本书跳脱出以个别古代家训为主的说教式或文字释读式的写作方法，而将中国古代家训中的精髓提炼出来，将重要的家训内容与历史人物、典故融为一体，点面结合、寓理于情。作者身为大学教授，长期关注我国的教育体制，他主张现代教育应从中国古代传统文化，尤其要从家训家教中获得启示，汲取古人的智慧，促进学生的健康成长，改进家庭教育与学校教育的思路与方法。

封面文案： 距今五千年前后，神奇的北纬三十度一带，诞生了以古埃及、苏美尔、哈拉帕和良渚为代表的伟大文明，人类历史从此迈入新的时代。 内容简介： 旨在介绍良渚所在的时间段前后世界和中国范围内的古代文明和早期国家的发展状况。国外方面，既包括广为人知的古埃及、苏美尔、哈拉帕文明，也包括大家了解较少的基克拉迪、卡拉尔文明，重点对各个文明的中心聚落或都邑性遗址、具有代表性的物质文化遗存，并将这些文明放在距今一万年以来的文化序列中来介绍，*终寻找各个文明的相同点和不同点。国内方面，集中论述以中华文明为代表的东亚文明圈的形成历程，重点探讨距今四五千年的良渚时代以良渚、大汶口、屈家岭为代表的文明的形成、发展过程，找寻中华五千年文明之根源。

《中国民族史》本书运用大量史料，以中国历史分期为章节，以汉族与其他族群之间的交往与融合同化为主线来进行介绍与讨论。各章节引经据典，详细地介绍了历史上各个族群部落融入中国以及中华民族对外发展的事迹。本书为20世纪30年代中国学者关于民族关系的代表性研究成果，以族际交往和族际融合为主线，来贯穿中华民族整个族群关系演变历史，对于我们理解中华民族大家庭的形成过程具有特殊的意义。

孙伯君著作的这本《金代女真语》采用音韵分析法，对金史、宋元史籍中一批女真语汉字记音资料进行严格的音韵分析，然后参照《蒙古字韵》《元朝秘史》这些经典的与女真语具有类型学和发生学关系的蒙古语写音资料，对汉字所代表的女真语音进行调整、归纳、分析，从而获得女真语的语音系统和音节搭配规律。

封面文案：近十年，是良渚考古发现*多的十年，也力证了良渚遗址是实证中华五千年文明史的圣地。作者以媒体人的角度，贴身观察，讲述那些发现背后的故事和人。 内容简介： 作者从2012年开始，贴身报道良渚考古发现，记录良渚文化。而这7年也是良渚考古发现、理念革新、进展*快，刷屏*多的7年。书稿全程记录了良渚考古一点一滴的变化，考古历史的变迁，考古人的心路历程，思想碰撞的火花等，对考古人物也有深入地访谈。作者以*现场的角度，通过*手资料，从媒体人的视角，连通了大众和专业，通俗和学术，对于普通大众了解良渚文明，了解考古是什么，提供了借鉴，有较大的普及性。

贵州地处我国西南边陲，为古代中央王朝之 化外生苗地 。若以 巫文化 论之，贵州是 巫文化圈 的中心，所谓 西南奥区 是也。巫文化体系在中原失落后，却在贵州苗族地区得以保存，实乃 礼失而求诸野 的一枚标本。明代以来官学体系在贵州苗族地区获得发展，新中国成立至今贵州苗族地区学校教育体系日趋健全和完善，但贵州苗族传统文化的传承和发展仍然存在危机。如何更好地保护和传承苗族非物质文化遗产和苗族教育传统资源，乃是颇具挑战性的问题。本书近乎全景式地论述了贵州苗族文化与教育的历史与现实境遇，探讨了家庭教育、学校教育、社会教育传承和发展苗族传统文化的形式、内容与途径，力争为传承和发展我国苗族优秀传统文化，发展苗族教育事业，推动中华民族文化发展与繁荣做出自己的贡献。

《开拓之鹰 达斡尔族》是"中华民族文化大系"中的一种。全书汇集一流的达斡尔族研究学术成果，从地理、历史、民俗、经济、宗教、艺术、语言文学等方面，采用主题论述、典型分析、延展阅读、田野调查报告、以文解图、人物访谈、历史故事等叙述方式，全方位地阐述、分析、解读达斡尔族文化，为各民族读者了解、认识达斡尔族打造一张"文化名片"。

《藏族十明文化》由曲甘 完玛多杰著：十明，是藏族文化*基本的东西，它包涵了藏族文化的方方面面。从字面上看，无一不跟佛陀有关系。每一个学科，有着佛陀的背景，每一个问题．需要佛陀的领航，佛陀的形象时时处处闪现在字里行间。 十明文化是藏族文化的基石，也等于藏族文化的百科全书，内容林林总总、包罗万象。如果精通了十明文化，也就了解了藏族文化的全貌。

这部《中国古代契丹 辽音乐文化考察与研究》是对已失落的中国古代曾辉煌一时的契丹族（契丹国、大辽国）的音乐文化遗迹进行考古、发掘、复原的研究工程。契丹音乐文化的田野考查和散落在民间、历史遗址中的大量文物的收集整理工作还是一片未开垦的处女地。由于种种情况，在中国音乐史的教学中，契丹 辽的音乐史几乎处于空白状态。因此，本书开创了系统性契丹 辽音乐文化田野考察的先例和整体资料的收集、整理与研究，其研究行为和成果就显得十分珍贵。

徐新建等所*的《民族文化与多元传承--黄土文 明的人类学考察/黄土文明介休范例丛书》以人类学的 黄土文明 研究为背景，围绕地方社会的文化发展 战略展开，目的在于以本土的文化传统为资源，既从 人类学角度总结出黄土文明的理论成果，同时为当地 发展提出独特的文化方案。本书的研究内容主要关注 黄土文明古今变异历史进程中多民族交融互动的文化 事象。

《水摆夷风土记/旧版书系》分两部分。部分“征程记”，叙述了作者姚荷生从昆明到车里（景洪）的旅途艰危。在数十天三千里的行程中，冒了不少的险，吃了不少的苦。有时爬上千仞高山、滑下万尺深谷；有时从马上跌下来，泥里滚过去；有时要涉过湍流，穿过毒雾恶瘴；有时经受了风雨的欺凌，容忍了饥渴煎熬；有时走过虎豹的巢穴，又要防备盗匪的袭击。其中，穿插了很多奇闻趣事、传说掌故，引人入胜。作者不禁叹息：不到云南的人，不知道中国旅行是如何困难，也不知道滇路艰难到什么程度。正如明代云南诗人张禺山所言：“西游蜀道，北上太行，昔日诗赋，千载悲伤。若教行路见滇海、崎岖绝道皆康庄……” 《水摆夷风土记/旧版书系》第二部分为“十二版纳见闻录”。作者以巨大的热情，自然客观地描绘出20世纪30年代西双版纳傣族的生存状态、

《中国读本》作者苏叔阳先生以其独立的创作视角、自在的创作激情，系统地介绍了中国的自然风貌、悠久历史、民族繁衍、文化形成、哲学起源、伦理道德、经济影响、艺术成就、生活习俗等，客观地描述了新中国成立以来在各个领域取得的成就。在这条漫长悠远的历史长河中，作者还开始重新审视各种历史事件和人物，引人深思。本书文字诗性优美，百余幅精美图片更是呈现出一幅精彩纷呈中国画卷，成为一部认识中国、发现中国、了解中国、读懂中国的权威读本。

关于越南老街省孟康县坡龙乡坡龙街赫蒙族的田野调查表明，依其性质特征，当地仪式可以划分为人生过渡仪式、家庭仪式、家族仪式、村寨仪式与区域仪式等类型，它们与社会层面的个体家庭、父系家族、姻亲亲属、村寨地缘关系和区域民族关系等交相呼应。各类仪式的具体运作不但划分了相应的社会边界，实现了资源的划分、配置与分享，还在跨境特定语境中，尤其是在现代因素的介入中，不断地交织、互动与重构。

《中国文化的展望》论列了中国近百年来的社会文化对西方文化冲击的反应，并以此为基础，试行导出中国社会文化今后可走的途径。作者把中国文化的问题、中西文化的冲突问题放到一个世界的架构里去思考，将视野扩及到全世界。书中所展露的锐见与洞识力是作者的学力与艰苦的思考的结晶，是一个专业的思想者，以他相当深厚的知识训练为基底，而完成的一项具有独立的创建性价值的著作。它的确说出了些什么，也解答了些什么。全书见解精辟，分析彻底，行文雄辩。书后刊载许倬云、金耀基的长评，以及殷海光答许倬云的文章。另附英汉对照表，记录书中所涉人名、学术名词，颇便阅读。

“横断走廊”纵贯我国青藏、甘南、川滇广大区域以及与之相毗连的东南亚北部地区。这里生态多样，地貌复杂，包含着古往今来的众多族群交往，而且联系着中亚、南亚等若干跨境的文化板块，是历史上重要的民族文化通道和汇集地。悠久的历史和丰富的文化将使该走廊必然成为未来重要的关注点。 本书以学人与行者的观点记录对走廊的寻访和思考，通过文字与图片呈现出它的一个侧面，以期引起更多的话题和讨论。

“和”(中庸)，儒家重要的哲学思想。《说文》中有“中，正也”；“庸，用也”。“中庸即‘中和’也”。就是用正确的原则处理事物发展中的关系。“和”(中庸)的概念早由孔子提出，但类似的思想在孔子之前就存在了。孔子的中庸思想，首先在认识论上，他提出：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛，矜而不争，群而不党。”孔子对中庸评价极高，“中庸之为德也，其至矣乎”。所以，中庸作为首先观念十分重要。孟子认为，中庸是维系人们正常社会秩序的原则。人若能做到中庸，就符合事物发展的道理。但中庸离不开权衡，如不知事物的发展变化，那么就同“执一”一样了。这样就损害了圣人之道，就会抓其一点而不及其余。荀子认为，中庸即“中和”，指处事宽严适当。《札记》中，“和”(中庸)思想占有十分重要的地位：“

冉红芳*的《民族的符号--土家织锦文化遗产研 究》运用民族学、艺术学、历史学、计算机信息处理 等学科的理论和方法，以土家族典型的文化事象土家 织锦 西兰卡普 为研究对象，在文献梳理和田野调 查的基础上，对土家织锦图案、工艺流程、传承群体 及其保护模式进行了比较深入的探讨，并就传统民间 手工艺随着经济全球化、社会现代化发展的浪潮逐渐 淡出乡民社会的困境提出较为深入的应对策略。 土家织锦作为一种地域性的民族民间传统手工艺 ，传承了上千年，走过了辉煌与衰落。湘西洗车河流 域是目前在民间仍在自发生产土家织锦的**地区， 其中捞车村、叶家寨、金星村等是 打花 保留得* 原始的村寨，但是传承现状却不容乐观，昔日的辉煌 在今天外来强势文化的冲击、区域经济结构大调整、 社会剧烈变革、传承人断代的衰落境遇中已发生蜕

For any social or ethnic group，rites and marriage customs are invariably all essential expression of their unique character．This book will introduce you the colorful marriage customs prevalent among China's ethnic minority groups． The abundance and diversity of these customs，which vary from region to region and from people to people，is quite amazing．The book seeks to introduce some of the typical marriage customs of ethnic minorities as well as some that still prevail in the vast rural and pastoral areas．

本书为《走近中国少数民族丛书》之一，以文图并茂的形式，叙述了此民族的历史渊源、经济生活、文化习俗、历史人物、名胜古迹和区域自治与现今情况等。此书的出版宣传党的民族政策，传播民族知识，促进我国各民族之间的相互了解以及中外文化交流，践行科学发展观，促进各民族共同团结进步、共同繁荣发展，有一定的促进意义。

《黎族文身－－海南岛黎族的敦煌壁画》是国家社会科学基金项目、黎学论丛首批重大课题。作者王献军在广泛搜集前人研究成果的基础上，深入实地进行调查，主要研究黎族文身的历史、现状、功能、与其他民族文身的比较及其价值等。本书既有学术价值，也有可读性，对黎族文化以及文身文化有兴趣的研究者以及大众都有一定的价值，因此很有出版价值。

本书汇集拉祜族研究的高水平专家学者队伍，汇集一流的学术研究成果，以图文并茂、通俗易懂的表述形式，解读拉祜族的历史源流、人文地理、文学艺术、经济生产、宗教信仰、社会民俗、工艺制作、民族旅游等方面内容。同时，通过新媒体技术，使传统图书与手机、平板电脑等有效结合，让读者在阅读时还能够欣赏到视频、音频等内容。

宗教学研究中的信仰与仪式密切相关，信仰与仪式始终是宗教的两个重要范畴。中国是一个多民族的国家，宗教文化呈现出多种形态。在中国传统的儒释道三教以外，中国少数民族宗教是另一并存的宗教形态。中国少数民族传统宗教，以它优美的神话传说、丰富的祭祀经典、原始的神灵信仰、古朴的祭祀仪式，构成了多姿多彩的民族文化。秦汉以来中华民族多元一体格局基本形成，这为西南少数民族宗教与道教相互融摄提供了条件。本书以文化传播视野下的信仰与仪式为中心，具体探讨西南少数民族与道教的关系，比较分析原始宗教与神学宗教融摄互补的文化意义。本书充分吸取比较宗教学的理论方法，运用西方人类学的文化传播理论、象征理论，对中国西南少数民族宗教与道教的祭祀仪式进行实证研究。本书在道教传入西南少数民族地区的历史，南诏大理时期的

《多民族国家的文学与文化》从民族关联与社会透视的角度关注中国文学和文化的多民族性，并由此研究与多元一体相关的文学史观。内容包括 国家、边界和族群 、 文本、表述和民族志 和 文明、区域和对话 三编、十五章。