就，是所有对神秘的西藏怀有兴趣人士参考的宝典。

《岭国形成史》讲述的故事主要集中在穆布董氏族曲潘那布、米钦杰蔚伦珠以及总管王戎擦查根等岭国祖辈们生活的时期。在玛域上中下的生活栖息地上，正如七佛和莲花生大师等所预言，许多天子英雄陆续诞生于此。随着岭军实力与日俱增，其疆域不断拓宽。在与汉地、拉达克、泥婆罗等周边区域交往过程中，岭以武力获取了各地富商的大量财物，并建造起长形茶城、拉城等岭宫殿。宫殿建造竣工之际，汉岭议和之事提上日程，米钦杰蔚伦珠和达潘等奔赴汉地，通过多方努力*终搭建起汉岭交好的友谊之桥。汉王将三位公主姐妹中小的一位，即后来成为嘉擦生母的拉嘎卓玛公主，许配给岭僧伦嘎玛益西。 岭之政教事业在连续不断的诸神预言中逐渐蓬勃发展，为取得进一步发展，岭从萨霍尔请来丹玛强查使之成为岭栋梁之臣，并把诸多粮种谷物引入岭地，

话说此前藏区与汉地一直保持着友好的商贸关系，相互销售着当地的特产和商品，互惠互利。有一次，岭国本巴部落的一支商队从汉地收购茶叶、布料、甜食等各种商品回岭国途中，驮队遭遇木雅土匪劫掠，许多成员惨遭杀害。于是，岭国和木雅双方开始了长达两年的木岭大战。岭国大将扎拉泽杰和达戎维玛等人依照神子格萨尔王的懿旨，攻破木雅各座城堡，占领木雅土地，将木雅玉则国王降伏，从此木雅成岭的属国。

古人有言曰：入乡先问俗。 谁要进藏地，先要问藏俗。 风俗是一个民族物质生活和精神文化的结晶， 藏地风俗是藏民族生活方式和思维方式的表现。 从衣食往行，到婚丧嫁娶， 从农牧渔猎，到文化娱乐， 桩桩件件，点点滴滴， 无不反映藏族人善良的心灵，美好的祈愿， 还有返朴归真的古风古俗， 这是作者二、三十年间的亲身体验， 这本书，会帮助您更加贴近这个民族 亲近这片土地，走进每一个藏人家里。

本书并非一部专门论述黄金和银币本身的书，而是一本以黄金和银币为线索，纵横论述西藏（特别是18世纪）与中央政府、新疆、以及尼泊尔、印度等的政治、经济和文化关系的人文科学著作。

格萨尔率领众多勇士一生南征北战，降妖除魔，降服了十八大宗等以四大魔王为主的大大小小的妖魔。格萨尔之母果萨拉姆王妃得了重病，经多方医治和经忏都难以被挽救而命终。因果萨拉姆是金刚亥母的化身而无需超度，她自身前往地狱，看到大悲观世音菩萨为了六道众生来到地狱；北方魔王鲁赞和霍尔白帐王、姜国的萨当王、门国的辛赤王等在地狱忍受着严寒、酷热的痛苦。于是她向十方佛祷祝，莲花生大师也来到地狱把无数有情众生引入善道。除了格萨尔，无人能把以四大魔王为主的罪人们、遗落在黑绳地狱的有情众生从因果报应的痛苦中解脱。若他们不能获得解脱，格萨尔王的世间使命便不能功德圆满，因此需要雄狮王格萨尔亲自到地狱一趟才能让其他众生获得解脱，于是果萨拉姆还魂充当阴阳使者去了东方花岭。 雄狮格萨尔王按照母亲和姑母

《拉萨掌故(第2版)》讲述掌故，顾名思义，是掌握的故典，拉萨掌故，是老旧拉萨尽在只手掌握之中，是扳起指头，如数家珍的一一道来。布达拉宫何以凭山而起，旧城拉萨何以沉寂，何以再度繁荣；从布达拉宫到八廓街，从宫殿、寺院到贵族的府邸，以及驻藏大臣衙门；从人主神王、名门望族到巫祝护法，再到民间底层，众生百相，林林总总，无不纳入掌中，流注笔端，俨如时间长河的岸边，一幅充实而精妙的藏式清明上河图，历史因之鲜活，风起云涌；往事历历再现，相面而来……

色彩斑斓、美丽圣洁的岭国由诸佛愿力所化现，又被称作世界中心和见者祈愿向往的人间天堂。自祖先曲潘纳布七代以来，到他的三位子嗣总管王戎擦查根、达戎超同王和僧伦卡玛王时，高贵的紫色董氏天神部落除形成长、仲、幼三大支系，仍然没有出现一位能够统一圣洁岭国的国王。 时至龙年，少年觉如（格萨尔王少年时期的名字）十二岁时，达戎超同王自恃其部落财力、人力以及个人神通咒术的强大，欲抢夺岭国大王之位。但又恐他人对其引发紫色董氏部落内部相残颇有微词，故而，他宣告整个部落，决定举办岭国所有人皆可参加的赛马大会，企图以夺得比赛锦标的名义，名正言顺地获取岭国王位。此时，总管王得到莲花生大师预言，要求其迎请觉如返回岭国登位称王。于是总管王与岭国其他重要人物瞒着超同王，前往放逐觉如母子的地方玛域下部

格萨尔王七十岁时，闻知一个名叫扎西朗杰的王治理着不丹国，此时的不丹国富民强，百姓安居乐业。不幸的是，王妃罗布桑姆辞世。正当南太斯王为去世的王妃举行上供下施、祈福还愿等荐亡法事之时，其治下的密宗法洲庙宇之庙主桑杰益西与吉祥法洲庵之庵主希热衮炯二人却因前世宿业，彼此两情相悦，不顾教法沉浸于鱼水之欢中。不久，庵主有孕在身，臣民皆知胎儿之生身父亲为桑杰益西，因而满城谣言，议论纷纷。 见此情况，扎西朗杰王治下之上师、达官贵人责令庙主和庵主从此不得踏入圣法净地半步。未料，生性嗜好杀戮之密宗法洲庙宇掌堂师蛇头却对上师、达官贵人对那二人做出的惩戒甚是不满，一再扬言若不诛杀破戒的庙主和庵主便是助纣为虐。*终在扎西朗杰王亲自劝说之下，掌堂师才勉强答应将二人流放至卫藏地区。 遭流放的二人

本书辑录了“*之旅”项目从发端到实现的一个个难忘瞬间，用大量文字、图片、原始策划资料，生动描绘了上海广播电视工作者挑战极限、勇攀*的豪迈气概，反映了“*之旅”前后方工作队伍配合默契、团结融洽的团队精神，记述了当时参与节目报道的科学家、艺术家、艺人丰富多彩的高原感怀，展示了广播、电视、报纸、网络媒体精诚合作、共享多赢的骄人成绩，再现了报道团创下的“首次现场直播*迁徒”、“首次高原全天候多点卫星连线”等一系列极限纪录。 阅读本书，不仅能真实、生动地回顾“*之旅”活动的全过程，还能从中了解媒体大型活动策划、组织的运作内幕，对一些有意奔赴高原、探秘青藏的旅游者和背包客而言，更是掌握*旅行资讯的宝典。

本书是一部全面、综合研究藏族服饰文化的论著。作者在借鉴前人研究成果和进行田野调查的基础上，运用民族学、历史学、民俗学、文化地理学等学科的相关理论和方法，从整体研究的视野系统阐释和论述了藏族服饰及其折射的民族文化的一系列特点，研究范围触及藏族社会的宗教、风俗、政治等多个领域，为正确认识和了解藏族服饰文化的丰富内涵和多样性提供了完整的解读文本，对于深入认识和研究藏族历史文化和藏族社会亦具有重要参考价值。

本书是一部有关亚洲、特别是西藏贵金属的专著。无论在东方还是西方，它都是在该学科中的一部很稀见的著作。此书是以对西文、俄文和汉文文献的研究为基础，全面地研究了西世故的金银、西藏以金银为中心而与与周边地区的关系史、沙皇掠夺西域和西藏之黄金的来胧去脉。书中资料丰富、观点新颖、论述清楚、结论公正。