天坛位于北京城东南部，为明清两代帝王天祈谷的祭坛，是我国和世界上现存特大的古代祭祀性建筑群。 天坛是明成祖朱棣为把都城由南京迁到北京下诏于永乐十八年（1420）建成。初期，用于天地合祀，名天地坛。嘉靖九年（1530）更改礼制，在京城的北郊、东郊、西郊分建“方泽坛”（地坛）、“朝日坛”（日坛）、“夕月坛”（月坛），实行天、地、日、月分祀制，原来的天地坛专供祭天，改名天坛。 天坛是圜丘、祈谷两坛的总称，占地273公顷，建筑布局呈“回”字形，有垣墙两重，形成内外坛，坛墙南方北圆，象征天圆地方。主要建筑集中在内坛中轴线的南北两端，圜丘坛在南，祈谷坛在北，两坛之间由一座长360米，宽30米，高约4米的丹陛桥相连，使其和谐统一，浑然一体。在中轴线西侧建有斋宫，是皇帝举行祭祀礼前进行斋戒时居住的宫殿。
《文化产业学》以文化产业运动的内外形态关系为基本分析结构，结合中国文化产业运动发展的特点，从内外两个方面深入研究和阐述了文化产业运动的基本形态、基本规律、基本特征和基本内容，使文化产业内外两个方面成为一个具有内在逻辑联系的有机整体，建立了具有中国特色的文化产业理论研究的分析系统和理论框架。《文化产业学》力图提示了属于文化产业本身的理论系统和分析系统，建构以文化研究为核心分析分段的文化产业理论体系，从而在实践层面上，突出理论基础上的文化产业政策意义，力图通过将政治、经济、社会、文化诸学科的研究成果应用于文化产业研究来建构文化产业学的基本原理。因此，相比较于国内现有的文化产业研究成果，《文化产业学》是建构性的而不是描述性的。这是《文化产业学》的特色。
中国和日本是一衣带水、一苇可航的近邻，自古以来中日两国就保持着从未间断的文化交流的历史，也可以说是“文化之缘”长期把两国维系在一起，共同创造着光辉灿烂的人类文明，为世界的进步作出了各自的贡献。这本由冯佐哲著的《中日文化交流史话》以历史上各个时期中日关系为背景，全面而系统地叙述了中日两国几千年来文化交流的历史，尤其是对各个时期文化交流的重大事件及其影响、重要人物的有关活动及其作用进行了描述和分析。
本书讲述了耶鲁与中国源远流长的历史。首先是 19世纪耶鲁毕业生到中国开办医院和学校的情况,接着是容闳的个人经历,尤其是他成功创办大清幼童出洋肄业局,为中国的现代化培养各界领军人物的事迹,再到历年耶鲁大学毕业生在美中关系中发挥的影响力以及今天广博的教育科研合作。
《文化建设思想研究/治国理政思想专题研究文库》是一本学术文集，收录了《人民日报》《马克思主义研究》《求是》等报刊上发表过的理论文章。书稿分专题从社会主义核心价值观、传统文化观、文化自信、文化强国建设等层面进行了系统论述，有助于读者全面深刻认识和理解文化建设思想。
本书扼要介绍了7～19世纪阿拉伯与中国交往的历史，不仅讲述了杜环的阿拉伯之行、郑和下西洋时与阿拉伯的交流，而且介绍了中国与阿拉伯的古代贸易情况、中国文化与阿拉伯文化交流的情况，书中尤其重点介绍了阿拉伯医学对中国医学的影响。可以说本书对读者了解中阿文化相互借鉴、相互融合的历史提供了基本的资料和知识。
《文化产业学》以文化产业运动的内外形态关系为基本分析结构，结合中国文化产业运动发展的特点，从内外两个方面深入研究和阐述了文化产业运动的基本形态、基本规律、基本特征和基本内容，使文化产业内外两个方面成为一个具有内在逻辑联系的有机整体，建立了具有中国特色的文化产业理论研究的分析系统和理论框架。《文化产业学》力图提示了属于文化产业本身的理论系统和分析系统，建构以文化研究为核心分析分段的文化产业理论体系，从而在实践层面上，突出理论基础上的文化产业政策意义，力图通过将政治、经济、社会、文化诸学科的研究成果应用于文化产业研究来建构文化产业学的基本原理。因此，相比较于国内现有的文化产业研究成果，《文化产业学》是建构性的而不是描述性的。这是《文化产业学》的特色。
经济的不断发展，推动了第三产业的繁荣。文化娱乐产业在工业化程度加强，人类劳动收入增加的趋势下应运而生。近几年来，我国努力开拓文化娱乐市场、大力发展文化娱乐经济，使文化娱乐产业成为国民经济中重要的组成部分。 本书是我国较早关注文化娱乐产业集群和竞争力评价体系的著作。 本书的研究是在知识娱乐经济时代背景下所作的中国文化娱乐产业发展策略研究。它针对我国文化娱乐产业发展的问题与障碍，以美日韩文化娱乐产业的发展模式及策略经验为借鉴，探析适合于我国文化娱乐产业的发展策略与评价体系。
本书讲述了耶鲁与中国源远流长的历史。首先是 19世纪耶鲁毕业生到中国开办医院和学校的情况,接着是容闳的个人经历,尤其是他成功创办大清幼童出洋肄业局,为中国的现代化培养各界领军人物的事迹,再到历年耶鲁大学毕业生在美中关系中发挥的影响力以及今天广博的教育科研合作。
天坛位于北京城东南部，为明清两代帝王天祈谷的祭坛，是我国和世界上现存特大的古代祭祀性建筑群。 天坛是明成祖朱棣为把都城由南京迁到北京下诏于永乐十八年（1420）建成。初期，用于天地合祀，名天地坛。嘉靖九年（1530）更改礼制，在京城的北郊、东郊、西郊分建“方泽坛”（地坛）、“朝日坛”（日坛）、“夕月坛”（月坛），实行天、地、日、月分祀制，原来的天地坛专供祭天，改名天坛。 天坛是圜丘、祈谷两坛的总称，占地273公顷，建筑布局呈“回”字形，有垣墙两重，形成内外坛，坛墙南方北圆，象征天圆地方。主要建筑集中在内坛中轴线的南北两端，圜丘坛在南，祈谷坛在北，两坛之间由一座长360米，宽30米，高约4米的丹陛桥相连，使其和谐统一，浑然一体。在中轴线西侧建有斋宫，是皇帝举行祭祀礼前进行斋戒时居住的宫殿。
本书讲述了耶鲁与中国源远流长的历史。首先是 19世纪耶鲁毕业生到中国开办医院和学校的情况,接着是容闳的个人经历,尤其是他成功创办大清幼童出洋肄业局,为中国的现代化培养各界领军人物的事迹,再到历年耶鲁大学毕业生在美中关系中发挥的影响力以及今天广博的教育科研合作。
《文化产业学》以文化产业运动的内外形态关系为基本分析结构，结合中国文化产业运动发展的特点，从内外两个方面深入研究和阐述了文化产业运动的基本形态、基本规律、基本特征和基本内容，使文化产业内外两个方面成为一个具有内在逻辑联系的有机整体，建立了具有中国特色的文化产业理论研究的分析系统和理论框架。《文化产业学》力图提示了属于文化产业本身的理论系统和分析系统，建构以文化研究为核心分析分段的文化产业理论体系，从而在实践层面上，突出理论基础上的文化产业政策意义，力图通过将政治、经济、社会、文化诸学科的研究成果应用于文化产业研究来建构文化产业学的基本原理。因此，相比较于国内现有的文化产业研究成果，《文化产业学》是建构性的而不是描述性的。这是《文化产业学》的特色。
《文化创意产业十五讲》围绕文化创意产业的发展现状展开，在保证文化创意产业的基本理论框架、知识体系的科学性和完整性的同时，还强调了所讲授知识的实用性。教材每一章节都没有“学爿目标”、“作业练习”等，可以帮助学生更加明确地了解各章节学习的主要内容。
Intercultural communication is a new study area ofsociology,which is becoming more and more relevant in theincreasingly multicultural communities that we live in, and it isan important issue in English language teaching. Researches inforeign language teaching indicate that good commend of languagecould not certainly ensure effective communication betweendifferent cultures, and that Intercultural Communicative Competence（ICC） plays a critical role.
