文章通过分析永登高高跷的历史成因和社会演变,从永登高高跷悠久的历史渊源、表演过程,到其深厚的文化底蕴,比较全面的介绍了高高跷的发展脉络,将永登高高跷清晰的展现出来,对我们认识高高跷有一个全面的把握,在此之前未有专门介绍永登高高跷的书籍,文章具体一定的创新性。
本辑《读库》一共包含了八篇文章。《一千五百多种玩具来自垃圾》、《火柴模型和其他科学实验》、《前辈心史》、《走出深渊》、《出不来那沟》、《疾病入画》、《跨恒星系贸易金融学》和《冰与火的货币》。印度哲学家和教育家奥罗宾多曾说,这世上没有什么东西是可以“教”的。……教育的主要任务,是帮助成长的灵魂去发掘他自身很可贵的东西,并让这些东西物尽其用。阿尔温德?古普塔(Arvind Gupta)坚信,孩子们通过动手来学习,日常事物和现象的原理,就蕴藏在玩的过程中。他集中使用孩子在日常生活中很熟悉的材料,设计了大量实验和玩具,并将制作说明和教学短视频放在自己的网站上供人免费下载。此次读库联系采访阿尔温德,在《一千五百多种玩具来自垃圾》详述他如何靠火柴棍和气门芯开启自己事业的故事,并全文翻译了他那本累计销售
《谈美》是有名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家朱光潜写的一本美学入门书。书中采用书信体的形式,从“要求人生净化,先要求人生美化”的理念出发,顺着美感态度的特性、艺术与人生的距离、美感经验与移情的关系
《中华传统节庆文化研究》一书,正是适应了这种综合性专题研究的迫切需求而出版的一部民俗文化论著。该书作者以他独特的文化视角和民俗文化视点,多侧面地解读了中华传统节庆的文化特征、文化要素和文化影响。同时,他还进一步展开视野,关注了节日民俗中的主体——民俗中男女老幼角色的位置和行为,为节庆文化的研究开拓出了一片深广的学术空间,显示了在这一重大课领域中作者对民俗学理论创新的探索与努力。作者在书中还刻意论析了中外节庆文化传统节庆文化的独特内容和形式。作者还着重探究了节庆文化的时代意义,解析了节庆民俗的文化功能及其深层的价值观体系,进一步揭示了传统节庆的现代化效应。
这一书是《诗经》中最脍炙人口的名句之一,然而,到底什么样的女人才算是淑女呢?学习了钟博士的这一部《窈窕淑女的标准:宋尚宫女论语研习报告》研习报告,才真正明白,何谓窈窕顺女的真正标准。
《千古奇丐创义学:行乞办学的武训》系“乡贤文化丛书”*辑之一种,重点叙述了清代著名乡贤武训行乞助学的事迹。清朝末年生活在社会底层的一个乞丐,冠县柳林人武训靠着乞讨敛钱,经过三十多年的不懈努力,修建起了三处义学,购置学田三百余亩,积累办学资金达万贯之多,这无论是在中国还是在世界教育目前都是没有的事情,所以有人称颂他是“千古奇丐”(冯玉祥语)。这样的乡贤值得人们敬重。
本书是作者研究“闽台关系”、“闽台社会”和“闽南文化”的专题论文结集,共收文16篇,内容涉及闽台社会文化领域的多个方面。作者善于从档案史料、民间文书、私家信件等等资料中发掘许多历史的细节,并通过某些个案分析,深入探寻闽台社会文化的共同性与差异性。 本书以资料丰富,细节具体,设论严谨见长,这对于重构闽台社会文化历史真实、提供史料之间更广泛的“链接”和进一步研究的线索,都具有重要的意义。同时书中有些内容已直接用于指导中国闽台缘博物馆的文物征集和布展规划,有着很强的现实指导意义。
王汉军主编的《班门(方)》各板块的结构一仍其旧,分“门·内”“门”“门·外”。以“门”为界,门内,向大师致敬、取经、学艺;门,是作品,是被大师加持的“手艺”,是“匠心营造”;门外,是后生的操练、游历、体验。不论是营造,是设计,都是以人的尺度进行的,不论多么宏大的作品,很终是要走向人的生活中去,而我们的文章,将更加关照生活、关注日常。 在文章编排过程中,我们期望能在这个结构中发掘出一种时间的维度,“门内”是回忆,是历史的一角;“门”的作品,则是历经时光酿造的出产的“好酒”;“门外”则清晰地将艺术、设计、生活美学的线索引至当下乃至未来。
在漫长的历史长河中,世界上的各个民族、各个地区或各个国家,都创造出了风格独具、光辉灿烂的文化。而且各种文化互相交流、彼此融合、竞相发展,使得世界文化这个花园更加绚丽多姿。时至今日,无论走到世界的哪一个角落,我们都会时时处处感受到文化的力量和魅力。
《财神文化》中详细讲解了财神文化、中国人的信仰以及如何做人等诸多发人深省的观点。他将破除人们对财神文化的迷信,并用《易经》的观点来审视它,帮助人们树立健康的人生观和正确的价值观。从而,使人们获得一个幸福的人生!
这一书是《诗经》中最脍炙人口的名句之一,然而,到底什么样的女人才算是淑女呢?学习了钟博士的这一部《窈窕淑女的标准:宋尚宫女论语研习报告》研习报告,才真正明白,何谓窈窕顺女的真正标准。